蔣繼華

眾所周知，新時期以來中國文學發(fā)生了很大的變化。顯而易見，這種變化是多維度的，從廣度和深度上都呈現(xiàn)著新時期文學的時代品格。在這種復雜深刻的變化中，各種文體也在經(jīng)歷著歷史的變遷。在對這些變化進行研究的過程中，人們對于文體與藝術(shù)形式演變的探討還顯得并不充分，特別是對于一種文體內(nèi)部要素的變化缺乏應有的關(guān)注和討論。其實，長期以來學界一直呼吁學者更多地從文學自身——比如更多地從語言等藝術(shù)要素——來探討當代文學，而不是盲從地從文學外圍展開討論。但這無疑需要更多的學術(shù)耐心和學術(shù)勇氣。正是在這種背景和思考中，我們看到了郝敬波的學術(shù)專著《新時期短篇小說論稿》（以下簡稱《論稿》）。該專著主要探討短篇小說文體的內(nèi)在變化，并試圖從短篇小說入手探討新時期小說的藝術(shù)脈動?！墩摳濉丰槍δ壳皩W術(shù)界關(guān)于新時期短篇小說研究較為薄弱的現(xiàn)狀，著力以文體觀念、小說主題、形象塑造、結(jié)構(gòu)模式、語言變革乃至風格生成與突破等維度，闡釋新時期短篇小說的發(fā)展與創(chuàng)新，構(gòu)建了嚴謹、科學、自足的研究體系。書中提出了許多新鮮、深刻、耐人尋味的觀點，如對新時期短篇小說敘事策略的“耗散結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)換的指認，對新時期短篇小說語言變革表現(xiàn)形態(tài)的分析等，都符合文學史的實際，也有相當?shù)膶W術(shù)深度。可貴的是，作者的觀點闡釋都建立在大量文本“細讀”的基礎之上，顯示了出色的感悟力、思考力和描述力，同時也對研究對象始終持有一定的理論距離，為諸多學術(shù)判斷的客觀辯證提供了更大的可能。

在短篇文體的研究過程中，《論稿》對于新時期江蘇小說的關(guān)注同樣是值得重視的。顯而易見，這種關(guān)注是在對作家作品的分析和闡釋過程中展示出來的。當然，作者并不是局限在區(qū)域文學的場域中討論文體變革的，但具體的文本細讀卻給我們提供了觀察新時期江蘇文學的一個維度，也從一個角度對文體變革與區(qū)域文學的問題進行了反思。整體而言，《論稿》對新時期江蘇文學的探討至少在以下三個方面是值得重視的：

其一，主題呈現(xiàn)方式的變化。新時期以來，江蘇的小說創(chuàng)作在主題呈現(xiàn)方式方面出現(xiàn)了顯著的變化。這種變化主要體現(xiàn)在小說對現(xiàn)實觀察方式的不同。面對時代的變遷，小說在很大程度上以“遠處觀照”的方式處理與世界的關(guān)系，并以這種方式走向文學的自身回歸。《論稿》的探討首先從陸文夫的創(chuàng)作開始，甚至上溯到其1950年代的小說《賭徒》。作者討論的路徑從主題書寫的姿態(tài)進入，分析陸文夫如何把當時一個嚴肅的主題話語處理成敘事背景，從而使小說主題的呈現(xiàn)方式具有某種輕靈優(yōu)雅的特性。陸文夫的其他小說如《小巷深處》、《二遇周泰》、《小販世家》、《美食家》、《井》、《臨街的窗》等主題表達也都呈現(xiàn)出這種特質(zhì)，正如《論稿》對《小販世家》的分析：“意欲表達對社會問題的反思，但小說敘事的‘入口卻很小，選擇了一個挑擔賣餛飩小販的生活進行切入。重要的是，陸文夫的生活經(jīng)驗使得小說敘事充滿了個性化的情感融入，而這種情感介入的方式又成功把讀者拉到了小販朱源達的情感立場，從而使小說對朱源達的表現(xiàn)具有了一種自然而鮮活的質(zhì)感?！睂τ诮K新生代小說家的討論，《論稿》往往從代表性作品入手，比如葉彌的《香爐山》，蘇童的《吹手向西》等，分析其主題話語的生成特征和呈現(xiàn)方式。

其二，敘事結(jié)構(gòu)的新變。在對主題呈現(xiàn)方式的分析基礎上，《論稿》進一步從文學要素的層面展開探究，對新時期江蘇小說的敘事結(jié)構(gòu)進行考辨，從敘事結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的樣態(tài)和變化中探討結(jié)構(gòu)新變及其負載的審美信息。《論稿》用比較研究的方式剖析作家作品，指出“耗散結(jié)構(gòu)”已成為新時期江蘇小說敘事結(jié)構(gòu)新變的重要特征，即具有開放的、遠離平衡和中心的結(jié)構(gòu)形態(tài)，從而努力在敘事結(jié)構(gòu)上脫離對“故事”的信賴。從討論的作品來看，汪曾祺的《故里三陳》、范小青的《城鄉(xiāng)簡史》、蘇童的《紅粉》、畢飛宇的《哺乳期的女人》、魯敏的《離歌》、戴來的《亮了一下》等諸多作品都顯著呈現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特征?！墩摳濉愤x擇了具體作品進行了分析，比如對于蘇童《紅粉》的討論：“《紅粉》在敘事中告知了讀者一個‘故事，那么這個‘故事如何被告知的，則是敘事學研究的另外一個重要層面，即敘事學理論中‘話語講述層面。敘事的‘話語指向故事被敘述的方式，關(guān)注故事講述的組織形態(tài)?！都t粉》在保持故事結(jié)構(gòu)模式的同時，運用了后結(jié)構(gòu)主義敘事學 ‘話語的敘事技術(shù)，從所講的故事慢慢滑向了故事的‘講述方式，這樣一來，就使《紅粉》在敘事模式上與傳統(tǒng)的故事敘事模式形成了一種內(nèi)在的沖突，在很大程度上形成了敘事的耗散結(jié)構(gòu)，從而在‘先鋒性的創(chuàng)新角度上與傳統(tǒng)的敘事文本區(qū)別開來?！都t粉》的敘事話語生成了敘事的陌生化效果。從人物的身份和此類人物的命運遭遇等故事要素來說，讀者讀到的不是一個十分陌生的‘故事，但仍感到這篇故事與眾不同，這種不同的感覺便來自于小說敘事功能造成的陌生化效果。其中‘不確定性敘事是產(chǎn)生陌生化效果的主要因素。”這種耗散形態(tài)使敘事結(jié)構(gòu)變得更加復雜和開放，凸顯著藝術(shù)變革的姿態(tài)，進一步豐富了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力，在很大程度上體現(xiàn)了新時期江蘇文學的某種創(chuàng)新品格。

其三，語言的先鋒性變革。對新時期江蘇小說語言變革的探討也是《論稿》的重要特色?！墩摳濉肥紫葘ν粼鞯男≌f語言展開討論，并指出其小說語言變革的先鋒特征：“我們還必須記得，《受戒》這篇小說發(fā)表于1980年，這才是我們在這里如此關(guān)注它的緣由所在。馬原的《拉薩河女神》發(fā)表于1884年，而先鋒作家孫甘露的被稱為語言實驗最極端的中篇小說《信使之函》則到1987年才出現(xiàn)。僅從出現(xiàn)的時間前后而言，新時期短篇小說在語言的革新已經(jīng)具備‘先鋒性的品格了?！痹谶@里，作者并沒有更多地從區(qū)域書寫的維度來強調(diào)江蘇文學，但顯而易見的是，新時期江蘇小說語言變革的先導性已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。除汪曾祺的小說外，《論稿》還分析了荊歌的《憂傷室內(nèi)樂》、蘇童的《橋上的瘋媽媽》、魯敏的《鐵血信鴿》等作品，特別是通過對畢飛宇等作家的小說探討，進一步彰顯了新時期江蘇小說家所實施的某種語言策略。在對畢飛宇《地球上的王家莊》的具體解析之后《論稿》指出：“‘我去放鴨，趕到烏金蕩，此時，小說的語言就在‘烏金蕩的‘水面蔓延開來。按照傳統(tǒng)的語言描述，烏金蕩的景色會一一展開，但小說敘事的前行是跟著語言延展的，烏金蕩→水面→水韭菜→葉子安靜→沒有風→草不動，形成了語言自身衍生的鏈條。這種鏈條形成了小說語言的精妙和豐富，并促使小說想象世界的展開和敘事時空的推進?！聸]有風，風不動，所以草不動。這樣的語言應該是畢飛宇典型的‘短篇語言，充分呈現(xiàn)了語言的流動性特征，打破了語言所指的局囿，充滿了精煉悠遠的詩性品質(zhì)，的確是耐人品味的?！边@里作者分析了畢飛宇對語言實施的一種策略，即注重語言的流動形態(tài)，發(fā)掘語言的自我增殖能力，增加了語言的信息密度，從而進一步豐富了語言的表現(xiàn)能力。

在上述分析的基礎上，《論稿》也專門從文體變革與區(qū)域文學的角度進行論述，指出在文體變革的過程中區(qū)域書寫之于中國經(jīng)驗的意義：“在新時期文學的進程中，地域書寫成為一個不可忽視的重要方式。新時期文學中的地域書寫，不僅僅是對‘越是民族的越是世界的這句老話的文學實踐，更是在中西文化碰撞的時代背景中，對中國地域文化的一種重新審視和深刻反思。區(qū)域書寫中豐富的審美要素、文化源流以及多樣的文學形態(tài)，是中國文學充滿活力、形成宏大氣象的綜合資源與獨特優(yōu)勢，也是發(fā)育和積淀中國經(jīng)驗的基礎。”不僅如此，《論稿》還以新時期江蘇短篇小說創(chuàng)作為例，在文體變遷的視閾中探討區(qū)域書寫的時代意義。《論稿》是在短篇小說的層面上觀察文體演進的，認為“汪曾祺、陸文夫、高曉聲、趙本夫、范小青、蘇童、畢飛宇等江蘇作家的短篇小說影響廣泛，江蘇已經(jīng)成為新時期短篇小說創(chuàng)作的‘重鎮(zhèn)”，因此有理由可以以此為個案展開剖析。《論稿》對小說在心靈變化的藝術(shù)表達方面進行重點關(guān)注，展開對新時期江蘇重要作家作品的具體分析，比如：“從趙本夫《賣驢》中擔心政策多變的孫三老漢，到其《即將消失的村莊》中憂慮村莊消失的村長老喬，這是一個漫長的社會轉(zhuǎn)型時期，也是一個觀念、心理劇烈變化的時期。從陸文夫《小販世家》中用一根扁擔謀生的朱源達到范小青《城鄉(xiāng)簡史》中進城打工的王才，同樣也是一個社會結(jié)構(gòu)和社會倫理轉(zhuǎn)變的過程。江蘇小說家在進行短篇創(chuàng)作時，正是在心靈史的維度中展開了對時代的書寫，譬如，荊歌的生存困頓中的心靈體驗，韓東的復雜生活中的詩意心靈，黃蓓佳的生活細微處的心靈悸動，魯羊的哲學思辨中的心靈詰問，戴來的日常表象下的心靈反思，朱文穎的迷離人生中的心靈探尋等等。小說家在短篇小說的方寸世界里，關(guān)注人生狀態(tài)，訴說生存沖突，探究隱秘的精神意象；在與人物進行心靈對視的同時，用不同的方式表現(xiàn)著諸如迷茫、痛苦、掙扎、堅韌、善良、關(guān)愛、救贖等心靈狀況和精神品格，并匯聚成一個時代寬闊而深沉的心靈圖景?！边@種有見地的生動分析，進一步顯示了新時期江蘇文學的重要價值與意義，從文體演進的角度豐富和深化了新時期江蘇文學研究。這是《論稿》一個極其重要的學術(shù)特征，也是我們從這個角度關(guān)注《論稿》的理由所在。

（作者單位：鹽城工學院人文學院）