□王蔚波

中國(guó)歷代猴形文物略談

□王蔚波

Monkey-Shaped cultural relics are featured with profound history and various types.This article selects the most typical ones and aesthetically appreciates and researches on the shape， decoration and techinique art of monkey-shaped cultural relics.

早在新石器時(shí)代，中國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)的湖北天門(mén)石家河文化遺址群，便發(fā)現(xiàn)有距今約4600～4000年的猴形陶塑。1987年春季，北京大學(xué)考古系和荊州地區(qū)博物館在該群鄧家灣遺址進(jìn)行發(fā)掘，出土了一大批新石器時(shí)代晚期的文化遺物。其中包括大批小型陶塑，有的一座坑中竟達(dá)數(shù)千件之多，造型豐富，有猴、鳥(niǎo)、雞、豬 、狗、羊 、虎 、象、獅、虎、魚(yú)、龜、鱉以及抱魚(yú)跪坐的人物等。陶塑個(gè)體均很小，集中出土于窖穴之中，具有原始宗教信仰的特殊祭祀味道。陶猴（圖1）是石家河文化陶塑的典型器物之一，從外觀特征看，抽象之中又有具象。猴呈坐姿，昂首挺胸，后肢叉開(kāi)，尾巴著地，前肢抱桃于脖頸，目視前上方，顯然非吃而獻(xiàn)之態(tài)。整體粗具大形，不見(jiàn)細(xì)節(jié)刻畫(huà)，但卻特點(diǎn)明顯、十分形象。

在商周時(shí)期的玉器中，對(duì)猴子的形象和紋飾亦有非常細(xì)致的反映，有的甚至成為重要的祭祀禮器。如河南省文物考古研究所（今河南省文物考古研究院）與三門(mén)峽市文物工作隊(duì)（三門(mén)峽市文物考古研究所前身），在三門(mén)峽上村嶺虢國(guó)墓地2011號(hào)墓，發(fā)掘出土的一件猴面人形玉佩（圖2），西周晚期，高5.9、寬1.9、厚0.25厘米，現(xiàn)藏三門(mén)峽市虢國(guó)博物館。淺棕色略泛白。雙面均用陰線(xiàn)雕刻。人形猴面，側(cè)身蹲踞。圓眼，高鼻，尖嘴點(diǎn)朱，額頭與鼻子之間較凹，昂首挺胸，上身直立，下身彎曲，呈蹲坐狀。腿部殘失。在其頭部盤(pán)有一龍，龍尾曲于頭頂之上，卷尾處有一圓穿；胸腹部及臀足部也各有一陰刻龍形或龍首。它的造型是由人、猴、龍三種動(dòng)物組合而成的，形象生動(dòng)，惟妙惟肖，造型奇特，較為罕見(jiàn)，這種由兩種或兩種以上不同動(dòng)物（包括人）合為一體的玉器，稱(chēng)為合雕象生玉器，極富神秘色彩，是一件精美的胸佩玉雕裝飾品。虢國(guó)墓地是一處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，自1956年發(fā)現(xiàn)迄今先后經(jīng)過(guò)兩次大規(guī)模發(fā)掘和五次鉆探，已探明各類(lèi)遺址800余處，出土文物達(dá)3萬(wàn)多件，其中以青銅器和玉器為大宗，特別是玉器，種類(lèi)齊全，玉質(zhì)細(xì)膩，晶瑩溫潤(rùn)，是西周墓葬中的重大發(fā)現(xiàn)。在這些玉器中，象生玉佩飾最為精美，上述猴面人形玉佩，便是虢國(guó)太子墓出土的其中一件。

圖1　新石器時(shí)代晚期 陶猴

戰(zhàn)國(guó)青銅器的風(fēng)格華美瑰麗，這種現(xiàn)象特別出現(xiàn)在鎏金包銀等鑲嵌的器物上，金、銀及紅銅等金屬或綠松石、水晶、玉、瑪瑙等礦石，填充或鑲嵌在青銅器的花紋空隙處，產(chǎn)生了多種色彩的效果。這一時(shí)期的雕塑作品，還具有表現(xiàn)動(dòng)態(tài)及刻畫(huà)面部表情的能力。如在洛陽(yáng)新見(jiàn)的“龍首猴熊鎏金包銀嵌松石銅帶鉤”（圖3、4），戰(zhàn)國(guó)，長(zhǎng)21－21.64、寬1.92、柱厚0.9、高2.41－2.77厘米。一式兩件，形制略同。一件較為古樸、銹跡斑斑，一件保存完整、光澤尤見(jiàn)，但均可媲美、各有千秋。兩件帶鉤都為銅質(zhì)，鎏金、包銀并嵌綠松石，皆呈弓形，一端為龍首形鉤，另端雕一坐猴，中間拱起部位塑造一熊。圓雕龍首，闊嘴微張，怒目而視，高額深須，葉狀雙耳，彎曲作鉤，與頸鎏金。鉤尾為一猴形圓雕，大頭圓臉，尖嘴闊耳，面頰微鼓，眉目不清，昂首縮頸，彎腰躬身，坐于上大下小的半圓形圍沿上，雙爪扶沿，右腿外屈，陰刻足爪，細(xì)致清晰，通體鎏金，精美可愛(ài)，好像蹺著二郎腿坐于圈椅，又似左顧右盼、翻越圍墻去偷摘鮮桃。鉤身中部飾一熊形高浮雕，圓眼大睜，尖嘴凸出，小耳貼于腦后，不見(jiàn)下頜與脖頸，屈肢半蹲，雙爪置腹，提一球狀物，陰線(xiàn)刻出雙眼邊線(xiàn)及足爪趾紋，通體鎏金，憨態(tài)可掬。龍首與猴、熊之間，連接以2節(jié)圓柱體長(zhǎng)身，包銀為地并嵌綠松石圖案。其背都略圓微平、素面包銀，中部相連，有一釘狀圓柱與鈕，鉤鈕圓面外鼓包銀。此件帶鉤，龍、熊、猴三種形象姿態(tài)各異，神情有別，造型獨(dú)特，新穎別致；鎏金、包銀并嵌綠松石，相互交錯(cuò)，繁而不亂，工藝復(fù)雜，富麗華貴。這些作品表現(xiàn)的動(dòng)物形象都很真實(shí)，都采用寫(xiě)實(shí)的手法，并善于利用金屬的不同色澤進(jìn)行裝飾，而獲得生動(dòng)效果，動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)也很微妙，作為較早時(shí)期的銅雕藝術(shù)品，顯然是一種不平凡的嘗試，都可謂中國(guó)工藝史上的珍品。

圖2　西周晚期 猴面人形玉佩 正背面

圖3 - 2 戰(zhàn)國(guó) 龍首猴熊鎏金包銀嵌松石銅帶鉤 局部猴形、熊形、龍首

圖5　東漢 彩繪陶猴

兩漢陶塑，質(zhì)樸勁健。注重把握對(duì)象的精神內(nèi)涵，注重傳神之處的刻劃，不拘細(xì)節(jié)的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)和表情語(yǔ)匯在形象塑造中的作用，表現(xiàn)出一種豪放雄邁、飛揚(yáng)流動(dòng)的美學(xué)。

在出土的漢代動(dòng)物俑中，常見(jiàn)的有雞、犬、豬、羊等，還有龜、蛙、鷹、鴿、鳥(niǎo)等。猴子作為人類(lèi)的朋友，也有不少陶塑形象發(fā)現(xiàn)，反映出漢人愛(ài)猴的習(xí)俗。東漢彩繪陶猴（圖5），1985年河南偃師城關(guān)鎮(zhèn)北窯頭村出土，形體較小，高5厘米，現(xiàn)藏偃師商城博物館。勾首翹尾，雙腿相交，側(cè)坐于地，右爪持一桃子，舉至嘴角，瞇眼張口，呈欲食狀。泥質(zhì)灰陶，涂以白粉打底，并施彩繪，眼、口及桃子部位均存留朱紅彩痕。這件陶俑造型古拙，其眉眼和手足塑造的不算精細(xì)，只在意而不在實(shí)，粗具大形，并不夸張，但姿態(tài)卻較為生動(dòng)可愛(ài)。

東漢綠釉陶猴（圖6），偃師出土，與前件有所不同。其體施綠釉，微泛褐黃，不僅體態(tài)更小，僅高3厘米，而且非常寫(xiě)實(shí)，形象逼真。呈蹲坐狀，腳掌向前，尖嘴猴腮，圓眼大瞪，嘴巴微張，鼻孔朝上，尾巴翹起，右手抱一鮮桃，左手似在護(hù)衛(wèi)，警覺(jué)性極高，生怕?lián)屓ヌ易拥囊桓蹦樱X門(mén)光亮，機(jī)靈聰慧，堪稱(chēng)兩漢時(shí)期微型釉陶雕塑精致之作。

圖6　東漢 綠釉陶猴

圖7　東漢 彩繪神獸多枝陶燈

圖10　唐代 三彩猴頭塤

圖11　唐代 三彩猴頭塤

漢俑中還有一種采用貼塑、堆塑成組群雕等裝飾工藝和造型方式來(lái)表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)容，這類(lèi)器物如多枝陶燈，由于其繁復(fù)的裝飾，又常被稱(chēng)為百花燈。在河南濟(jì)源桐花溝出土的東漢彩繪神獸多枝陶燈（圖7），造型精美，形制復(fù)雜。它有高達(dá)1.1米的燈體，分為上、中、下三層結(jié)構(gòu)，由底座、承盤(pán)、擎柄、燈盞及龍形飾件多部分單體構(gòu)件組合而成，是已知出土同類(lèi)作品中造型和裝飾最為精美、色澤最為艷麗的一件。下層覆缽形底坐上塑有山川動(dòng)物，做工非常精美。燈座塑造成群峰環(huán)繞的仙山層巒形狀，煙霧繚繞，異獸成群，球面通體遍布模制、捏塑成型后貼附其上的人物和多種動(dòng)物等，共計(jì)28個(gè)。這些小型堆塑陶俑，大體可分上、中、下三周。其中上周有一猴子，尖嘴紅腮，頭頂渾圓，四肢著地，奔走顧盼，背部黑褐，余部涂紅。試想華燈高照，樂(lè)音飛揚(yáng)，人神共舞，虎嘯猴奔，形態(tài)各異，百戲紛呈，仿佛神話(huà)般的世界，充滿(mǎn)無(wú)窮的想象和魅力。

博山爐是漢代最具代表性的熏爐，它的基本造型由爐盤(pán)、爐蓋和爐座三部分構(gòu)成，一般在爐座下還有承盤(pán)。

博山爐流行的山巒起伏、叢林蔽障、異獸神人出沒(méi)其間的裝飾，不僅代表了漢代流行的神仙思維，而且形成了漢代陶塑明快簡(jiǎn)練、質(zhì)樸大氣的藝術(shù)風(fēng)格。其中有猴形作為飾紋，如洛陽(yáng)龍門(mén)博物館的一件漢代陶博山爐藏品（圖8），泥質(zhì)灰陶，工藝精良，山巒間有一猴子，長(zhǎng)尾上翹，大步狂奔，前爪舉起，神情專(zhuān)注，似在追趕前面一只受驚的兔子，雕塑生動(dòng)，形象清晰，動(dòng)感十足，觀賞性與藝術(shù)價(jià)值極高。

以博山作為陶器裝飾，在漢代頗為流行，如博山爐、博山奩皆以飾有博山而得名。博山奩的蓋子，表現(xiàn)手法與博山爐如出一撤，但除此之外，在奩的腹部還有一周兩層群獸出沒(méi)的模印浮雕場(chǎng)景。如河南靈寶出土發(fā)現(xiàn)的兩件漢代綠釉陶博山蓋奩（圖9），均紅陶質(zhì)胎，外施鉛綠釉。蓋面隆起，其上塑成海上三山五岳，群山環(huán)抱，山林間模印各種動(dòng)物和人。奩直壁筒身，平底下承三熊首足。奩腹部飾有兩周粗凸弦紋，弦紋外各飾兩周鋸齒紋連續(xù)圖案，弦紋內(nèi)釉下模印裝飾有一對(duì)鋪首銜環(huán)，以及奔鹿、跑馬、野豬、猴子、獅、虎等動(dòng)物形象。其中猴子均四肢著地、躬身爬行，雖然沒(méi)有五官、毛發(fā)等局部細(xì)節(jié)刻畫(huà)，但卻形象逼真、一目了然。鉛釉陶的燒制成功，是西漢陶瓷工藝的杰出成就之一。

唐三彩在唐代主要是用來(lái)作為隨葬的明器，生活用器則較少見(jiàn)。近年來(lái)，在河南鞏義發(fā)現(xiàn)的黃冶窯址，是迄今為止國(guó)內(nèi)所見(jiàn)規(guī)模最大、品種最多的一處唐三彩窯場(chǎng)。此地不僅發(fā)掘出土了大量人物俑、馬、駱駝等大中型唐三彩器物，也發(fā)現(xiàn)有上千件高度僅在幾厘米的陶塑小品，其中不乏藝術(shù)上乘、匠心獨(dú)具的精美之作。在這些小件文物中，就有一些造型可愛(ài)、機(jī)靈活潑的猴形器物，有尖嘴窄腮、回首張望的單體猴；有小猴伏在母猴肩背上，表現(xiàn)出濃濃母子親情的子母猴；有凸眼露牙，呈黃、綠、藍(lán)釉彩，頭頂和兩頰有孔洞可吹奏的猴頭塤；更有后世吳承恩筆下孫悟空的活脫脫原型頭像：一頭長(zhǎng)發(fā)，額上緊束頭箍，圓睜雙目，尖嘴高鼻，一副桀驁不馴的模樣。雖都不大，但其神態(tài)生動(dòng)逼真，色彩也是黃褐中融進(jìn)綠藍(lán)，自然流暢，都不失為唐三彩小件器物中的佼佼者。如鞏義市博物館所藏的兩件唐三彩猴頭塤，一件高7，寬8，厚3.5厘米，面部、下頜及雙耳等部位施以綠釉，口、鼻及頭頂則間施醬黃釉（圖10）；另件高6、寬6、厚3.5厘米，頭頂和口部施醬黃釉，其余部位均施綠釉（圖11）。再如2003年在鞏義黃冶窯址發(fā)掘出土的唐代晚期三彩猴（Ⅲ區(qū)T2H17：4），高8厘米，呈蹲坐狀，前爪抱一插花筒靠于右肩，頭向左側(cè)，圓眼闊嘴。猴的頭部與上半身施黃釉，前后腿、下半身及花筒施藍(lán)、綠、黃三色釉，局部點(diǎn)飾白釉。下露白色陶胎（圖12）。又如在鞏義黃冶窯址發(fā)掘出土的唐代黃釉猴（Ⅲ區(qū)T4⑧：12），僅高4.3厘米，胸前抱一碩大寶瓶，目視右側(cè)，左側(cè)臉頰、前爪與雙足緊抱寶瓶，后腿托底，蹲坐于不規(guī)則圓形臺(tái)座上。通體施以黃釉。下部及底座裸露白色陶胎。此物雖小，卻很精致，猴性十足，生動(dòng)可愛(ài)（圖12）。的確，見(jiàn)慣了那些高大的唐三彩人物動(dòng)物俑，一些唐三彩玩具或許能夠使人耳目一新。

圖12　唐代晚期 三彩猴

圖8　漢代 陶博山爐

圖9　漢代 綠釉陶博山蓋奩

明清時(shí)期，分布在陜西關(guān)中地區(qū)渭河以北的拴馬樁，便是是當(dāng)時(shí)人們生活的寫(xiě)照。拴馬樁是商旅人拴馬匹、莊稼人拴牲口用的，常立在農(nóng)家民居大門(mén)的兩側(cè)，不僅成為居民宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成，而且和門(mén)前的石獅一樣，既有裝點(diǎn)建筑、炫耀富有的作用，同時(shí)還被賦予了避邪、鎮(zhèn)宅的意義，人們稱(chēng)它為“莊戶(hù)人家的華表”。最古老的拴馬樁出現(xiàn)在元代，具有將近700年的歷史。當(dāng)時(shí)，馬匹南輸中原，成為行旅、交通的重要工具，拴馬樁應(yīng)運(yùn)而生。它反映了牧馬民族文化的影響，盛行于明代，延續(xù)至清末。拴馬樁頂多雕以獅、猴、蟾、人物等，造型生動(dòng)，雕工精美，手法夸張，神態(tài)意趣，千樁千樣，是藝術(shù)與使用的巧妙結(jié)合。

一件矗立于西安博物院展區(qū)的猴形拴馬樁（圖13），頗為引人關(guān)注。材質(zhì)為青石，灰色，通體可分為樁首、樁頸、樁身及樁座四部分。樁座深埋于地下，是方形石樁的原坯料，略粗于樁體。樁身為多棱形，表面陰刻橫向平行線(xiàn)紋。樁頸與樁身連為一體，分為兩層，上層為浮雕花卉帶四柱的閣形，以承托樁首的主體形象；下層是在方形石樁的樁頸四角，用浮雕加陰線(xiàn)刻劃出四個(gè)表示吉祥如意的“垂蓮柱”。樁首為圓雕的猴子造型，形象極其可愛(ài)。一猴座于石山之上，大眼圓睛，高鼻闊口，尖嘴瘦腮，腦大頂圓，左爪捧一果狀物送于微張的口邊，肘腕置于膝上，雙腿叉開(kāi)，右爪掩耳作沉思狀，極富情趣，耐人尋味。樁首雕猴應(yīng)與《西游記》中的孫悟空有關(guān)。孫悟空大鬧天宮，驚動(dòng)玉帝，降旨招安，授其弼馬溫職，飼養(yǎng)天馬。拴馬樁所雕之猴坐于山中吃果，與孫悟空形象相符。樁首雕一管馬之官，所拴之馬必然溫順?lè)N。又因 “避馬瘟”與“弼馬溫”諧音，可使所系之馬免生瘟疫，表達(dá)了人們希望家畜興旺、平安健壯的美好愿望，因此猴形拴馬樁具有一定的吉祥意義。此外，猴子騎在馬背上，是漢族傳統(tǒng)寓意上的造型“馬上封侯”；拴馬樁上雕猴，馬系樁上，猴在馬上，可能也有這層含義。如此形象雕于樁首置于門(mén)前，也是合乎情理的，它或許就是將上述意義綜合在一起而形成的。猴形拴馬樁，構(gòu)思精巧，布局合理，刀法純熟，風(fēng)格質(zhì)樸，將圓雕、浮雕、鏤雕和線(xiàn)刻等多種藝術(shù)手法融為一體，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活巧妙地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了民間藝人以現(xiàn)實(shí)生活為題材的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)和藝術(shù)風(fēng)格，是一定歷史時(shí)期人們思想觀念的反映，具有鮮明的地方特色和時(shí)代風(fēng)格。

圖13　-1 明清時(shí)期 猴形拴馬樁

圖13　-2 猴形拴馬樁首圓雕

圖12　唐代 黃釉猴

綜觀上述猴形文物的總體造型和裝飾工藝等，可以說(shuō)它是在傳統(tǒng)形式基礎(chǔ)上的一種升華，同時(shí)我們也更進(jìn)一步地看到，其本質(zhì)上也是寓意吉祥的完美象征，自有其各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)和成就。猴子的形象運(yùn)用之廣泛，可以說(shuō)是到了無(wú)以復(fù)加的程度。它們雄辯地反映了一個(gè)事實(shí)，那就是世界上最優(yōu)秀最偉大的文物，都離不開(kāi)各種雕塑或裝飾構(gòu)件。如今我們從這些猴形文物遺存，仍可窺視到古代雕塑藝術(shù)的一些風(fēng)貌。

（本文選自首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)宣讀論文，原題《猴形文物藝術(shù)研究》）

（責(zé)任編輯：劉昱）