陳晉

早期著名的共產(chǎn)黨人，詩性彰著，大多有比較濃厚的文化人底色

革命年代的詩性之風(fēng)

中國共產(chǎn)黨里詩人多，領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)擁有一個以毛澤東為首的相互切磋的詩人群體，這是不爭的事實。兩位黨的主要創(chuàng)始人陳獨秀、李大釗是新文化運動的先驅(qū)，均寫過舊體詩詞。毛澤東、周恩來這批后起之秀，建黨前也寫了些舊體詩，周恩來還寫過新體詩。記者出身的瞿秋白，本身就是文藝行家，精通詩、書、文、印。張聞天、陳毅還曾做過文學(xué)夢，寫白話小說。更老一點的董必武、林伯渠、吳玉章、何叔衡、謝覺哉、徐特立，舊軍人出身的朱德、葉劍英，均是舊體詩老手。

撿拾共產(chǎn)黨人的歷史，還有一種景觀讓人唏噓感慨，那些成為烈士的著名共產(chǎn)黨人，不少人都留有詩作。其中，李大釗、蔡和森、何叔衡、袁國平、李少石、續(xù)范亭、許曉軒、賀錦齋、楊匏安、吉鴻昌、宣俠父留下的是舊體詩，劉伯堅、惲代英、周文雍、羅世文、車耀先、夏明瀚一大批人寫的獄中詩、絕命詩、就義詩，也屬于舊體。方志敏、關(guān)向應(yīng)、彭湃、柔石、殷夫、林路基，以及葉挺、趙博生、楊靖宇、李兆麟這類戰(zhàn)將的遺作，則屬于新詩。有的烈士，如鄧中夏、瞿秋白，既寫新詩，又善舊體詩。

詩性之風(fēng)的文化和政治影響

無論新詩還是舊體詩，都是共產(chǎn)黨人在獨特文化土壤上必然長出的革命理想之花。因為他們選擇的共產(chǎn)主義信仰，特別吸引人，特別能夠產(chǎn)生出詩的激情和想象，所以才會有那么多的人“砍頭不要緊，只要主義真”。

陳毅在南方一個叫梅嶺的地方被敵人包圍，“慮不得脫”，自以為當(dāng)日必死，死前想做的事情，竟是寫詩。寫了什么詩呢？“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，就是說到了陰間，還要率領(lǐng)那些先死的舊部們扯旗造反。寫詩和革命都到了不要命的程度，進而讓寫詩和革命實現(xiàn)了相互間的無縫對接和一體融合。

共產(chǎn)黨人的政治影響，在相當(dāng)程度上也包括其詩性的文化影響。1945年，毛澤東便把共產(chǎn)黨人的詩性之風(fēng)帶到了重慶，這不僅指他的一首《沁園春·雪》，讓各色人等見識了共產(chǎn)黨人的“文采”“風(fēng)騷”，還指他同國民黨大員交往時，也把詩詞作為上佳的溝通方式。1945年9月6日，毛澤東赴于右任、葉楚傖等人的午宴，席間稱道于右任1941年拜謁成吉思汗陵后寫就的《越調(diào)·天凈沙〈謁成陵〉》，還隨口念起：“興隆山畔高歌，曾瞻無敵金戈，遺詔焚香讀過。大王問我：幾時收復(fù)山河？”這就自然灑脫地向?qū)Ψ絺鬟_了共產(chǎn)黨人對詩人佳作的欣賞，表達了對詩人對佳作背后的民族立場和愛國情懷的稱贊。

毛澤東與柳亞子的交往，更展露出共產(chǎn)黨人的詩性之風(fēng)與民主人士在文化上的共鳴。一個典型的例子是，1949年進北平之初，毛澤東到頤和園柳亞子住處拜訪，柳亞子正在午睡，毛澤東便站在院內(nèi)太陽底下靜靜等候。此番情態(tài)，是精神文化上的一種默契和尊重。柳亞子是詞壇泰斗，是近代以來精神文化界的狂狷奇士。毛澤東1937年給何香凝的信中曾評價柳亞子：“像這樣有骨氣的舊文人，可惜太少，得一二個拿句老話說叫做人中麟鳳?！彼菰L柳亞子時所尊敬的，當(dāng)是“人中麟鳳”的文化人格，而并非全然是從統(tǒng)戰(zhàn)工作角度出發(fā)。

不曾衰減的詩性之風(fēng)

中共黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層的詩性之風(fēng)和創(chuàng)作狀態(tài)，大都保持到了晚年。前些年曾看到朱德親屬向四川儀隴朱德紀(jì)念館捐獻的一批朱德生前遺物，其中有本1976年2、3月號的大字合訂本《詩刊》，看來是為當(dāng)時的一批老同志特印的，朱德在上面親筆寫有“1976年4月30日讀完”字樣?！吨斓略娫~集》收入最晚的一首詩寫于1976年2月，那時他已經(jīng)整整90歲，不到半年就逝世了。

葉劍英80歲的時候，寫下“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”的名句。董必武1975年3月5日創(chuàng)作《九十初度》，稱“五朝弊政皆親歷，一代新規(guī)要漸磨”，不到一個月后即逝世。異常忙碌的周恩來詩作不多，但1958年11月17日在給鄧穎超的信中卻提到：“有一夜激于志愿軍的感人戰(zhàn)績，又臨紀(jì)念鄭振鐸、蔡樹藩等遇難烈士大會前夕，思潮起伏，不能成寐，因成歪詩一首，送給陳總校正，仍感不能成詩，遂以告廢?！敝芏鱽韺懙倪@首詩已交《人民日報》排印，是在發(fā)表的前一天主動撤下來的。

顯然，由早期革命家組成的詩人群體，沒有呈“高開低走”之狀，他們的詩性之風(fēng)沒有因為革命勝利而衰減，建設(shè)年代仍然有許多新的事物、新的問題激發(fā)著他們的詩情。

毛澤東一生對詩詞的愛好和創(chuàng)作，對這個群體的影響顯而易見。1973年冬天，80歲的毛澤東以老病之軀整理出一套自己的詩詞定稿，說明他內(nèi)心對其詩人定位還是在乎的。也是在這一年，他寫了最后一首作品《七律·讀〈封建論〉呈郭老》。

新中國成立后，毛澤東和這個詩人群體的互動不少，詩性之風(fēng)一派暢然?；臃绞剑ㄕ垊e人改詩和為別人改詩，他和別人的詩或別人和他的詩，還有就是相互欣賞論詩。董必武1959年12月讀到毛澤東的《讀報詩》，在一月之內(nèi)寫了好幾首和詩，并在詩前小序說，“前在廣州讀毛主席讀報蛙字韻詩已奉和二律，近讀其繼作，語長心重，感慨萬端，興婉而微，發(fā)人深省。再為二長句和之”。毛澤東讀到葉劍英發(fā)表在《光明日報》的《七律·望遠(yuǎn)》，頗為欣賞，于1965年生日那天靠記憶書寫下來送給前來探望的親屬。

對這個詩人群體的創(chuàng)作特點，毛澤東也時有點評。他在給陳毅的信中說：“如同你會寫自由詩一樣，我則以對長短句的詞學(xué)稍懂一點。劍英善七律，董老善五律，你要學(xué)律詩，可向他們請教。”1975年他又對人講：“董老的詩醇厚嚴(yán)謹(jǐn)。陳毅的詩豪放奔騰，有的地方像我，陳毅有俠氣、爽直。葉劍英的詩酣醇勁爽，形象親切，律對精嚴(yán)。他們都值得我學(xué)習(xí)。”