[摘 要] 電影《煎餅俠》的熱映標(biāo)志著一個(gè)全新的衍生電影時(shí)代的到來，越來越多的“大電影”充斥著電影院線和觀眾的視野，綜藝節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)短劇在同樣的結(jié)構(gòu)下凝結(jié)成一部全新的電影，最終實(shí)現(xiàn)了流水線式的制作和營銷?！都屣瀭b》突破了傳統(tǒng)電影的敘事框架，以狂歡化的敘事形式將后現(xiàn)代主義重新詮釋。影片以網(wǎng)絡(luò)連續(xù)劇《屌絲男士》為基礎(chǔ)，以自嘲的藝術(shù)形式展現(xiàn)了小人物在逐夢過程中的喜與悲。文章以該片的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作特征為論述中心，從多方面解讀該片。

[關(guān)鍵詞] 《煎餅俠》；網(wǎng)絡(luò)短劇；后現(xiàn)代主義；創(chuàng)作特征

2015年，一部僅花費(fèi)5000萬元制作的中小成本電影《煎餅俠》（《屌絲男士大電影》）刷新了中國2D電影首映日觀影人數(shù)的紀(jì)錄，同時(shí)以1159億元人民幣躋身中國電影史票房排行第五名的成績。這樣一部熱播網(wǎng)絡(luò)短劇《屌絲男士》衍生出的“大電影”以極為接地氣的喜劇方式征服了中國的億萬觀眾，不僅在上映期間有著超高的上座率，同時(shí)也得到了電影總局特批的上映期延時(shí)政策，使該片雄踞電影院線長達(dá)兩個(gè)月之久。電影《煎餅俠》的熱映可謂開啟了一個(gè)全新的“大電影”時(shí)代，一個(gè)全新的類型片時(shí)代，也將這種衍生電影推向了風(fēng)口浪尖的巔峰狀態(tài)。越來越多新的電影形式在中國電影市場上分一杯羹，觀眾早就已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)的電影類型。縱觀影片《煎餅俠》，我們可以很輕易地得出影片成功的主要原因，即對后現(xiàn)代主義的重新詮釋，以及對于熱播網(wǎng)絡(luò)短劇《屌絲男士》中的東北式幽默的繼承。在影片當(dāng)中，有著所謂的小人物逐夢的搞笑和辛酸，有著小人物對自身命運(yùn)和形象的自黑、自嘲，也有著屬于整個(gè)時(shí)代的狂歡化的喜劇特征，這些都促成了該片的熱映和成功。

一、“夢想”主題的后現(xiàn)代演變

夢想不分貴賤，任何人都可以有夢想，夢想是最廉價(jià)的奢侈品。從好萊塢電影中宣揚(yáng)的美國文化和美國夢開始，夢想主題一直是電影藝術(shù)不變的主題之一，無論電影中的人物是何種身份、何種地位、何種形象，都有著各自內(nèi)心想要實(shí)現(xiàn)的愿望，這一個(gè)個(gè)夢想的實(shí)現(xiàn)就構(gòu)成了這些電影，而實(shí)現(xiàn)這些夢想的過程也就成為這些電影敘事的推動(dòng)力。這些電影中的夢想也與電影所屬的文化背景有著密切關(guān)系，美國電影中宣揚(yáng)的是美國文化中的“美國夢”，人們渴望成功，渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，渴望成為別人眼中的英雄。而中國電影中的夢想主題往往更深層次的也是源自中國文化，與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的關(guān)系。在第五代導(dǎo)演的電影中，電影中的夢想通常是一種家國情懷浸染下的夢想，民族、和平、公正、公平，片中人物的夢想與國家的命運(yùn)緊緊相連；到了第六代導(dǎo)演的電影中，夢想是人們在社會(huì)主義進(jìn)程不斷加快、改革開放極速地改變著人們生活的大環(huán)境下，在迷茫之中在社會(huì)中尋找自己位置的過程，這一階段影片所表達(dá)的人們的夢想往往與金錢相關(guān)聯(lián)，甚至金錢往往是人們的終極夢想；而到了近年來涌現(xiàn)的新晉導(dǎo)演的電影中，夢想是一種文化融合后的意識形態(tài)，既有對于自我價(jià)值的追逐和主體意識的確立，也有著對于“中國夢”的不懈追求。

在近幾年的國產(chǎn)電影中，夢想主題已經(jīng)逐漸縮小范圍，并沒有過于宏大和磅礴的國家夢想，大部分電影中所專注的是小人物的夢想，這些夢想相較于家國夢想來說顯得微乎其微，都是平凡人對于作為獨(dú)立個(gè)體的自身和自己的生活所做出的種種暢想。也就是說，近年來的眾多電影逐漸將夢想從遙不可及的空中逐漸降落地面，讓這些夢想都變得實(shí)實(shí)在在。同時(shí)，這些夢想逐漸衍生出一個(gè)專有名詞——“中國夢”，以這樣一個(gè)詞匯涵蓋這些夢想所蘊(yùn)含的中國文化特色。

然而，在董成鵬執(zhí)導(dǎo)的影片《煎餅俠》當(dāng)中，夢想又被其進(jìn)行了后現(xiàn)代主義的解構(gòu)，看似荒誕不經(jīng)中，這份看似不可能實(shí)現(xiàn)的夢想又在充滿人情味兒的中國社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn)，可以說，《煎餅俠》中的夢想也同樣是一個(gè)極具中國特色的“中國夢”。

片中的人氣演員大鵬由于“夜店艷照事件”，演藝事業(yè)一度陷入窘境。而草率簽下的全明星陣容的電影契約卻讓大鵬面臨著生命威脅，在這樣的敏感、關(guān)鍵時(shí)刻，曾經(jīng)打過招呼的明星都無法順利履行合約，一部等待拍攝的電影面臨“無米之炊”的尷尬境地?！都屣瀭b》中的大鵬將要實(shí)現(xiàn)的夢想，就是塑造自己兒時(shí)夢想中的人物——煎餅俠，并在沒有明星愿意配合他的情況下，完成這部全明星陣容的電影。面對這個(gè)幾乎無法完成的夢想，前進(jìn)是刀山火海，后退則是萬丈深淵，面對這種極端環(huán)境下的兩難選擇，看似荒唐可笑的“煎餅俠”形象呼之欲出，成為拯救小人物大鵬的精神領(lǐng)袖。最終，演員大鵬以偷拍的方式，讓觀眾啼笑皆非地完成了這部全明星電影的拍攝。整部《煎餅俠》可以看作演員大鵬拍攝這部全明星電影的全過程。

二、狂歡化的喜劇形式

“狂歡化”是蘇聯(lián)思想家和文論家巴赫金所提出的一個(gè)文化美學(xué)和詩學(xué)命題，如今被廣泛地應(yīng)用于電影藝術(shù)的創(chuàng)作和批評當(dāng)中。脫離巴赫金對于“狂歡化理論”所賦予的深刻含義，當(dāng)今的電影藝術(shù)創(chuàng)作中的“狂歡化”，將其理論內(nèi)容進(jìn)行了簡化和抽離，簡要地涵蓋和理解為一種對于通俗的大眾幽默、喜劇的泛指，更多的是表現(xiàn)電影中的人物形象的一種精神狀態(tài)和行為狀態(tài)。

在后現(xiàn)代主義盛行的當(dāng)代，風(fēng)靡整個(gè)華人地區(qū)的周星馳喜劇電影曾經(jīng)是后現(xiàn)代主義喜劇電影的代名詞，無論是《大話西游》對于文學(xué)經(jīng)典《西游記》的消解和重構(gòu)，《國產(chǎn)凌凌漆》對于007系列電影的惡搞，還是《喜劇之王》以近乎自黑、自嘲的方式表現(xiàn)的跑龍?zhí)椎男⊙輪T對于喜劇夢想的堅(jiān)持。周星馳的后現(xiàn)代喜劇電影開創(chuàng)了一個(gè)全新的喜劇類型片時(shí)代，消解、顛覆、惡搞、自黑、自嘲都是此類電影的重要標(biāo)簽，除此之外，還有一個(gè)最重要的核心主題——溫情主題。

影片《煎餅俠》將周星馳的后現(xiàn)代喜劇電影發(fā)揚(yáng)光大，將其多種類型化喜劇電影風(fēng)格雜糅在一起，以狂歡化的方式呈現(xiàn)在大銀幕之上。因此，正如片中演員大鵬介紹自己的這部全明星陣容的電影一樣：這是一部動(dòng)作、愛情、科幻、喜劇大片，這些充滿沖突的電影標(biāo)簽集中在同一部電影身上，彰顯了該片的狂歡化影像風(fēng)格。也就是說，對于該片的審視和解讀并不能從單一的方面著手，而是要以一種更加包容的眼光。

成為“煎餅俠”是演員大鵬兒時(shí)的夢想，長大后的大鵬雖然成了演員，但始終演出的是“屌絲男士”，“屌絲”身份已經(jīng)做實(shí)，英雄夢想遙不可及。在“夜店艷照門事件”爆發(fā)后，演員大鵬曾經(jīng)擁有的光環(huán)瞬間熄滅，只留下一紙荒唐電影合約等待他去完成。這個(gè)電影合約的看似不可實(shí)現(xiàn)，促成了大鵬身體里潛在能量的爆發(fā)，他以一種近乎癲狂的偷拍方式拍攝著這部大片。影片的這種狂歡化，也基于前文提到的一種雜糅式的創(chuàng)作理念。如大鵬從兒時(shí)就夢想成為的煎餅俠，外形酷似好萊塢電影中的蝙蝠俠，卻十分混搭地騎著摩托車；煎餅俠的故事也同樣是一個(gè)好萊塢超級英雄的中國版，自己是那個(gè)萬眾矚目的超級英雄，而對自己癡心一片的柳巖則是超級英雄故事中的標(biāo)配美女；協(xié)助煎餅俠完成一個(gè)個(gè)不可能完成的任務(wù)的“搞笑四俠”，也是影片對于好萊塢超級英雄電影中的神奇四俠的戲仿。

《煎餅俠》中的所有橋段幾乎都能夠被尋覓到模仿的影子，該片雖然呈現(xiàn)的是一鍋大雜燴的亂燉風(fēng)格，但仍然形成了自己可被識別的“屌絲男士”系列劇的風(fēng)格。該片的狂歡化藝術(shù)特征整體來說是一種十分接地氣的喜劇藝術(shù)特征，從骨子里是源自于《屌絲男士》系列劇和董成鵬自身的東北喜劇藝術(shù)風(fēng)格，而經(jīng)過轉(zhuǎn)化、影像化之后就成了小人物自黑、自嘲式的貼近生活的大眾喜劇風(fēng)格。因此，影片的這種狂歡化喜劇形式與當(dāng)前的大眾文化十分貼合，讓觀眾從影片的一開始感到十分親切，這種來源于現(xiàn)實(shí)生活的喜劇形式又高于生活，滿足了觀眾對于走進(jìn)影院放松的精神需求。

三、小人物自嘲式的形象塑造

導(dǎo)演董成鵬成名于其自編自導(dǎo)自演的熱播網(wǎng)絡(luò)系列短劇《屌絲男士》，他將東北的喜劇藝術(shù)融會(huì)貫通地應(yīng)用到這部短劇的創(chuàng)作當(dāng)中，將東北文化中的耿直、憨厚、淳樸、幽默、自嘲等重要特征，通過不同的故事和橋段呈現(xiàn)出來。在東北喜劇文化深受全國人民喜愛的今天，該網(wǎng)絡(luò)劇也受到了億萬網(wǎng)民的熱烈歡迎和喜愛。從網(wǎng)絡(luò)劇《屌絲男士》衍生出的大電影《煎餅俠》最根本的喜劇精神同樣也是東北喜劇精神，演員大鵬褪去浮夸的外表，正如同他演出多年的“屌絲形象”一樣，只是一個(gè)普通得不能再普通的小人物，而整部電影不僅對于他的小人物形象不停地進(jìn)行自嘲，也在對自己這個(gè)看似不可能實(shí)現(xiàn)的夢想進(jìn)行自嘲。但是，在東北的喜劇文化中，自嘲并不意味著停止和卻步，這是一種以退為進(jìn)的精神理念，在自嘲的同時(shí)，大鵬沒有忘記需要為他的煎餅俠英雄夢付出努力，為夢想買單。

作為影片《煎餅俠》的核心人物，演員大鵬是一個(gè)徹底的小人物。在演藝事業(yè)取得了一定成就以后，就忘乎所以地花天酒地、及時(shí)行樂，因而才會(huì)在夜店栽了跟頭，發(fā)生了“夜店艷照門”這一事件。但是，董成鵬在演繹這樣一個(gè)人物形象時(shí)，弱化了取材于《屌絲男士》中的東北男人形象，盡量將這個(gè)人物去特征化，塑造成為一個(gè)具有普遍意義的中國男性形象。因此，我們看到了演員大鵬膽小怕事又仗義執(zhí)言，講究排場、好面子，同時(shí)又略微有著“妻管嚴(yán)”的特征，正是這樣一個(gè)多元化的人物形象讓觀眾有了似曾相識的感覺，人們都能在大鵬的身上找到自己的影子。

因此，《煎餅俠》中的小人物是一種取材于平民生活的人物形象。除了核心人物大鵬，本色演出的女明星柳巖，也在片中徹底地自嘲了一把：“這么多年，別人就會(huì)說，柳巖什么都不會(huì)，只會(huì)借胸上位。”在片中，柳巖也并沒有刻意掩飾自己玲瓏有致的美好肉體，一系列的低胸裝讓她在自嘲的同時(shí)，又十分傲嬌地展示著自己的身體。在這種愛誰誰的表演方式背后，是小人物對于自我意識的尋找和定位，小人物作為獨(dú)立的個(gè)體有著獨(dú)立的人格和個(gè)性，并不能夠在大眾的評判和目光中被丈量和剪裁，潛在地表達(dá)了人們都應(yīng)當(dāng)保持自己的個(gè)性，不要被社會(huì)環(huán)境輕易打磨掉可貴的棱角。

小人物的自嘲和自黑，都是不自信的表現(xiàn)，同時(shí)也是過分自信的表現(xiàn)，這其中有著十分微妙的界限和矛盾，同時(shí)也是一種十分巧妙的自嘲的喜劇精神。越是將自己貶低得一文不值，觀眾越是能夠笑中帶淚地感受到，同樣作為小人物的自己在現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，會(huì)使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

四、結(jié) 語

電影《煎餅俠》的成功是基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)傳播效應(yīng)，全明星陣容和自黑式的表演方式讓該片十分接地氣，搞笑的同時(shí)也拉近了與觀眾之間的距離。同時(shí)，影片《煎餅俠》的成功不得不說是一個(gè)奇跡，讓眾多中國電影人驚訝于一部熱播網(wǎng)絡(luò)短劇的大電影能夠擁有如此高的人氣和吸金能力的同時(shí)，也讓一眾電影人感到無比迷惘，究竟當(dāng)前的電影受眾對電影有著怎樣的心理需求，一部電影究竟如何制作和營銷才能夠獲得全面的成功。而影片《煎餅俠》也呈現(xiàn)出了“大電影”從編劇、制作到營銷，近乎流水線、規(guī)程化、標(biāo)準(zhǔn)化的制片形式，為當(dāng)今的中國電影人提供了豐富且寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)。

因此，基于電影《煎餅俠》的成功經(jīng)驗(yàn)，如今對于后現(xiàn)代主義的詮釋已經(jīng)不再局限于無厘頭的搞笑和對傳統(tǒng)、經(jīng)典的拆解和戲仿，這種后現(xiàn)代主義應(yīng)當(dāng)是基于觀眾的現(xiàn)實(shí)生活，并將這種生活的真實(shí)進(jìn)行喜劇式拆解，顛覆觀眾的現(xiàn)實(shí)生活的后現(xiàn)代解構(gòu)才能夠最大限度地獲得觀眾的共鳴。

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[作者簡介] 趙文琰（1979— ），女，湖北武漢人，碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。