宋靜靜

[摘 要] 《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話精神在宣傳和思想方面的進一步展開，目前學(xué)術(shù)界對《正處》關(guān)注較多，對《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》卻關(guān)注不夠，而這篇文章在對待知識分子方面，對待百家齊放、百家爭鳴方面以及文藝創(chuàng)作方面都具有重大價值和意義。因此，本文將從講話的背景以及講話的價值方面對其進行初步探討。

[關(guān)鍵詞] 《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》 理論價值 時代價值

1956年3月6日到13日，中共中央在北京召開了有黨外人士參加的全國宣傳工作會議，會議的中心議題是傳達和貫徹毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（以下簡稱《正處》）的講話，研究思想動向和認真貫徹“雙百”方針等。會議期間，毛澤東先后召開了五個座談會，一邊了解宣傳工作和科學(xué)文化工作中存在的現(xiàn)實問題，一邊發(fā)議論，為思想文化領(lǐng)域貫徹“雙百”方針鼓勁。12日下午，毛澤東在會上發(fā)表了講話，這個講話是《正處》的講話精神在宣傳和思想方面的進一步展開，通過對知識分子問題、準備整風(fēng)問題以及加強黨的思想工作問題的論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，在一些重大方面推動了八大路線繼續(xù)向前發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨正確認識中國的基本國情奠定了理論基礎(chǔ)，對黨和社會主義建設(shè)事業(yè)具有長遠的理論指導(dǎo)意義。因此，本文將從講話的背景以及講話的理論價值和時代價值方面對這篇講話進行一個初步的探討。

一、《在中國共產(chǎn)黨宣傳工作會議上的講話》的歷史背景

1956年到1957年引用毛澤東的話來說，是多事之秋。首先在國際上，發(fā)生了三件大事。第一件事情是1956年2月蘇聯(lián)二十大召開，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人在會上作了《關(guān)于個人崇拜及其后果》的秘密報告，這份報告對斯大林在社會主義建設(shè)中的重大錯誤進行了尖銳的批判和揭露。在秘密報告被西方披露出來之后，給社會主義陣營和國際共產(chǎn)主義運動帶來了極大的震動，西方的帝國主義趁機掀起了反社會主義的浪潮。第二件事情是波匈事件的發(fā)生，蘇聯(lián)二十大之后，在東歐一些國家的黨內(nèi)和人民群眾中發(fā)出了反對蘇聯(lián)大國沙文主義的強烈呼聲，要求和蘇聯(lián)在獨立平等基礎(chǔ)上進行相處，并要求對本國的經(jīng)濟、政治實行變革。同時一些反對社會主義的力量也開始在這些國家四處活動，企圖利用這個時機，來改變本國的社會主義制度。就在各種矛盾和因素的作用下，先是1956年6月，波蘭西部的波茲南地區(qū)發(fā)生了因工人的要求沒有滿足而引起的流血沖突事件，在這一事件剛剛得到緩和之后，接著又在匈牙利的首都布達佩斯發(fā)生了大規(guī)模的騷亂。第三件事情是波匈事件發(fā)生后南斯拉夫的領(lǐng)導(dǎo)人在普拉發(fā)表演說，“他提出，波蘭事件和匈牙利事件的根源，是有人把斯大林主義的傾向強加在他們頭上。而斯大林錯誤的產(chǎn)生，問題不僅僅是個人崇拜，問題是使得個人崇拜得以產(chǎn)生的制度，在于官僚主義組織機構(gòu)等等”[1]p607。

其次在國內(nèi)，1956年秋冬，由于社會主義改造的迅速完成，由于黨和政府工作中存在著一些官僚主義的弊病，國內(nèi)經(jīng)濟中出現(xiàn)了生產(chǎn)資料和生活資料供應(yīng)不足的情況，我國也開始出現(xiàn)了一些不安定的因素。從1956年9月到1957年3月的半年時間內(nèi)，發(fā)生了大大小小的罷工、請愿事件數(shù)十起，1萬多工人和一萬多學(xué)生參與其中。在農(nóng)村，1956年夏收后，廣州、浙江、河南、安徽、遼寧等省先后出現(xiàn)了鬧缺糧、鬧退社的現(xiàn)象。而中國的知識分子在“百花齊放、百家爭鳴”的方針提出之后，思想開始活躍起來，對黨和政府工作中的缺點錯誤以及對一些干部存在官僚主義作風(fēng)的問題提出了自己的批評建議，這里面不乏正確的批評，但也有錯誤的議論?？墒敲鎸H國內(nèi)新的形勢下產(chǎn)生的新矛盾，廣大的干部并未在思想上做好準備，把國內(nèi)這些罷工、請愿、退社、鬧事的活動仍然當做敵我矛盾，用簡單粗暴的辦法來處理，這就造成了矛盾的激化。

在這種情形下，如何借鑒蘇聯(lián)和東歐的經(jīng)驗處理我國社會主義基本建立后面對的新情況、新問題，無疑引起了黨中央和毛澤東的高度重視和思考。正是在這種背景下，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》這兩篇重要的文獻應(yīng)運而生了。

二、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》的理論價值

在上述復(fù)雜的背景下產(chǎn)生的《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳會議上的講話》作為對《正處》的講話精神在宣傳和思想方面的進一步展開，無疑具有重大的理論意義。下面將從兩個方面對其進行分析論述。

1.對待知識分子方面。如何正確認識知識分子在中國革命和建設(shè)中的地位和作用，是黨的一個大的問題，早在新中國成立之初，毛澤東就曾多次把中國的腦力勞動者作為勞動人民的一部分，之后，這一思想得到了延續(xù)，但是黨內(nèi)對知識分子在社會建設(shè)中重要性認識卻存在著不一致的看法，這就與當時迫切需要知識分子投入新中國建設(shè)的意愿不相符。為此，中共中央在1956年1月召開了關(guān)于知識分子問題的會議，周恩來在會上代表中央作的報告中，提出了知識分子“已經(jīng)是工人階級的一部分[2]p16”的科學(xué)論斷，這一論斷就構(gòu)成了新時期黨對知識分子正確政策的理論基石。

毛澤東在這一時期對知識分子的問題也進行了比較深入和正確的分析，《正處》這篇文章的第五條就有對知識分子問題的專門分析，而《在共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》這篇文章中對這一問題進行了更加系統(tǒng)的論述，對知識分子的情況、知識分子如何改造以及知識分子如何使自己與工農(nóng)群眾相結(jié)合都作了詳細的分析和解答。綜觀這些思想，可以把毛澤東在這一時期的知識分子思想歸結(jié)為四條：第一，我國絕大多數(shù)知識分子是愛國的，是擁護社會主義制度的，并贊成馬克思主義的；第二，我國艱巨的社會主義建設(shè)事業(yè)，需要盡可能多的知識分子為它服務(wù)[3]p225；第三，應(yīng)繼續(xù)對知識分子加強思想政治教育，使得他們懂得更多的馬克思主義知識，并實現(xiàn)與工農(nóng)群眾結(jié)合；第四，對待知識分子教育與改造工作應(yīng)采取自愿和說服教育的方式。

毛澤東以及黨中央在這一時期對待知識分子的正確政策，使廣大知識分子深受感動和鼓舞，黨和他們的關(guān)系進一步密切起來，他們建設(shè)社會主義的積極性也被調(diào)動了起來，這就對推動我國的社會主義建設(shè)具有重要意義。《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》這篇文章對這一時期知識分子的問題作了詳細的描述并提出了解決辦法。因此可以說，在這一方面，《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》具有重要的理論價值。

2.對待百花齊放、百家爭鳴方面?！鞍倩R放、百家爭鳴”方針的提出以及其表述的完善經(jīng)歷了一個過程，從1951年3月，毛澤東為中國戲曲研究院題詞“百花齊放、推陳出新”到1956年中央政治局擴大會議上正式提出，到《正處》的更加全面的描述，再到《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳會議上的講話》中明確宣布“百花齊放，百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針”[3]p414，前后經(jīng)歷了5年的時間。在這5年中“雙百方針”不斷地完善與發(fā)展，至《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳會議的講話》已經(jīng)可以說是相當完善了。在這篇文獻中，毛澤東具體對“百花齊放、百家爭鳴”是“收”還是“放”的問題進行了集中的討論，提出我們之所以采取“放”的方針，是因為這樣做有利于我們國家的鞏固和文化的發(fā)展；同時提出要把這一方針突破科學(xué)文化的范圍而在一切工作中進行運用，并主張要堅持“放”的方針，不要怕“放”，現(xiàn)在的問題是放的不夠而不是放的過多。毛澤東在這篇文獻中堅持“放”的方針，對當時具有重要的理論意義，表現(xiàn)在：第一，“堅持‘放’的方針，是基于對社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)、特點和主要矛盾變化的深刻認識[4]p269”，因為“放”就是承認社會主義社會存在矛盾。第二，堅持“放”的方針，可以使黨在開展工作中少犯錯誤，因為讓人們把自己的想法都表達出來，有利于我們了解民情，分清香花與毒草并在辯論和斗爭中找到解決問題的方法。第三，堅持“放”的方針，有利于馬克思主義的發(fā)展，因為馬克思主義是和反馬克思主義相對立而存在的，是在同資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的思想斗爭中發(fā)展起來的，采取“放”的政策，可以使反馬克思主義的思想充分暴露并且同其進行斗爭，這就可以推動馬克思主義的發(fā)展。第四，堅持“放”的方針，有利于加強人民之間的團結(jié)，因為讓人們充分表達自己的想法，拿知識分子來說，就可以調(diào)動他們?yōu)樯鐣髁x建設(shè)的積極性，這就有利于把他們團結(jié)起來為社會主義建設(shè)服務(wù)?；谝陨戏治觯梢哉f，在這一方面《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》也具有重要的理論價值。

遺憾的是，上述這些正確理論卻未能貫徹下去，“主要是由于在整風(fēng)過程中毛澤東對階級斗爭形勢作了過分嚴重的估計，導(dǎo)致了反右派斗爭的擴大化，混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，把大量人民內(nèi)部矛盾作為敵我矛盾來處理。此后，他改變了黨的八大關(guān)于國內(nèi)主要矛盾的論斷，重新提出無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾是主要矛盾。隨著‘左’傾思想的發(fā)展，他越來越多地闡述階級斗爭為綱，而把關(guān)于人民內(nèi)部矛盾的正確學(xué)說冷落了”[5]p1206。并且隨著他思想的改變，他對知識分子的政策也發(fā)生了改變，把整個知識分子劃入了資產(chǎn)階級的范疇，從而給知識分子帶來了長期不公正的待遇。但是，我們并不能因此就否認了以上正確理論的價值。

三、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》的時代價值

1957年發(fā)表的《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳會議上的講話》，雖然距今已經(jīng)過去了58年，但是這篇文章的某些正確的思想對當今仍然具有重大的指導(dǎo)意義，下面將分兩個方面來論述它對當今時代價值。

1.關(guān)于創(chuàng)作為人民服務(wù)的文藝方面。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄拔乃囈从澈萌嗣裥穆?，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵?！薄叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛?！盵6]這一系列思想體現(xiàn)著黨對于文藝創(chuàng)作要以人民為中心、為人民服務(wù)的要求，這與毛澤東58年前的《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳會議上的講話》有著異曲同工之妙。《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議的講話》中就提出知識分子要同工農(nóng)群眾相結(jié)合，要懂得工人和農(nóng)民，要熟悉他們的生活、工作和思想；同時要把接近工農(nóng)群眾造成一種風(fēng)氣，鼓勵知識分子盡可能地利用各種機會和工人、農(nóng)民相結(jié)合，以便自己能更好地為工農(nóng)群眾服務(wù)。這些思想與當今提倡的文藝思想是相同的，可以說，在創(chuàng)作為人民服務(wù)的文藝方面，《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》依然閃爍著時代價值。

2.關(guān)于百花齊放、百家爭鳴方面?！鞍倩R放、百家爭鳴”的方針，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在充分吸收中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在認真總結(jié)國內(nèi)外科學(xué)文化發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來了。它是符合科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的，是被實踐證明了的正確方針。在當代科學(xué)文化發(fā)展過程中，繼續(xù)堅持這一方針仍然具有重要意義。它不僅是處理科學(xué)文化與政治之間關(guān)系的方針政策，而且還是我們不斷繁榮社會主義文化的必由之路，所以我們應(yīng)當繼續(xù)堅持這一方針。習(xí)近平在文藝工作座談會上談道：“要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！盵6]但是我們同時也應(yīng)該看到堅持這一方針是在馬克思主義文藝觀的基礎(chǔ)上的堅持，要避免走入文藝指導(dǎo)思想上實現(xiàn)多元化的誤區(qū)。綜上所述可以看到明確提出“雙百”方針，并把它作為一個基本和長期方針的《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作上的講話》，無疑具有當今時代價值。

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[6]習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話[N].2014-10-15.

責(zé)任編輯/陳 洪