●曹月柳

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偶遇喜洲：桃源但并非世外

●曹月柳

人生有錯過，也有偶遇，而最最難得的，或許莫過于錯過之后的再次偶遇。我與大理喜洲古鎮(zhèn)或許就是這樣一種緣分。

第一次走進大理，因為惦念著洱海邊的桃源人家，還未仔細尋找古鎮(zhèn)，便選擇匆匆轉(zhuǎn)身離去。所幸，彼時的浮躁并未讓我被這塊神奇的土地所遺棄，反而得到了她更大的饋贈。

巧遇·“接阿太”盛會

來喜洲之前就曾聽聞，這里是白族文化的一座寶庫，許多具有民族特色的風(fēng)俗民情在這里得到了較為完整的保存。這其中，作為白族本主信仰系統(tǒng)內(nèi)的重要儀式之一，九月初一“接阿太”更成為了一年一度的盛會。

我輩幸甚，來到喜洲時，恰逢農(nóng)歷九月初一。因而，一走進喜洲古鎮(zhèn)的四方街，便看到了導(dǎo)游提到的“難得一見的與日常不同的風(fēng)景”——

除了各家門前都燃有柏樹枝和香燭以外，在這不到一米寬的街巷中，每隔10米左右，就會出現(xiàn)一張方桌。方桌上擺有食物和鮮花，其中必備的是一個勾畫了特色花紋，并插有柏椏和鮮花的大饃，以及一個裝有石榴、梅子等果脯的果盤。方桌順街道延伸方向的前后兩方各有不同，搭有特色織錦的一方為前，擺有燃香焚紙的火盆和供人跪拜的鋪墊；另一方則擺放了用于迎接“阿太”神龕的兩根長條凳。

護送“阿太”的隊伍在人群中也極為顯眼。他們均斜系紅布，根據(jù)奏樂開道、捧貢品、打華蓋、抬神像等的分工不同，手拿各種不同的物品依序前進，打頭的則是一名穿著白族特色服裝、彈著三弦琴、唱著大本曲、跳著白族舞蹈的男子。當(dāng)我正驚詫于他竟然帶著一副金邊綠色鏡片的墨鏡時，他卻突然地回身對著我手中的鏡頭來了一段“表演”，然后笑著繼續(xù)向前。

其實，在我的思維定勢中，傳統(tǒng)的祭祀行為應(yīng)該是高堂之上的嚴肅。然而，眼前的這副墨鏡和這個笑容卻打破了這一切，他讓我似乎從這鮮活生動且極富親近性的儀式中感受到了白族人的樂觀與豁達。是否，正是因為如此，才會給予一名女性如此高的尊崇呢？

“阿太”是白族人民對曾祖母及德高望重女性的尊稱。而公祀的這位“阿太”則是約于隋末唐初嫁給大理“白子國”國王張樂進求為妻的董氏女。據(jù)傳這位“阿太”助夫治國、政治清明、愛護黎民，深受民眾愛戴，被尊稱為“國母”，后更被尊之為神。這才有了每年九月初一，喜洲白族群眾敲鑼打鼓，鮮花供食，迎接“阿太”回娘家的儀式。

喜洲接阿太隊伍經(jīng)過翰林牌坊

奇遇·楊婆婆和尹才之院

每一張出現(xiàn)的方桌代表的可能不是一家人，而是一個族群。這是楊婆婆告訴我的。

楊婆婆護送“阿太”的隊伍經(jīng)過翰林牌坊，她是到達的第一個方桌“節(jié)點”的“負責(zé)人”。認真地帶著幾個年輕的后輩叩拜完“阿太”之后，待隊伍離去漸遠，她便端起方桌上的貢果，散發(fā)給圍著她拍個不停的我們，一手一大把，生怕我們不夠。

事情發(fā)生到這里，其實還只是偶遇，但當(dāng)我隨“大部隊”離開，又因為想著忘記問這位婆婆的姓名而獨自重新返回時，喜洲的“奇遇大門”就此打開。

“你不去以后一定會后悔。”在向我發(fā)出去她家看看的邀請后，楊婆婆對著正在猶豫的我輕描淡寫地補了一句?；蛟S是因為這句話，也或許是因為她的笑容，情不自禁地，腳竟然已經(jīng)跟著她穿過了那道臨街的大門，但其實，那時的我內(nèi)心仍在糾結(jié)。只是，很快的，這種糾結(jié)被一個接著一個的震驚所代替。

大門背后竟然不是想象中的院子，而是一條接一條曲曲折折、峰回路轉(zhuǎn)的通道，以及由這些通道連接起來的多個小院。通道寬寬窄窄，在適度向兩側(cè)外延的同時繼續(xù)向縱深推進，待我一路小跑跟隨楊婆婆來到她想讓我“看看”的小院時，幾乎已經(jīng)忘記了來時的路。

事后，我才知道這就是白族民居中獨具特色的“六合同春”一進數(shù)院式結(jié)構(gòu)，在喜洲古鎮(zhèn)也不過十多處，其中最為典型的代表就是鎮(zhèn)上四方街旁被辟為民俗文化景觀的嚴家大院。只不過，與嚴家大院游人如織的熱鬧相比，這里有著深宅大院的清冷安靜。

七彎八拐之后，跟楊婆婆來到了深處一個叫“尹才之院”的地方。與沿途經(jīng)過的其他獨院相比，這個院子很小，圍墻里只有一座二層小樓和墻角種有花草的曬壩。小樓外墻上掛有由當(dāng)?shù)卣臀幕块T給出的相關(guān)簡介，證實這座小院興建于清嘉慶年間。二樓的外墻由兩部分組成，下半部分是由平滑打磨過的六角形石板拼砌而成，上半部分則是在整木上雕刻“福壽喜”三字而成的窗欞，大氣精美。

還沒有來得及感嘆，楊婆婆就徑直把我?guī)蛄硕?，而?dāng)我踏上那木質(zhì)樓梯的瞬間，已然感受到了這座小樓的不同。樓梯的左側(cè)是一整面木體結(jié)構(gòu)，右側(cè)的墻壁上鑿有壁龕，只是不見了曾經(jīng)供奉過的神像或佛像。如果說，這些結(jié)構(gòu)已經(jīng)讓我感到驚詫的話，那么在我從樓梯轉(zhuǎn)入“屋中”的一瞬間，則徹底被眼前的一切震撼了——從樓梯上看到的右側(cè)木體結(jié)構(gòu)并不是一面墻，而是雕刻精美的木質(zhì)廟宇式神龕，神龕整體造型仿照山石牌坊結(jié)構(gòu)三重檐四柱三門樣式，氣勢宏大，雕刻內(nèi)容豐富，線條流暢，刻工精湛。其頂部雕有祥云飛檐，下接2—3層浮雕或鏤空雕刻，分別刻有寓意吉祥如意和反映部分神話故事的鎏金圖案，整體保存非常完好。

站在安放有祖宗牌位的佛龕前，楊婆婆自然地雙手合十，面色肅穆安詳。不知為什么，看著她，有些五味雜陳。或許是喜于這里的傳承延續(xù)，也或許是悲于更多人與祖根的斷裂。

從小樓回到小院的曬壩，楊婆婆開始整理正曬在地上的蘋果干，她隨手拿起讓我吃點，我笑笑說謝謝，沒動。曾經(jīng)一度覺得，人生不怕錯過，因為錯過，留下的是遺憾，而因為有著這遺憾，才會懂得偶遇的不易，也就更加珍惜這樣的失而復(fù)得，就會更加用心地記住那里的所有美好。

不過，此時此刻，我很感恩，因為我沒有錯過楊婆婆，亦沒有錯過她的小院。

很多年前，讀老舍先生的《滇行短記》，其中關(guān)于喜洲的描述曾讓我遐想連連。他說，“喜洲鎮(zhèn)卻是個奇跡，我想不起，在國內(nèi)什么偏僻的地方，見過這么體面的市鎮(zhèn)……有像王宮的深宅大院，都是雕梁畫棟，有很多祠堂，也都金碧輝煌。不到一里，便是洱海。不到五六里便是高山。山水之間有這樣一個市鎮(zhèn)，真是世外桃源啊?！?/p>

但或許，這里是桃源卻并非于世外。

離開楊婆婆和她的小樓時，不再急促，竟然在沿途發(fā)現(xiàn)明代名士楊士云的故居“七尺書樓”。樓門鎖著，我就在書有“七尺書樓”的牌匾前站了會兒。那期間，我突然覺得這個有著2500多年歷史的小鎮(zhèn)在心中漸漸豐滿起來，也似乎開始真正理解了他們即便由城降到了鎮(zhèn)后，依然可以通過科舉和商賈保持自身繁榮的原因。