朱梅

摘 要：關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由，一直存在許多爭(zhēng)議。正確認(rèn)識(shí)把握其思想淵源，充分理解其內(nèi)涵，理清社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由與資本主義社會(huì)中的自由二者間的關(guān)系，有助于自覺(jué)抵御形式自由主義。同時(shí)，這也是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要前提，也是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義，對(duì)現(xiàn)今世界的和平發(fā)展有著重要的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 資本主義 自由

自古至今，人類一直對(duì)自由充滿了憧憬和盼望之情，卻無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。世界各國(guó)、各民族為了實(shí)現(xiàn)自由，做出了許多努力，探索出了許多方式和方法。在這些各具特色的形式、方法中，有的積極作用大于負(fù)面作用，有的則相反。我們?nèi)粝雽?shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由，有必要持批判性態(tài)度對(duì)它們進(jìn)行細(xì)致甄別，取其精華，去其糟粕。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由的思想淵源

毛澤東曾指出“任何過(guò)程，不論是屬于自然界和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是跟著推移和發(fā)展”。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由就是隨著時(shí)代發(fā)展，人們逐漸加深對(duì)自由的認(rèn)識(shí)后所產(chǎn)生的。

（一）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承

近代前，中國(guó)雖一直處于封建專制統(tǒng)治下，人們的思想、行為都普遍較為保守，但這并不代表中國(guó)沒(méi)有自由主義的傳統(tǒng)。哪里有壓迫，哪里就有反抗，在君主的強(qiáng)制壓迫下，不可能所有人都甘于成為奴隸，臣服于君權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡自由主義比較典型的要數(shù)道家思想。老莊就十分提倡破除思想束縛，提倡精神自由。中國(guó)近代自由主義思想家們也受到了老莊思想的影響，例如其中的代表人物之一梁?jiǎn)⒊彩肿⒅鼐褡杂?，他曾說(shuō)“現(xiàn)在自由二字，誤解者不知多少，其人類外界的束縛，他力的壓迫，終有方法解除，最怕的是‘心為形役，自己作自己的奴隸”。[2]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由，其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多精華部分，并進(jìn)一步賦予其時(shí)代性。其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由在追求思想文化自由方面，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中老莊思想的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。其二，儒家所宣揚(yáng)的“成己成物”“己立立人”“天人合一”等觀點(diǎn)一直為大部分中國(guó)人民所認(rèn)可，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由提倡集體主義，反對(duì)極端個(gè)人主義，正是這一傳統(tǒng)群體觀念的現(xiàn)代體現(xiàn)。其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由不僅提倡社會(huì)主義國(guó)家的自由，也尊重他國(guó)、他民族的自由，具有人類共同體思想。這也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想、“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)有一定的相關(guān)性。

（二）對(duì)馬克思主義自由觀的豐富發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由還有一個(gè)重要的思想來(lái)源就是馬克思主義自由觀。馬克思并不認(rèn)為自由具有先驗(yàn)性，馬克思主義的自由是以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人為基礎(chǔ)的，而且比之前的西方學(xué)者理解的自由更深入，將自由與實(shí)踐相聯(lián)系。馬克思運(yùn)用唯物史觀看待自由問(wèn)題，不僅僅看到了政治自由、經(jīng)濟(jì)自由，并且剖析出了勞動(dòng)自由。此處不是說(shuō)自由的內(nèi)涵就是勞動(dòng)，而是指其表現(xiàn)形式是勞動(dòng)，真正含有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的自由是通過(guò)實(shí)踐呈現(xiàn)出來(lái)的?！罢\(chéng)然，勞動(dòng)尺度本身在這里是由外面提供的，是由必須達(dá)到的目的和為達(dá)到這個(gè)目的而必須由勞動(dòng)來(lái)克服的那些障礙所提供的，但是克服這種障礙本身，就是自由的實(shí)現(xiàn)，而且進(jìn)一步說(shuō)，外在目的失掉了單純的外在必然性的外觀，被看作個(gè)人自己自我提出的目的，因而被看作自我實(shí)現(xiàn)，主體的物化，也就是實(shí)在的自由”。[3]此外，馬克思還指出“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易、自由買賣”。[4]每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)將會(huì)取代這種虛假的自由。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由作為中國(guó)化的馬克思主義自由觀，繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義自由觀。二者的最高目的都是實(shí)現(xiàn)全人類的自由、解放全人類，并且這種高尚的追求貫穿在實(shí)現(xiàn)自由的整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由與馬克思主義自由觀的著眼點(diǎn)都是現(xiàn)實(shí)人，立足點(diǎn)都是不斷發(fā)展變化著的社會(huì)實(shí)踐。只不過(guò)由于馬克思主義自由觀形成時(shí)所處的時(shí)代背景與現(xiàn)今情況不同，所以二者在實(shí)現(xiàn)自由的具體形式方面有所區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由對(duì)馬克思主義自由觀進(jìn)行了一定的改造，但這并不是在違背馬克思主義，恰恰是正確運(yùn)用馬克思主義基本原理結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由與資本主義社會(huì)中的自由的區(qū)別

社會(huì)上有人宣稱中國(guó)充滿了壓抑，沒(méi)有自由，只有資本主義社會(huì)有自由。他們不斷在社會(huì)上宣揚(yáng)資本主義自由的優(yōu)越性，認(rèn)為社會(huì)主義制度是對(duì)自由的束縛，我們應(yīng)該用資本主義制度取代社會(huì)主義制度。究其原因，最重要的一點(diǎn)就是因?yàn)樗麄儫o(wú)法正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由與資本主義社會(huì)中的自由兩者的本質(zhì)區(qū)別。

（一）抽象的自由與現(xiàn)實(shí)的自由

資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)都提倡自由，都力圖實(shí)現(xiàn)自由，但是卻有著實(shí)質(zhì)性的不同。不能簡(jiǎn)單地將兩者等同起來(lái)，二者的本質(zhì)區(qū)別是不容混淆的。這不僅是理論學(xué)術(shù)上的重大問(wèn)題，更是一個(gè)與社會(huì)主義實(shí)踐緊密結(jié)合的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

毋庸置疑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由和資本主義社會(huì)的自由所生長(zhǎng)的土壤是不同的，它們有著完全不一樣的社會(huì)基礎(chǔ)。西方資本主義社會(huì)的自由是建立在抽象人性論的基礎(chǔ)上的，主張自由是人類與生俱來(lái)的本性，神圣不可侵犯。在評(píng)判某些事物、現(xiàn)象是否自由時(shí)，總以抽象人性固有的自由本性來(lái)當(dāng)作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這樣只會(huì)回到唯心主義的懷抱。資本主義社會(huì)的自由具有抽象性還表現(xiàn)于它在政治上承認(rèn)每個(gè)人都應(yīng)該是自由的，擁有各種各樣的自由權(quán)利，例如多黨輪流制、議會(huì)制等都是其政治自由的具體表現(xiàn)形式?？墒?，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，自由往往是被資本控制的。資本主義社會(huì)的自由往往是指資本家可以自由地剝削工人的剩余價(jià)值、貿(mào)易自由等，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由少得可憐。顯然，資本主義的自由只是一種形式上的自由，實(shí)質(zhì)上的自由內(nèi)容很少，在某種程度上對(duì)生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)如同彼岸世界一樣虛無(wú)。正如馬克思所批判的那樣“資產(chǎn)階級(jí)把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，他用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。[5]

而作為馬克思主義中國(guó)化杰出理論成果之一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由是建立在社會(huì)人、現(xiàn)實(shí)人的基礎(chǔ)上的?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[6]按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由的思維方式，剖析事物、現(xiàn)象是否自由時(shí)，會(huì)從各個(gè)方面現(xiàn)實(shí)情況來(lái)進(jìn)行綜合分析，而不是憑借所謂的人生而俱有的、飄渺的自由本性來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。中國(guó)的許多政治制度表面上看似沒(méi)有西方的民主自由，但是卻貼合中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)中國(guó)大多數(shù)人民的自由具有保障和促進(jìn)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由是一種實(shí)踐著的自由，有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的自由，這一點(diǎn)與資本主義社會(huì)的純?nèi)诵宰杂捎兄举|(zhì)區(qū)別。

（二）注重個(gè)體的自由與注重集體的自由

西方資本主義社會(huì)普遍認(rèn)為自由具有絕對(duì)性，絕對(duì)的相反面是相對(duì)，沒(méi)有相對(duì)的其他對(duì)象，這種自由在歷史之外，而且內(nèi)在包含了提倡個(gè)體主義和反對(duì)集體主義的傾向。資本主義社會(huì)在民主投票形式上就十分注重個(gè)體獨(dú)立性，采取一人一票、全民投票制。同時(shí)，也承認(rèn)每位公民都能競(jìng)選總統(tǒng)。這些形式貌似確保到了每個(gè)人的自由權(quán)利，但是這種看似絕對(duì)的個(gè)人自由往往等于無(wú)。歷數(shù)美國(guó)的政權(quán)統(tǒng)治者背后都或多或少有資本家的金錢支持，用貨幣換取票數(shù)并不罕見(jiàn)。在資本主義社會(huì)資本永遠(yuǎn)凌駕于自由之上。而且，資本主義社會(huì)的自由過(guò)于注重個(gè)體獨(dú)立性的自由，易造成人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系敵對(duì)化，不利于他者的自由權(quán)利。西方存在主義學(xué)者羅洛就承認(rèn)，過(guò)于注重個(gè)體會(huì)“使得每個(gè)人都成為其鄰居的潛在敵人，引發(fā)了許多人與人之間的敵意和怨恨，并且極大地增加了我們的焦慮以及人與人之間的疏離感”。[7]主動(dòng)去爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利的積極自由固然重要，但是也應(yīng)注重不侵害他人權(quán)利的消極自由。

資產(chǎn)階級(jí)的自由在文藝復(fù)興時(shí)期被提出時(shí)，曾是一種進(jìn)步思想，尤其在推翻封建君權(quán)方面有十分重要的功績(jī)。但現(xiàn)在的資本主義社會(huì)的自由已經(jīng)違背了最開(kāi)始推到專制、解放人類的意愿，它的關(guān)注點(diǎn)不再是大部分人的自由，更多的局限于資產(chǎn)階級(jí)的自由。馬克思明確地對(duì)資本家們說(shuō)過(guò)“不要用自由這個(gè)抽象字眼來(lái)欺騙自己吧！這是誰(shuí)的自由呢？這不是每個(gè)人在對(duì)待別人的關(guān)系上的自由。這是資本榨取工人最后脂膏的自由”。[8]在這方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由更貼近文藝復(fù)興時(shí)期提出自由時(shí)的初衷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由一直在致力于實(shí)現(xiàn)全人類的解放，追求每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。雖然現(xiàn)今的社會(huì)主義社會(huì)存在對(duì)少數(shù)人實(shí)行專制統(tǒng)治，但這并不能說(shuō)明社會(huì)主義不自由。用歷史的眼光看，這種制度恰恰是目前階段實(shí)現(xiàn)最多數(shù)人民群眾自由的有效保障途徑，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由才有可能去實(shí)現(xiàn)更高、更全面的自由。現(xiàn)實(shí)的自由往往都是相對(duì)的，完全絕對(duì)的自由只能走向歷史虛無(wú)主義。此外，相對(duì)于資本主義自由的個(gè)體主義傾向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由更注重集體主義。這種思維方式有助于反人類中心主義，樹(shù)立共同體意識(shí)，利于人與其他主體之間的和諧發(fā)展。

三、提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由的當(dāng)代意義

資產(chǎn)階級(jí)所發(fā)起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所取得的成果是有目共睹的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中宣揚(yáng)的自由觀在推翻神的世界，重新建立起人的世界方面有著巨大的貢獻(xiàn)；在反抗封建專制、發(fā)展生產(chǎn)力方面也有著不可忽視的積極作用。但是，事物的發(fā)展具有永恒性，現(xiàn)存事物如果不跟緊時(shí)代的步伐進(jìn)行變革，終會(huì)被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地拋下。隨著社會(huì)的發(fā)展，資本主義社會(huì)中的自由的積極性越來(lái)越少，其反面作用日益明顯；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由更符合現(xiàn)今的歷史發(fā)展趨勢(shì)，積極實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由，不僅對(duì)我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著巨大的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)作用，也有利于世界和平與發(fā)展。

（一）有利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由雖然是形式自由與實(shí)質(zhì)自由的結(jié)合體，但是也存在著不足之處，許多地方有待完善。這與我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段有關(guān)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由的認(rèn)識(shí)也還缺乏深度。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由需要不斷地進(jìn)行改革創(chuàng)新。部分是整體的部分，部分的發(fā)展會(huì)促進(jìn)整體的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由屬于上層建筑領(lǐng)域，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由不斷進(jìn)行改良的過(guò)程中，必然也會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分共同做出相應(yīng)的改善。

具體來(lái)說(shuō)，在提倡踐行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)自由時(shí)，有利于發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，激發(fā)企業(yè)活力，提高生產(chǎn)的效率與質(zhì)量，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；其次，在力圖實(shí)現(xiàn)政治自由時(shí)，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的建設(shè)，完善法制體系，增強(qiáng)法治能力；最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要組成部分，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改善社會(huì)風(fēng)氣和思想氛圍。說(shuō)到底，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，追求自由也是不斷發(fā)展建設(shè)新中國(guó)的永恒動(dòng)力，二者是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，密不可分。

（二）有助于世界和平與發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由和資本主義社會(huì)中的自由都宣揚(yáng)自由，都想將自由推廣到全世界。但是資本主義社會(huì)中的自由想推廣的只是其自由觀，而不是具有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的真正的自由。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由剛好相反，它所希望的世界各國(guó)擁有的自由是具有實(shí)在性、現(xiàn)實(shí)性的具體自由，而不僅僅是形式自由。其次，與中國(guó)蘊(yùn)含著“己所不欲、勿施于人”思想的社會(huì)主義自由不同，資本主義社會(huì)中的自由由于其所依存的經(jīng)濟(jì)體制形式，具有擴(kuò)張性、侵略性特點(diǎn)。

具體表現(xiàn)在于，資本主義國(guó)家總打著自由、人權(quán)等口號(hào)去干涉他國(guó)事物，例如美國(guó)攻打南斯拉夫、伊拉克等，都對(duì)他國(guó)造成了巨大的損失，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，等待當(dāng)?shù)厝嗣竦牟皇亲杂擅裰鞯拿篮蒙?，而是無(wú)家可歸、妻離子散的結(jié)局。資本主義國(guó)家還常用自己的自由觀去評(píng)判他國(guó)是否自由，總想將自己國(guó)家的自由觀強(qiáng)加到別國(guó)上，實(shí)質(zhì)上等同于侵害了他國(guó)的自由。好比一些父母，總認(rèn)為自己覺(jué)得好的東西硬塞給孩子，逼迫孩子去做自己認(rèn)為好的事情，其實(shí)孩子并不領(lǐng)情，也不利于孩子自身的成長(zhǎng)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由則充分尊重其他國(guó)家、民族的自由，并不強(qiáng)求他國(guó)必須認(rèn)同中國(guó)的自由才是真正的自由，也絕不輕易插手他國(guó)的內(nèi)部事物，這顯然有助于構(gòu)建世界各國(guó)的和諧外交關(guān)系，也有利于世界各國(guó)的和平發(fā)展。

每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代精華，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由就是當(dāng)今時(shí)代精神的精華之一。它不同于以往帶有烏托邦精神的彼岸自由，具有此岸性。它不是抽象的、遙不可及的夢(mèng)想，而是生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)人的理想。而且，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由不僅對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展有推動(dòng)作用，對(duì)世界各國(guó)的建設(shè)、發(fā)展也有促進(jìn)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由能夠?yàn)槲覀兯蠹?，也值得我們?yōu)橹畩^斗。

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