楊琦

摘 ? 要：在當(dāng)今信息時(shí)代豐富的現(xiàn)在，要想保留和傳承蒙古族傳統(tǒng)手工藝術(shù)品并將其傳承下去，就應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使其發(fā)揮新的生命力。

關(guān)鍵詞：蒙古族傳統(tǒng);手工藝品;當(dāng)代設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0144-01

我國(guó)有五十六個(gè)名族，少數(shù)名族中，蒙古族是主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧名族，蒙古族始源于古代望見(jiàn)河?xùn)|岸一帶。蒙古的人民世代居住在草原，以畜牧為生計(jì)，過(guò)著逐水草而居的生活，雖然這種生活方式在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)被弱化，但仍被視作蒙古族的標(biāo)志。

蒙古族這樣一個(gè)有著淵源歷史的民族其也有著豐富的民族傳統(tǒng)文化，那么從傳統(tǒng)的手工藝術(shù)品談起，蒙古族的手工藝品十分豐富，其表現(xiàn)形式也有很多，例如：皮制品、皮雕、銀器、蒙古壁掛畫(huà)、蒙古刀等，其中皮制品和皮雕主要會(huì)運(yùn)用在一些裝飾品如書(shū)包、錢包、藝術(shù)品擺件、酒壺、皮畫(huà)、馬鞍子、皮靴子、帽子等各方面都有應(yīng)用，而銀器一般都以一些餐具或者女性掛飾耳環(huán)、項(xiàng)鏈、頭飾、手鐲等，蒙古刀把手也會(huì)用皮子或者銀來(lái)做，當(dāng)然也有用動(dòng)物的骨頭制作的。蒙古壁掛畫(huà)一般是用皮子加上淡彩繪制出來(lái)，也可進(jìn)行皮質(zhì)的雕刻花紋，一般花紋會(huì)分為：自然花紋、花草紋樣、動(dòng)物紋樣等，自然紋樣集體普遍是描繪大草原美麗自然風(fēng)光的，花草紋樣有：牡丹、海棠、芍藥、梅花等等;動(dòng)物有：鹿、馬、羊、駱駝、大象等等，此外還有一個(gè)在蒙古族圖騰中具有神圣寓意的動(dòng)物形象，那就是—狼，狼的圖騰在蒙古族具有著很強(qiáng)的生命力，甚至代表一種信仰。

那么蒙古族傳統(tǒng)的手工藝品上當(dāng)然少不了一些蒙古族特色的圖騰，而蒙古族最具代表性的狼圖騰和我們?nèi)A夏以龍為主要圖騰一樣神圣而標(biāo)志，圖騰與圖騰崇拜是世界范圍的原始風(fēng)俗，在不同的人與名族之中所表現(xiàn)的形式內(nèi)容都大不相同，這個(gè)是由于各國(guó)各地區(qū)的文化民俗差異所導(dǎo)致的，這也使得我們?nèi)ゲ煌牡赜蚩梢愿惺艿脚c我們所在地域的不同特色，豐富多彩。當(dāng)然蒙古族的名族手工藝品上是一定會(huì)有自己本民族的標(biāo)志性圖騰，這樣才能與其他有同樣工藝品的地區(qū)區(qū)分開(kāi)來(lái)，而且會(huì)使得我們一下就能認(rèn)出這個(gè)圖案是蒙古族特有的。許多的蒙古族傳統(tǒng)手工藝品都具有這一特性，但是在科技發(fā)展的今天，民族特色漸漸被弱化，取而代之的是信息文化、流行文化與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)等等，那么我們?cè)鯓尤ケＷo(hù)我們蒙古族的傳統(tǒng)文化工藝技術(shù)能繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，具有永恒的生命力呢，我認(rèn)為的是在保留傳統(tǒng)手工藝品制作技藝下還要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代接軌，將傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行再設(shè)計(jì)，去發(fā)現(xiàn)更大的可能性。

再傳統(tǒng)的手工藝品在它的制作產(chǎn)生的過(guò)程中都需要設(shè)計(jì)，那么可想而知設(shè)計(jì)的重要性，設(shè)計(jì)的范疇十分廣泛，如：平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)等。在諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能運(yùn)用到蒙古族傳統(tǒng)手工藝品的設(shè)計(jì)有平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)等這些方面，再具體一點(diǎn)到平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用中如包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等都可以運(yùn)用在其中，服裝設(shè)計(jì)在蒙古族傳統(tǒng)文化中當(dāng)然更為廣泛，其實(shí)手工藝品的設(shè)計(jì)中都可以融入蒙古族特色，那么問(wèn)題來(lái)了，要想使得傳統(tǒng)的蒙古族手工藝品受眾更廣更加讓人們甚至年輕人喜愛(ài)那么與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合是一個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)意點(diǎn)。

對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)手工藝品而言，流行文化的出現(xiàn)一方面使得其更加廣泛和更加多元地發(fā)展提供了前所未有的條件和機(jī)遇，另一方面也帶來(lái)了蒙古族藝術(shù)自身傳承和發(fā)展的困惑和挑戰(zhàn)，那么我們?cè)谶M(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)手工藝品的再創(chuàng)造時(shí)，一定遵循使其傳承和彰顯的精神內(nèi)涵始終是不變的，從古至今推崇的精神信仰和民族性格是不變的，把握蒙古族藝術(shù)的精神源頭，深入挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵與民族特性，才能使得傳統(tǒng)手工藝品的設(shè)計(jì)與當(dāng)代流行藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合，長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

首先，蒙古族的服飾可稱得上是蒙古族的一大特色象征，蒙古族傳統(tǒng)的服飾手工藝是其傳統(tǒng)民間工藝的重要組成，其工藝獨(dú)具匠心，服飾的手針工藝是蒙古族傳統(tǒng)工藝的點(diǎn)睛部分，有著極大的藝術(shù)價(jià)值和生活實(shí)用性。服飾的每一處裝飾點(diǎn)綴都體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)審美的追求和理解，而蒙古族的大體顏色是以藍(lán)、白、黃為主，綠色為主的服飾是蒙古族人民的草原之色，藍(lán)色象征著天空，紅色象征著蒙古族人民的熱情好客。蒙古族服飾包含的工藝也是多種多樣有鑲邊工藝、刺繡工藝、壓花工藝等。其次，蒙古族作為游牧民族，他們的飲食用具也是十分符合游牧民族的遷徙特性，一般都選用不易碎的材質(zhì)，如木材、金屬、皮革、動(dòng)物骨角等，具體有木質(zhì)的碗筷和皮質(zhì)的酒壺，還有銀碗和牛角杯，其材料和造型無(wú)處不體現(xiàn)出游牧民族的特性，也是蒙古族傳統(tǒng)工藝品的重要展示和載體。其次，蒙古族的鞍馬用具工藝也是十分講究，蒙古族被稱為馬背上的民族，他們的馬術(shù)表演也稱得上是絕活，他們與馬有著濃厚的情感，馬是蒙古族人民的摯愛(ài)，俗話說(shuō)：“好馬配好鞍”，馬鞍的制作工藝是可以顯示蒙古族男子的地位與身份高低的象征，傳承了我國(guó)北方游牧民族數(shù)千年的馬鞍傳統(tǒng)文化與制作工藝，形成的獨(dú)樹(shù)一幟的工藝美術(shù)技藝。

總之，要把蒙古族傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合，就要把蒙古族的特色工藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維、形式、手法相結(jié)，設(shè)計(jì)師一定要具備良好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)功底，取其精華，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代協(xié)調(diào)的組合在一起并產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)，再創(chuàng)造的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的工藝技法保留與其現(xiàn)代的方式表現(xiàn)，這樣更加具有時(shí)代氣息，會(huì)贏得更多大眾的接受和喜愛(ài)，將其生生不息的傳承下去，使優(yōu)良的蒙古族傳統(tǒng)工藝永久發(fā)光發(fā)熱。