李妍慧++辛夢(mèng)野

摘 ? 要：無論是對(duì)于電影、電視還是對(duì)于動(dòng)漫來說，民間文化是進(jìn)行文化創(chuàng)新的來源于基礎(chǔ)，是源源不斷進(jìn)行內(nèi)容形式創(chuàng)新的重要來源。隨著動(dòng)漫市場的不斷發(fā)展，無論是在技術(shù)上還是在動(dòng)漫創(chuàng)作方面都要求進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。動(dòng)漫藝術(shù)在其不斷發(fā)展過程中，從民間藝術(shù)當(dāng)中汲取了所需的營養(yǎng)，并創(chuàng)作產(chǎn)生出一系列受到國內(nèi)外觀眾歡迎的動(dòng)漫作品。文章主要研究的是民間文化對(duì)于動(dòng)漫藝術(shù)的影響。

關(guān)鍵詞：民間文化;動(dòng)漫藝術(shù);影響

中圖分類號(hào)：G122 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0022-01

體現(xiàn)民族風(fēng)情的原創(chuàng)動(dòng)漫不在少數(shù)，例如近幾年受到大家歡迎的國產(chǎn)動(dòng)漫《秦時(shí)明月》、《西游記之大圣歸來》等。他們都是對(duì)于中國神話傳說、歷史故事的借鑒。在一些外國動(dòng)漫的創(chuàng)作中也會(huì)有本國民間文化的體現(xiàn)，在宮崎駿的很多動(dòng)漫中，都有對(duì)與日本民間文化的描述與創(chuàng)新?？梢?，民間文化對(duì)于動(dòng)漫的藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，從動(dòng)漫藝術(shù)產(chǎn)生之初就不斷地從民間文化中獲取創(chuàng)作靈感，并且不斷利用民間文化進(jìn)行動(dòng)漫內(nèi)容的推陳出新，受到了觀眾的強(qiáng)烈歡迎。隨著動(dòng)漫藝術(shù)的不斷發(fā)展，民間文化與動(dòng)漫藝術(shù)必將實(shí)現(xiàn)高度的融合，并且成為推動(dòng)動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>

一、民間文化為動(dòng)漫藝術(shù)提供了創(chuàng)作靈感

靈感的產(chǎn)生雖然是一瞬間的事情，但是需要長時(shí)間的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累作為靈感出現(xiàn)的條件。一些動(dòng)漫創(chuàng)作者通常都是通過對(duì)于多種知識(shí)的學(xué)習(xí)、通過不同的生活體驗(yàn)而創(chuàng)作出風(fēng)格各異、表現(xiàn)思想不同的動(dòng)漫作品。民間文化就是動(dòng)漫創(chuàng)作者創(chuàng)作的一個(gè)重要靈感來源之一。許多的動(dòng)漫作品都是對(duì)于民間文化的借鑒。例如近幾年中國的民間文化就市場作為動(dòng)漫的創(chuàng)作來源，由美國夢(mèng)工廠動(dòng)畫出品的動(dòng)漫電影《功夫熊貓》就是對(duì)于中國傳統(tǒng)的功夫文化的借鑒，同時(shí)動(dòng)漫的主角還是中國國寶大熊貓。這部動(dòng)漫已經(jīng)連續(xù)制作了三部，每部都獲得很高的票房。動(dòng)漫中無論是畫面的營造還是角色的服裝、乃至食物都具有明顯的中國風(fēng)情。講述的是呆萌、笨拙的熊貓最終練成氣功，成為功夫大師的故事[1]。可見民間文化為動(dòng)漫的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。

二、民間文化促進(jìn)了動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們欣賞水平的不斷提升，對(duì)于動(dòng)漫的觀賞要求也不斷提高。因此進(jìn)行作品的創(chuàng)新成為眾多動(dòng)漫追求的目標(biāo)，這樣才可以吸引更多的受眾感受動(dòng)漫的魅力。對(duì)于動(dòng)漫的創(chuàng)新并不容易，尤其是在動(dòng)漫藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一定的水平新時(shí)期。但是民間文化對(duì)于動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)新在一定程度上起到了推動(dòng)的作用。例如我國的國產(chǎn)動(dòng)漫《西游記之大圣歸來》就是對(duì)于我國神話故事的一種創(chuàng)新與發(fā)展。它于15年七月上映，并獲得了無數(shù)好評(píng)，將中國的神話故事《西游記》再次創(chuàng)新成3D動(dòng)畫電影，在動(dòng)畫中運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的樂曲進(jìn)行配樂，是對(duì)于傳統(tǒng)文化的又一次突破。

其實(shí)這樣的對(duì)民間文化借鑒的動(dòng)漫還有國產(chǎn)動(dòng)漫《秦時(shí)明月》這是一部講述了秦朝靳柯刺秦到百家爭鳴再到秦朝滅亡的武俠故事，目前還在持續(xù)的制作更新之中?！肚貢r(shí)明月》是對(duì)于我國歷史故事的創(chuàng)新，通過動(dòng)漫的形式創(chuàng)新了歷史故事，在動(dòng)漫中，每一位人物都具有明顯的中國古風(fēng)古韻，不同于實(shí)際的電視劇中的人物，動(dòng)漫中的歷史人物給觀眾帶來了截然不同的觀感。因此說，民間文化有促進(jìn)動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的作用。

三、民間文化體現(xiàn)動(dòng)漫藝術(shù)的無限包容性

實(shí)際上，動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展實(shí)踐并不是很長，因此動(dòng)漫在發(fā)展過程中形成了自身的特質(zhì)。其中最具特色的就是動(dòng)漫具有很強(qiáng)的包容性，這種包容性不僅僅體現(xiàn)在動(dòng)漫作品的表現(xiàn)形式多樣，題材豐富，還表現(xiàn)在它可以對(duì)于不同的國度的文化進(jìn)行借鑒，對(duì)于不同的制作手段可以創(chuàng)新。動(dòng)漫的包容性是電視、電影等無法企及的。例如在很多美國制作的動(dòng)漫作品都會(huì)借鑒不同國家的民間文化，例如在美國制作的動(dòng)漫《花木蘭》中就是對(duì)于中國木蘭從軍故事的借鑒，這種包容性已經(jīng)跨越了文化與時(shí)空?！痘咎m》主要講述的就是花家的大女兒在外族入侵國家之時(shí)，花木蘭決定女扮男裝，替父出征，同時(shí)在花木蘭出征之時(shí)，花家的祖先為保護(hù)她派出木須龍作為她的保護(hù)傘[2]。在動(dòng)畫的制作過程中，融入了傳統(tǒng)的民間故事，足以可見動(dòng)漫的包容性。

四、民間文化豐富的動(dòng)漫藝術(shù)的內(nèi)涵

一部優(yōu)秀的動(dòng)漫作品可以時(shí)常成為人們的談資，并且一些經(jīng)典的畫面會(huì)永遠(yuǎn)為一代代的觀眾所銘記。這就是民間文化對(duì)于動(dòng)漫的一個(gè)重要影響，它可以極大地豐富動(dòng)漫藝術(shù)的內(nèi)涵，使得動(dòng)漫作品具有旺盛的生命力，在不同年代的人群中傳播，動(dòng)漫作品傳遞出的精神或者傳統(tǒng)文化給人印象深刻。

在日本動(dòng)漫大師宮崎駿作品中，許多動(dòng)漫也是深受民間文化的影響。在他的經(jīng)典作品《千與千尋》當(dāng)中，描述的場景其實(shí)就是他童年時(shí)期在浴場的體驗(yàn)。民間浴場是日本人最常去的休憩場所，動(dòng)漫所表現(xiàn)的就是日本傳統(tǒng)的習(xí)俗，極具日本特色。以至于《千與千尋》一直都是一部經(jīng)典的動(dòng)漫作品。

民間文化對(duì)于動(dòng)漫藝術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)，它已經(jīng)深深與動(dòng)漫藝術(shù)相融合，動(dòng)漫從民間藝術(shù)中獲取發(fā)展所需的養(yǎng)分，與此同時(shí)，民間藝術(shù)也通過動(dòng)漫的形式得以傳播與繼承。民間文化的形式多樣，內(nèi)容豐富，還需要?jiǎng)勇臉I(yè)者去深入發(fā)掘，這樣才可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫的創(chuàng)新發(fā)展。

指導(dǎo)老師：向陽

參考文獻(xiàn)：

[1]陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2014.

[2]陳嘉莉.動(dòng)漫題材與民間文化[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2014.