摘要：西藏木刻歷史悠久，應(yīng)用廣泛，是西藏優(yōu)秀的民間藝術(shù)之一。木刻在西藏民間多作門窗、桌柜、佛龕、器具用品和工藝品裝飾，廣布每個(gè)家庭，已形成多種風(fēng)格，其中作為佛經(jīng)裝幀的木刻封經(jīng)板，堪稱木刻中的精品。本論文通過對(duì)封經(jīng)板的內(nèi)容及構(gòu)圖、特點(diǎn)、造型與裝飾處理等對(duì)木刻進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

關(guān)鍵詞：藏族；木刻；封經(jīng)板

中圖分類號(hào)：J314 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0222-01

封經(jīng)板木刻屬于佛教刻，經(jīng)書蓋板上都有用雕刻圖像作裝飾。在藏族文化史上，素享盛名的德格印經(jīng)院與拉薩印經(jīng)院、日喀則那塘印經(jīng)院并稱為藏族著名的三大印經(jīng)院。作為一種民族民間文化藝術(shù)，國內(nèi)外藏學(xué)家、民族民間文化藝術(shù)研究家以及民俗學(xué)家，都對(duì)西藏民間木刻藝術(shù)給與了很高的評(píng)價(jià)。

近些年來，隨著西藏農(nóng)牧民生活水平的提高，民間木雕藝術(shù)有了迅速發(fā)展。西藏的木雕藝術(shù)風(fēng)格健康、樸實(shí)，表現(xiàn)手法簡練，重在以神傳形，既有濃厚的裝飾趣味，又頗具藝術(shù)魅力。作為經(jīng)書的蓋板，有的雕刻內(nèi)容雖然簡單，但卻不失美感，封經(jīng)板的雕刻和西藏的其它木雕一樣，有種專雕一枝一葉的現(xiàn)象。

一、封經(jīng)板木刻內(nèi)容及構(gòu)圖

作為經(jīng)書的蓋板，在木刻內(nèi)容上一般以六字真言、佛傳故事等為主。在藏區(qū)，四川德格印經(jīng)院收藏了大量的經(jīng)書蓋板，在拉薩的木如寺也有封經(jīng)板的制作。經(jīng)書蓋板最早是為了保護(hù)經(jīng)書不受損傷，雕刻內(nèi)容也很精美，但發(fā)展到現(xiàn)在封經(jīng)板大多是沒有花紋的一塊木板，甚至有的經(jīng)書也開始印刷封面。因此，經(jīng)書蓋板的雕刻內(nèi)容也逐漸減少。

匠人在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，可以從正面描寫，也可以從側(cè)、背等其他方面描寫。對(duì)木刻裝飾藝術(shù)來講，從側(cè)面描寫有時(shí)更為便利和有獨(dú)到的地方。木刻不需要繪畫時(shí)的光影，僅從一個(gè)側(cè)面的輪廓和形狀就可以概括出來，比例關(guān)系也較為準(zhǔn)確。這種表現(xiàn)方法比之正面描寫簡練又單純。西藏木刻的造型更突出地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。平時(shí)構(gòu)圖將物象由長、寬、高三維空間變?yōu)橹挥懈摺㈤L或高、寬的平面形象后，接著將一個(gè)個(gè)平視形象排列在一條水平線上（可正面、側(cè)面或背面），或者羅列起來，仿佛這組形象站在那組形象頭上，按不同的要求依次布滿木板上。

二、封經(jīng)板木刻的特點(diǎn)

西藏的木刻的顯著特點(diǎn)，是根據(jù)內(nèi)容的表現(xiàn)需要，抓住對(duì)象的特征進(jìn)行一定的夸張和概括。作為經(jīng)書的蓋板，封經(jīng)板的木刻內(nèi)容一般為與佛教有關(guān)的內(nèi)容，通常會(huì)將一些佛傳故事作為雕刻的內(nèi)容將其融合進(jìn)去，經(jīng)書蓋板的面積是極為有限的。因此，匠人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)將故事進(jìn)行簡化的處理，有時(shí)會(huì)挑選某一段較為精彩的部分進(jìn)行夸張手法的處理。

在定日縣協(xié)噶爾一戶農(nóng)家里，有一幅西藏早期的經(jīng)書封板木刻，人物雕刻別有特色。用兩個(gè)點(diǎn)表示眼睛，兩條曲線表示眉毛，鼻子和嘴省略了上部和下部，留作空白，只見鼻頭和上嘴唇，而不見鼻梁和下嘴唇部分。但是由于進(jìn)行了適當(dāng)?shù)目鋸垼幸饧娱L了必要的點(diǎn)、線，故使整個(gè)人物不失真實(shí)感，相反表現(xiàn)得更生動(dòng)。

西藏木刻造型容易出現(xiàn)一定的類型化，但類型化對(duì)某些裝飾藝術(shù)來說，不一定是它的弱點(diǎn)，相反能加強(qiáng)其藝術(shù)特征。有經(jīng)驗(yàn)的雕刻者，能在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上加以變化，于一般中顯出鮮明的個(gè)性。

三、封經(jīng)板的造型與裝飾處理

在西藏的木刻塑造形象的裝飾處理中，有種特殊的表現(xiàn)手段和式樣，這就是木刻的裝飾紋樣的運(yùn)用和處理。木刻裝飾紋樣既是程式化了的造型，也是美化了的圖像，常見的有鋸齒紋、月牙紋、朵花、云紋、水紋、渦紋，其中以鋸齒紋和月牙紋用途最為普遍。

鋸齒紋是一種排列整齊、形似鋸齒的紋樣。這種紋樣不但在動(dòng)物形象、植物形象、建筑、風(fēng)景等事物上有，就是刻畫人物形象時(shí)，也屢見不鮮，成為概括力、程式化很強(qiáng)并不斷發(fā)展的裝飾紋樣。在刻畫植物上，用柔和和鋸齒紋表現(xiàn)水靈靈的花果，用堅(jiān)硬的鋸齒紋表現(xiàn)葉的雕刻和莖的針刺；在刻畫動(dòng)物上，用細(xì)密的鋸齒紋表現(xiàn)柔軟的絨毛，用剛健的鋸齒紋表現(xiàn)硬實(shí)的鬃毛，用圓實(shí)的半弧形的鋸齒紋表示活動(dòng)的眉毛、飄灑的頭發(fā)和胡須，用修長圓潤的鋸齒紋表現(xiàn)孩童胖嫩的手足，就連服飾上的花邊圖案、日常生活用品，也往往用它來表現(xiàn)。

月牙紋的作用與鋸齒紋相同。它是一種彎曲呈月牙狀的紋樣，有長短、寬窄、剛?cè)岬牟煌兓?，完全是刀觸的產(chǎn)物，隨著刀具的運(yùn)動(dòng)自然出現(xiàn)的。它是西藏木刻上一種比較典型的刀雕線條，被廣泛用來表現(xiàn)形象、衣紋和運(yùn)動(dòng)感等。具體運(yùn)用時(shí)，多以陰刻的形式出現(xiàn)，能變化出多種不同類型。

云紋和水紋多在配景或以景為主的木刻中出現(xiàn)。它們將變幻莫測的自然景物化為具體的形象，用以揭示意境和烘托氣氛。云紋、水紋的變化很多，云紋有朵云、層云、濃云、團(tuán)云、云氣等；水紋有水波、水浪、水珠等。水又有柔水和激水之分。

四、封經(jīng)板木刻的表現(xiàn)形式

木刻的表現(xiàn)形式有陰刻和陽刻，實(shí)際上屬于木刻調(diào)整凹凸關(guān)系的一種技巧，比較靈活。陽刻由于剔除了大量的空白面積而留下稀疏的線條和塊面，畫面效果和連接關(guān)系一般顯得比較清爽和緊湊。陰刻，由于是在黑色塊面中展現(xiàn)形象，調(diào)子比較凝重，能造成強(qiáng)烈的對(duì)比。

在西藏的木刻中，完全是陽刻或完全是陰刻的，都不多見，不是陽刻兼有陰刻，就是陰刻中伴有陽刻，根據(jù)需要靈活處理。寺院的經(jīng)板木刻多以陽刻為主，同時(shí)結(jié)合一定的陰刻。木刻在刀法上也非常講究，在木刻的打法中有雕、刻、切、壓、刺等多種技法。在藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，一種刀法不限于刻一種性質(zhì)的線條，曲線可以刻，也可以描，直線可以鑿，也可以刻，但是刀法不同造成的效果和流露的自然風(fēng)韻不同。

總之，封經(jīng)板木刻以它濃厚的宗教氣息以及獨(dú)特的構(gòu)思，反映出高原人質(zhì)樸的情感和對(duì)生活以及本民族文化的熱愛。

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項(xiàng)目來源：本文為西藏大學(xué)研究生創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目成果，由西藏大學(xué)碩士研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)科研基金資助。

作者簡介：程學(xué)飛，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：美術(shù)歷史與理論研究