[摘 要] 香港臥底片產(chǎn)生于香港特殊政治歷史背景下香港人的身份認(rèn)同困境，臥底片對臥底身份認(rèn)同困境的呈現(xiàn)，正是港人對自身身份認(rèn)同困境的表達(dá)。香港人的身份認(rèn)同也好，臥底的身份認(rèn)同也罷，在面臨身份認(rèn)同困境的同時(shí)，往往伴隨著群體認(rèn)同、情感認(rèn)知和職責(zé)認(rèn)同等精神困境，從而導(dǎo)致身份認(rèn)同和精神認(rèn)同的雙重困境。本文以2005年至2015年上映的香港臥底片為例，結(jié)合身份認(rèn)同理論，解讀臥底的身份認(rèn)同和精神認(rèn)同的雙重困境。

[關(guān)鍵詞] 臥底片；臥底；身份認(rèn)同；精神認(rèn)同；認(rèn)同困境

對于通常意義上的國家或地區(qū)的人而言，政治文化身份認(rèn)同是在長期的國家意識(shí)形態(tài)和民族文化傳統(tǒng)的潛移默化之中形成的，而對于港人而言，似乎并沒有如此的自然而然。自1842年《南京條約》的簽訂，香港開始了一百多年被殖民的歷史，這種特殊的政治生態(tài)，與之相聯(lián)系的文化氛圍，期間發(fā)生的多次政治事件、金融危機(jī)，使得港人在身份認(rèn)同上極為敏感，在身份認(rèn)知的過程中表現(xiàn)出一種不安與焦慮，在西方殖民文化、中國傳統(tǒng)文化、香港本土文化中無所適從。

這種政治文化身份認(rèn)同的困境反映在影視作品中，就促成了一個(gè)特殊的大眾文化現(xiàn)象，對身份認(rèn)同困境的表達(dá)。無論是金庸的武俠片還是香港的臥底片，無論是武俠英雄還是臥底警察，他們都面臨著身份認(rèn)同的困境。

臥底片是指以講述臥底故事為主線，表現(xiàn)臥底的生存狀態(tài)、心理困境、在警匪之間的周旋以及身份的迷失等主題的影片。①自2004年《無間道》系列迎來香港臥底片的高潮之后，香港臥底片的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，沒有《無間道》般驚心動(dòng)魄、跌宕起伏，影片相對的慢節(jié)奏，在風(fēng)平浪靜中娓娓道來，襯托著那顆無所適從的靈魂，更加讓人覺得揪心。本文以2005—2015年上映的香港臥底片為例，結(jié)合身份認(rèn)同理論，解讀臥底身份認(rèn)同和精神認(rèn)同的雙重困境。

一、身份認(rèn)同及臥底的雙重身份

身份是一個(gè)人存在的標(biāo)志與象征，身份認(rèn)同是自身和社會(huì)（他人）對自我身份的確認(rèn)。臥底的雙重身份——警察與黑社會(huì)，意味著臥底需要將兩個(gè)相對立的社會(huì)角色融為一體，這種雙重對立的身份極易讓其產(chǎn)生身份混亂。在2006年上映的臥底片《黑白道》中，做了八年臥底的警察單海生恢復(fù)警察身份后，在執(zhí)行任務(wù)時(shí)被問及“你們是干什么的”，卻露出茫然的表情，遲疑了幾秒后才回答：“我是警察?！币苍S在這幾秒鐘，他在思考、確認(rèn)此時(shí)自己的身份。

同樣的情景也出現(xiàn)在2009年上映的影片《變節(jié)》中，Laughing（梁笑棠）完成臥底任務(wù)后，當(dāng)上司問他“現(xiàn)在，你要么選偷聽器，繼續(xù)做你的臥底；要么，就穿回制服，繼續(xù)當(dāng)你的警察”時(shí)，他顯然被這兩種選擇所激怒，內(nèi)心被這兩種身份壓抑已久的情緒終于再也抑制不?。骸捌鋵?shí)，還有沒有第三種選擇？你叫我假裝混混，我真的不知道自己是裝的，還是真在混黑社會(huì)，你叫我穿回制服，我穿了，到底是像人還是像鬼？”

從事臥底工作，行走于黑社會(huì)之中，實(shí)際的身份卻是一名警察，如何區(qū)分自己的雙重對立身份，有所為有所不為，如何保證自身真正的警察身份不被黑社會(huì)侵染，劃清兩者的界線，是每個(gè)臥底警察必須經(jīng)歷的考驗(yàn)與困惑。

二、臥底身份認(rèn)同和精神認(rèn)同困境

身份認(rèn)同，是個(gè)體對自我身份的確認(rèn)和對所歸屬群體的認(rèn)同以及所伴隨的情感體驗(yàn)和對行為模式進(jìn)行整合的心路歷程。②雙重身份的困境，必然帶來自我身份認(rèn)同和確認(rèn)的困境，以及與之相伴隨的群體認(rèn)同、情感認(rèn)知和職責(zé)認(rèn)同等精神困境。

（一）自我身份認(rèn)同困境

自我身份的認(rèn)同包括自身對自我身份的認(rèn)同和社會(huì)（他人）對自我身份的認(rèn)同兩部分，臥底通過兩者的互動(dòng)完成自我身份認(rèn)同及確認(rèn)。在《黑白道》中，老大Dark被捕的消息在傳播的同時(shí)，每個(gè)人都在談?wù)撝鴨魏Ｉ?，因?yàn)閷λ麄兌裕Ｗ惺桥P底警察的身份，讓他們震驚甚至是難以置信，用單海生自己的話說：“比古惑仔還像古惑仔?！卑四甑呐P底生涯，在黑社會(huì)中因最能打架、會(huì)打架而人盡皆知，扮演得比真正的古惑仔還像古惑仔，在這樣的情景下，不但黑社會(huì)的人難以相信他們的兄弟是臥底警察，單海生自己也迷失了，看著鏡子中穿著警服的自己，感覺卻是那么陌生、別扭。

1.“主我”身份認(rèn)同困境?！爸魑摇闭J(rèn)同是自我認(rèn)同形成的基礎(chǔ)，而自我認(rèn)同的崩塌往往開始于“主我”認(rèn)同的混亂，即自身對自我身份產(chǎn)生懷疑。這種自我身份的懷疑根源在于長期的臥底生活。做臥底，混黑社會(huì)，打架殺人，販賣毒品，走私槍支，可以說，是一套完全迥異于警察隊(duì)伍的行為模式。這種完全的對立，致使臥底警察對自身身份產(chǎn)生嚴(yán)重的懷疑，引發(fā)身份認(rèn)同的混亂?！拔业降资侨诉€是鬼”的質(zhì)疑一再回蕩在臥底片中。初回警隊(duì)的單海生，蹩腳地拾掇著自己的警服，怎么整理都感覺不對勁。執(zhí)行任務(wù)時(shí)，面對古惑仔不敢正視，表情尷尬，反映出他對自己真正的警察身份的不適與懷疑。

《變節(jié)》中的Laughing在向上級發(fā)泄自己內(nèi)心對臥底身份的情緒后，最終還是選擇繼續(xù)臥底生涯。影片末尾，他成為幫派的老大，在一眾小弟的尾隨之下，違規(guī)停車并調(diào)戲執(zhí)勤警察，頗具古惑仔的氣質(zhì)。雖然臥底的身份與生活使他備受煎熬與折磨，但與回歸警察隊(duì)伍相比，他毅然選擇前者，這無疑告訴我們，對于一個(gè)臥底警察而言，選擇繼續(xù)從事臥底工作，比選擇回歸警察行列，正視自己的警察身份容易得多。這是臥底警員的悲哀之處：寧愿成為一名古惑仔也沒勇氣接受自己真正的警察身份。

2.“客我”身份認(rèn)同困境。在長期的臥底工作中，臥底極易對自己的身份產(chǎn)生迷茫與困惑，而社會(huì)（他者）對其身份的態(tài)度、評價(jià)及認(rèn)同通常占有極其重要的地位。正如耐爾森·福特所言，身份認(rèn)同是一個(gè)過程，是通過命名來進(jìn)行的：認(rèn)同的概念是有關(guān)自我的產(chǎn)物。認(rèn)同特別強(qiáng)調(diào)對立面，也就是重要他者的認(rèn)可。③黑社會(huì)大哥Dark對單海生說：“做警察就不要進(jìn)黑社會(huì)嘛，進(jìn)黑社會(huì)又做警察，你是不是有毛?。俊碑?dāng)臥底是有毛病的，是被人鄙視與唾棄的，是出賣朋友、背信棄義的。

以正義之名從事臥底工作，卻改變不了人們對臥底身份的污名化認(rèn)識(shí)，一旦有過類似經(jīng)歷，人與人之間的信任危機(jī)就極易發(fā)生，而這對于臥底警察而言往往是致命之傷。從事臥底的經(jīng)歷就像是一塊烙印，既烙在自己身上，形成一個(gè)永久性無法愈合的傷疤，也作為一個(gè)印記式的存在時(shí)刻影響周圍人對自己的態(tài)度與行為?！蹲児?jié)》中的阿一，被稱“七哥”，意為二五、叛徒，也是源于其臥底警察的經(jīng)歷。對于這一點(diǎn)，《變節(jié)》中的Laughing深有體悟，雙重臥底的身份，必定將其推向信任缺席的深淵。既要履行臥底警察的職責(zé)，提供黑社會(huì)犯罪的線索，又要替黑社會(huì)打探警方的動(dòng)態(tài)，于是雙重信任危機(jī)展開了。警方新派出一名臥底警察使得這場信任危機(jī)愈演愈烈，在黑社會(huì)這方，Laughing要為新臥底告密行為背黑鍋，而提供假線索也讓警方對他產(chǎn)生更大的懷疑與猜忌，這也注定了他的命運(yùn)：“要么被人抓，要么被人干掉”，雙方不但不會(huì)為他提供避難所，還是抓捕、迫害他的兩股主要力量。

（二）群體認(rèn)同困境

對所歸屬群體的認(rèn)同，一方面基于社會(huì)普遍觀念對于某一群體、身份的評價(jià)、態(tài)度，警察是正義一方的代表，黑社會(huì)則是邪惡一方的代表。而對所歸屬群體的認(rèn)同有直接影響、發(fā)揮直接作用的是個(gè)人在群體內(nèi)的互動(dòng)，或者在群體間互動(dòng)行為中產(chǎn)生對所屬群體的認(rèn)同態(tài)度。

臥底的真實(shí)身份是警察，屬于正義的組織群體，但其混跡于黑社會(huì)，又歸屬于與警察群體相對立的一方。初入黑社會(huì)，當(dāng)古惑仔，對于黑社會(huì)的刻板印象發(fā)揮著作用，內(nèi)心界線分明，但時(shí)間一長，慢慢受到潛移默化的影響，不但開始適應(yīng)，而且覺得比當(dāng)警察自由，沒有條條框框的束縛。況且黑社會(huì)也是講情義的，有著有情有義、出生入死的兄弟。而警察中一定都是好人嗎？情況也并非如此，在《潛罪犯》中，我們清楚地看到，警務(wù)處長勾結(jié)毒販販賣毒品?！堕T徒》中的警察為了升職立功，即使阿力表明了自己的臥底警察身份，依然力求自己破案立功，絲毫不顧整個(gè)臥底行動(dòng)和臥底的個(gè)人安危?！笆裁词呛?，什么是白？”“警察一定是好人，而古惑仔一定是壞人？”的質(zhì)疑困擾著臥底警察們，繼而混淆了他們對黑與白、對與錯(cuò)、正義與邪惡的認(rèn)知與判斷。

（三）情感認(rèn)知困境

作為臥底警察，他必須搜索黑社會(huì)的犯罪線索、證據(jù)，將犯罪分子繩之以法?？砷L期潛伏于黑社會(huì)，對這個(gè)群體也產(chǎn)生了一定的感情。不管是在欺行霸市、販賣毒品、走私槍支還是搶劫銀行，生死之交的兄弟情義還是建立了起來?？删斓纳矸萦忠蟊仨毸鸭谏鐣?huì)犯罪的證據(jù)，這意味著要出賣與自己情同手足的兄弟，這必然使其承受內(nèi)心的掙扎與煎熬。正如單海生協(xié)助警方將黑社會(huì)老大Dark抓捕入獄，從而導(dǎo)致Dark獄中自殺，即使深知這是警察的職責(zé)和臥底的使命，但內(nèi)心的自責(zé)與愧疚還是無法抑制。

回歸警察身份后，單海生去找曾經(jīng)的兄弟B仔，祈求他的諒解，他原以為他們可以繼續(xù)做兄弟，可事情從來不會(huì)這么簡單。臥底身份的暴露意味著他將失去自己在黑社會(huì)里擁有的一切，包括生死患難的兄弟、女友。但是在警察這邊也不會(huì)如他所愿，敷衍了事的嘉獎(jiǎng)儀式、同事的異樣眼光、被監(jiān)視的生活……這一切讓他始料未及，一切都回不去了，一切也不會(huì)如他所愿，可悲的是他身在其中卻“當(dāng)局者迷”，無奈最后被曾經(jīng)的兄弟設(shè)計(jì)陷害。

（四）職責(zé)認(rèn)同困境

身份認(rèn)同意味著主體對其身份或角色的合法性的確認(rèn)，身份或角色的確認(rèn)必然伴隨著相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。警察有警察的職責(zé)，古惑仔也有自己的任務(wù)和工作，如何在每一個(gè)具體的工作中，分清自己的職責(zé)，做到“雙面效忠”，或者堅(jiān)持自我的原則，臥底依然感到迷茫。臥底警察的任務(wù)是搜集黑社會(huì)的犯罪證據(jù)，掌握線索，雖然是身在曹營，但真正的警察身份仍然是要有所不為?？衫洗筮f過來一把槍讓你打死一個(gè)人，你到底要不要開槍？黑社會(huì)在欺行霸市、傷害無辜時(shí)，是袖手旁觀還是挺身而出？表面的黑社會(huì)古惑仔身份如何扮演，扮演到何種程度，是每個(gè)臥底都不可避免要經(jīng)歷的迷茫和困惑期。雙面效忠本來就是一件難以實(shí)現(xiàn)的事情，更何況是在相對立的兩個(gè)群體之中以一方臥底的身份出現(xiàn)，臥底職責(zé)認(rèn)同發(fā)生混亂也在所難免。

在《門徒》中，當(dāng)制毒過程出現(xiàn)問題，阿力第一次到制毒窩點(diǎn)時(shí)，看到這些毒品和毒品產(chǎn)生設(shè)備時(shí)，他有一種想要摧毀眼前這一切的沖動(dòng)和憤怒。但是他不但要壓制自己的情緒，還要積極主動(dòng)地幫助昆哥調(diào)制毒品，因?yàn)榇丝趟男幸粋€(gè)販毒的職責(zé)。他表現(xiàn)出了憤怒，既是對制毒販毒的憤怒，也是對自己作為一個(gè)警察此刻不但無能為力反而淪為制毒幫兇的憤恨。

三、結(jié) 語

臥底的痛苦，始于身份認(rèn)同的困境，但又不僅僅止于此，深層次的精神困境才是致命傷。在經(jīng)歷身份認(rèn)同、信任危機(jī)的同時(shí)，臥底警察往往遭遇群體認(rèn)同、情感認(rèn)知和職責(zé)認(rèn)同的困惑，基本的是非觀、價(jià)值觀不但難以解決實(shí)際問題，反而讓他們更加混亂、迷茫。在影片中，為了加深矛盾沖突，黑社會(huì)的兄弟、老大往往重情重義，致使臥底內(nèi)心受到更深的掙扎與煎熬。當(dāng)所有這些都是借以呈現(xiàn)、突出港人身份認(rèn)同和伴隨身份認(rèn)同而產(chǎn)生的精神認(rèn)同困境時(shí)，不由得讓人唏噓。

無論對于個(gè)人還是群體，身份的確認(rèn)是存在合理性之根本，自我身份認(rèn)同、社會(huì)對自我身份合法性的確認(rèn)，是個(gè)人或群體獲得心靈歸屬、情感寄托與行動(dòng)指南的支撐與依據(jù)。香港特殊的政治歷史背景、經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境引發(fā)港人身份認(rèn)同困境，致使港人在社會(huì)心理上存在普遍的焦慮感、不安感。但是，在全球化的后工業(yè)時(shí)代，伴隨著商品全球化而輸出的政治文化意識(shí)形態(tài)滲入到大眾的日常生活之中，使得自我身份認(rèn)同、文化身份認(rèn)同成為每個(gè)人都要面對和思考的問題。

注釋：

① 白玉：《臥底江湖的文化癥候——〈無間道〉之后香港臥底片研究》，暨南大學(xué)，2014年。

② 張淑華、李?，?、劉芳：《身份認(rèn)同研究綜述》，《心理研究》，2012年第1期。

③ 孫頻捷：《身份認(rèn)同研究淺析》，《前沿》，2010年第2期。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 白玉.臥底江湖的文化癥候——《無間道》之后香港臥底片研究[D].廣州：暨南大學(xué)，2014.

[2] 張淑華，李?，?，劉芳.身份認(rèn)同研究綜述[J].心理研究，2012（01）.

[3] 孫頻捷.身份認(rèn)同研究淺析[J].前沿，2010（02）.

[4] 陶家俊.身份認(rèn)同導(dǎo)論[J].外國文學(xué)，2004（02）.

[5] 馬春花.香港臥底電影：身份認(rèn)同的窘境[J].新聞知識(shí)，2014（06）.

[6] 王成林，邵群.解讀香港電影中的身份認(rèn)同[J].科技信息（科學(xué)教研），2008（17）.

[7] 劉俊.淺談香港“臥底”題材影視作品中的身份探尋——以《潛行狙擊》為例[J].戲劇之家，2012（05）.

[8] 王彩娟.淺析電影《門徒》的后現(xiàn)代意蘊(yùn)[J].電影文學(xué)，2009（24）.

[作者簡介] 公衍梅（1991— ），女，山東臨沂人，重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)2014級在讀碩士研究生。主要研究方向：文化傳播。