朱濱

[摘 要]在當(dāng)今時(shí)代，人們的審美心理具有豐富性、敏感性和深層性的特征，包括雜技藝術(shù)在內(nèi)的中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)如何滿足這種審美需求成為一個(gè)重要的問(wèn)題。這就要求我們的雜技藝術(shù)及其姊妹藝術(shù)必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)與國(guó)際藝術(shù)界的交流和互相學(xué)習(xí)，不斷在藝術(shù)形式、內(nèi)容和手段上進(jìn)行創(chuàng)新和超越，創(chuàng)作出符合這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)和受眾審美情趣的藝術(shù)作品。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代雜技；創(chuàng)新；發(fā)展

隨著跨國(guó)資本與高新技術(shù)的輸入、通訊與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、豐富多彩的世界藝術(shù)形式涌入中國(guó)，這都引起了人們審美情緒的強(qiáng)烈激蕩，隨之對(duì)司空見(jiàn)慣的傳統(tǒng)形式產(chǎn)生了審美疲勞。因此，在這樣一個(gè)特殊時(shí)代，真正的藝術(shù)家應(yīng)該竭盡全力在精神上挖掘人類多層的審美意蘊(yùn)，在形式和結(jié)構(gòu)上拓展全新的藝術(shù)空間，最大限度地滿足觀眾不斷變換的、多方位的審美需求。那么，符合這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的雜技藝術(shù)及其姊妹藝術(shù)如何產(chǎn)生？如何繼承傳統(tǒng)超越自己，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積淀和藝術(shù)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)對(duì)多種藝術(shù)門(mén)類審美特征的深入思考和潛心鉆研，逐漸領(lǐng)悟到了要想雜技藝術(shù)屹立在世界藝術(shù)舞臺(tái)長(zhǎng)盛不衰，就必須要不斷創(chuàng)新，以滿足人們的審美需求。

無(wú)論是編排一個(gè)雜技節(jié)目，構(gòu)思一個(gè)腳本或創(chuàng)作一臺(tái)晚會(huì)，首先要思考的是，它應(yīng)該以怎樣獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)契合當(dāng)代觀眾審美情趣的獨(dú)特思想內(nèi)容。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理論都是在辯證否定中發(fā)展和完善。沒(méi)有理論的規(guī)范，藝術(shù)發(fā)展是緩慢的；有了理論，我們能否突破其框架，這是衡量一個(gè)藝術(shù)從業(yè)者是否合格的重要標(biāo)志。時(shí)代造就了藝術(shù)，也造就了藝術(shù)家。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就要被邊緣化，邊緣化之后就是衰落，衰落之后就是死亡，這是一種自然法則。

中國(guó)雜技藝術(shù)就是一個(gè)在創(chuàng)新中求發(fā)展得很好的例證。它在中國(guó)已經(jīng)有三千多年的歷史了。在這段時(shí)間里，有很多藝術(shù)門(mén)類經(jīng)歷了興盛、衰落和死亡，而雜技藝術(shù)卻發(fā)展得越來(lái)越輝煌，在今天已經(jīng)成為中國(guó)同世界進(jìn)行文化交流的重要項(xiàng)目。究其原因，正是雜技所具有的開(kāi)放、交流、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的特性所決定的?！半s技是一個(gè)筐，什么都能往里面裝”，這句話雖然俗了些，但是很形象地說(shuō)明了雜技藝術(shù)善于吸收姊妹藝術(shù)的精華“為我所用”、不斷創(chuàng)新的過(guò)人之處。

藝術(shù)的創(chuàng)新和借鑒并非另起爐灶，也并非生搬硬套。從某種意義上講，更體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)本體的回歸，體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承與延展。抓住本體就是最大的繼承。比如我們搞雜技創(chuàng)作，就要抓住雜技的本體語(yǔ)言，以其為核去擴(kuò)延它、拓展它、提升它，這才是繼承和發(fā)展。20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)藝術(shù)界出現(xiàn)了一些所謂的藝術(shù)創(chuàng)新的嘗試，但這些嘗試僅僅是對(duì)西方某些藝術(shù)理念的簡(jiǎn)單解讀，對(duì)其某些舞臺(tái)手段的生硬照搬，并因其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神粗暴的割裂，而疏離了中國(guó)觀眾幾千年來(lái)積淀的審美心理和接受習(xí)慣，所以盡管聲勢(shì)浩大卻收效甚微。

包括雜技藝術(shù)在內(nèi)的各藝術(shù)門(mén)類的創(chuàng)新應(yīng)該有一個(gè)從有法到無(wú)法的過(guò)程?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，有了規(guī)矩設(shè)法突破它、超越它、提升它才是一個(gè)具有歷史責(zé)任感的藝術(shù)家應(yīng)有的立場(chǎng)。在藝術(shù)實(shí)踐中，中國(guó)雜技界就是始終堅(jiān)持以一種“視界融合”的藝術(shù)姿態(tài)和兼收并蓄的創(chuàng)作理念，堅(jiān)持國(guó)際間和國(guó)內(nèi)同行間的藝術(shù)交流，將國(guó)際、國(guó)內(nèi)所有的藝術(shù)理論和舞臺(tái)手段與自己所要表現(xiàn)的藝術(shù)主題和審美理想結(jié)合起來(lái)，與當(dāng)今中國(guó)受眾的審美情趣結(jié)合起來(lái)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，使之構(gòu)成一種新的時(shí)代話語(yǔ)、藝術(shù)語(yǔ)境。

要將探索藝術(shù)規(guī)律作為雜技發(fā)展的根本途徑。當(dāng)代中國(guó)雜技創(chuàng)造出了空前的輝煌，但應(yīng)看到，其中有著許多不確定因素在起作用，譬如在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，創(chuàng)作中不計(jì)成本的政府行為，現(xiàn)行文藝體制的影響等；在國(guó)際市場(chǎng)上，我們?nèi)蕴幱凇百u原材料”的被動(dòng)地位，還沒(méi)有真正獲得獨(dú)自經(jīng)營(yíng)、占據(jù)更多市場(chǎng)份額的主動(dòng)權(quán)，傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式與國(guó)際現(xiàn)代市場(chǎng)化運(yùn)作方式不可避免地發(fā)生沖撞等；在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，還存在市場(chǎng)管理機(jī)制不夠健全，雜技生產(chǎn)嚴(yán)重脫離國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求的現(xiàn)象等。任何違背藝術(shù)規(guī)律的行為，即使能短期獲益，但時(shí)過(guò)境遷，就有可能反過(guò)來(lái)成為我們的軟肋。因此，對(duì)藝術(shù)規(guī)律的探索代表著對(duì)任何時(shí)代自覺(jué)尋求藝術(shù)發(fā)展的普遍要求，是創(chuàng)作繁榮的根本途徑。

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（編輯/李舶）