楊柳

摘 ? 要：王國(guó)維曾說(shuō)，客觀詩(shī)人不可不多閱世，主觀詩(shī)人不必多閱世。李白和杜甫同樣身處大唐王朝由盛至衰的多災(zāi)多難時(shí)期，閱世不可謂不深，性情不可謂不真，然，一位成為主觀詩(shī)人，一位成為客觀詩(shī)人。王國(guó)維還說(shuō)，境界有大小，不必是而分優(yōu)劣。同樣的，只要詩(shī)作有境界，何必以主觀、客觀分優(yōu)劣？

關(guān)鍵詞：王國(guó)維;主觀詩(shī)人;客觀詩(shī)人;李白;杜甫

中圖分類號(hào)：G623.2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0099-01

王國(guó)維在《人間詞話》第十七則中說(shuō)：客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

對(duì)于這段話，有很多人說(shuō)他犯了文體不分的大錯(cuò)。施耐庵、曹雪芹是小說(shuō)家，李煜是詞人，均與詩(shī)人相去甚遠(yuǎn)，為何把他們?cè)u(píng)為客觀詩(shī)人、主觀詩(shī)人？所謂“詩(shī)篇”，并非一定是詩(shī)作，也可以是生動(dòng)、宏偉而有意義的事物。魏巍《壯行集？祝福走向生活的人們》說(shuō)到：因?yàn)槲覀兊膰?guó)家、我們的生活，在我們的歷史上確實(shí)是一首壯麗動(dòng)人的、青春的詩(shī)篇。既然時(shí)代可以是詩(shī)篇，壯舉可以是詩(shī)篇，青春可以是詩(shī)篇，那么，經(jīng)典文學(xué)作品為何不能是詩(shī)篇？經(jīng)典文學(xué)作品的作者為何不能是詩(shī)人呢？所以，王國(guó)維在此區(qū)分主觀詩(shī)人和客觀詩(shī)人的前提，應(yīng)該是整個(gè)“文學(xué)”。

脫離王國(guó)維的大師境界，單就“詩(shī)人”而言，我認(rèn)為，李白是主觀詩(shī)人，杜甫是客觀詩(shī)人。

李白被稱為“詩(shī)仙”，是我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人。詩(shī)篇浪漫、宏偉，盡顯想象和夸張，主觀色彩極濃?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”、“十五游神仙，仙游未曾歇”，字里行間無(wú)不令人拍案叫絕、心向往之。李白詩(shī)歌的特點(diǎn)在于向內(nèi)注重自我，且詩(shī)歌風(fēng)格多異，豪放飄逸、曠達(dá)超脫，也不乏清新閑適、陽(yáng)春白雪和憂憤悲壯。古人更是早已注意到此，唐人任華說(shuō)李白詩(shī)“奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄”（《雜言寄李白》）。宋人朱熹說(shuō)：李白詩(shī)不專是豪放，亦有雍容和緩底 （《朱子語(yǔ)類》）。如《上李邑》以大鵬自喻，體現(xiàn)傲世獨(dú)立的人格魅力;《古朗月行》似隨口而出，天然去雕飾;《鳴皋歌送岑征君》諷喻朝廷奸臣當(dāng)?shù)?、賢才落魄受排擠，也表達(dá)了自己不屑與之為伍，渴望超脫塵世;《秋登宣城謝朓北樓》、《望廬山瀑布》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇，更以充滿想象力的神奇之筆描繪祖國(guó)的壯麗山河。

杜甫被稱為“詩(shī)圣”，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)在唐朝就已經(jīng)被稱為“史詩(shī)”，記錄了大唐王朝由盛到衰的過(guò)程。他本人經(jīng)歷了“安史之亂”，一生窮苦潦倒不得志，涉世之深，卻不改性情之真。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，句句感人肺腑，字字如剜人心。“三吏”“三別”更是客觀地記錄了唐朝的社會(huì)現(xiàn)象和民間疾苦。蕭滌非先生說(shuō)：“他固然有大悲、大怒的時(shí)候，但也不是沒(méi)有大喜的時(shí)候。為了？更好更充分地表達(dá)出這些感情，在這種時(shí)候，他通常就使用七古這一詩(shī)體。比如？《哀江頭》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《悲青板》、《同谷縣作歌七首》、？《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，有的寫(xiě)亡國(guó)之痛，有的寫(xiě)身世之苦，都是‘長(zhǎng)歌可以？當(dāng)哭的”（《杜甫研究》修訂本）。

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。李白和杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上兩座并峙的高峰，就如韓愈曾說(shuō)：李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。李白和杜甫，同樣身處大唐王朝由盛至衰的多災(zāi)多難時(shí)期，更是幾經(jīng)皇權(quán)更迭，閱世不可謂不深，而性情不可謂不真。然，一位走浪漫之路，成為主觀詩(shī)人;一位走寫(xiě)實(shí)之路，成為客觀詩(shī)人。寫(xiě)作風(fēng)格的迥異，其實(shí)取決于人生態(tài)度：一位執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)生活，憂國(guó)憂民;一位跳脫出現(xiàn)實(shí)生活，飄逸雋永。

王國(guó)維先生曾說(shuō)：境界有大小，不必是而分優(yōu)劣。同樣，客觀也好，主觀也罷，只要詩(shī)有境界，何必以主觀、客觀分優(yōu)劣？“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”何遽不若“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”？ “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”何遽不若“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”？