□郝麗媛
(天津城建大學(xué)天津300384)
中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)DNA
□郝麗媛
(天津城建大學(xué)天津300384)
本論文采用擬人的手法把中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)比喻為人類DNA,通過對當(dāng)下中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和面所臨問題的研究,揭示了我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)DNA的本質(zhì)以及如何使其穩(wěn)固創(chuàng)新的方法。
DNA;現(xiàn)代景觀;人與自然
本文DOI:10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.08.050
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,人們的生活質(zhì)量越來越高,人們對所生活的環(huán)境要求也有更多需求,隨之景觀設(shè)計(jì)日益普及。中國現(xiàn)代景觀事業(yè)已經(jīng)從一開始的萌芽階段日益成熟,但與此同時(shí),社會(huì)逐步市場化,種種跡象顯示著在繁榮背后必然帶來的諸多問題。中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的“真身”被來自于外部的“時(shí)尚知識(shí)”給侵蝕、瓦解,變得模糊不清。它和學(xué)術(shù)界的理論發(fā)展相比,中國內(nèi)部的企業(yè)景觀設(shè)計(jì)更加重視“務(wù)實(shí)”,它們往往把現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)看做市場競爭的手段,是刺激消費(fèi)的工具,服務(wù)于資產(chǎn)的增值。而更多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)最終目的被異化,方法被理解為捷徑。
那我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的閱暈粵呢?
DNA,是一種長鏈聚合物,一種分子,雙鏈結(jié)構(gòu)??山M成遺傳指令,引導(dǎo)生物發(fā)育與生命機(jī)能運(yùn)作。可見人的生命離不開DNA。反之而來,能夠引導(dǎo)中國景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的機(jī)能和運(yùn)作的動(dòng)力——DNA,它又是什么呢?
中國景觀設(shè)計(jì)發(fā)展歷史悠久,三千多年前我國園林設(shè)計(jì)在殷商時(shí)代就開始的萌芽時(shí)期,最初的形式為“囿”。到了秦漢時(shí)期宮苑和私家園林大量涌現(xiàn),建筑與山水結(jié)合的布局成了我國園林的傳統(tǒng)特點(diǎn)。到了隋、唐、宋時(shí)期,寫意山水園的出現(xiàn)使中國園林達(dá)到了成熟期,這時(shí)的主要特點(diǎn)不在拘泥于山水建筑,開始有了精神的描繪和抒發(fā)。等到了明清鼎盛時(shí)期,園林景觀的發(fā)展形成了完整了一個(gè)體系,每一處風(fēng)景都有其獨(dú)特的意境情趣,建筑莊嚴(yán)豪華,尺度大,數(shù)量大,即使有山水呼應(yīng),也任注重建筑的主題作用。現(xiàn)存的拙政園、留園等都是這個(gè)時(shí)期建造的。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,國內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)也隨之出現(xiàn)了一片繁榮景象,然而在繁榮背后卻醞釀了前所未有的三股颶風(fēng)。
2.1速成之風(fēng)
在當(dāng)下中國,“速成景觀”已經(jīng)遍布各地,規(guī)劃設(shè)計(jì)嚴(yán)重缺少深思熟慮,設(shè)計(jì)模式化,電子化。建設(shè)施工周期逐步縮短,施工質(zhì)量牽強(qiáng),做工粗糙。植物反季節(jié)栽培移植隨處可見。一次性完工,后期無人管理養(yǎng)護(hù)。材質(zhì)重經(jīng)濟(jì)利益,實(shí)用性較差。使用周期短促,成景速度快卻不可持續(xù)發(fā)展。而這種種“速成”之風(fēng)早已吹遍景觀世界的每一個(gè)角落。
景觀設(shè)計(jì)既存在于世界之上,它牽系著自然和人類,是我們之間的紐帶,而這種關(guān)系并非一日之內(nèi)能維系平穩(wěn)的,景觀是需要一定時(shí)間才能夠形成的,這也是景觀的一大特征。景觀設(shè)計(jì)一方面包括了自然景觀,另一方面包含了人文景觀。自然景觀的形成是需要?dú)夂?,水域,植物,地態(tài),和生物界中的各種載體經(jīng)過長時(shí)間的磨合而形成的。而另一方面來說,城市文化,歷史文化,人文藝術(shù)景觀側(cè)更需要長時(shí)期的積淀才能展現(xiàn)出來。俗話說的好,“十年樹木,百年樹人”,景觀本身就不是一個(gè)一蹴而就的物質(zhì)。因此,現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們更應(yīng)該以萬年的眼界,千年的尺度來稱量規(guī)劃“長久景觀”,這樣才是更符合現(xiàn)代社會(huì)要求的好設(shè)計(jì)。
而現(xiàn)代的“速成景觀”只能表面滿足當(dāng)下人們對景觀的渴望,只是擁有暫時(shí)通行證。但是以長久眼光來看,首先,這是一種違背社會(huì)發(fā)展理念,違背可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的設(shè)計(jì)。其次,這樣的設(shè)計(jì)在幾十年以后,甚至幾年以后,必然會(huì)產(chǎn)生無窮后患。今天人人都懂的“填河筑路、開山采石”的前車之鑒,可又有多少人知道“速成景觀”是一種城市污染物。而這樣的景觀設(shè)計(jì)早已把中國傳統(tǒng)的景觀DNA肢解隔離。
2.2拷貝之風(fēng)
拷貝之詞從不陌生,生活中處處可見。在景觀設(shè)計(jì)中尤以方案規(guī)劃設(shè)計(jì)最為嚴(yán)重。某某主義的形態(tài),某某風(fēng)格的方式,完全照搬,張冠李戴,移花接木,到處可見。規(guī)劃設(shè)計(jì)缺少原創(chuàng)內(nèi)容,一味模仿國外優(yōu)秀案列,卻缺乏理念的探究,重形式模仿,表面模仿,重視覺效果,從而輕視了功能的健全,環(huán)境生態(tài)的保護(hù),時(shí)間是見證者,弊端層出不窮?!扒Ь耙幻妗钡谋瘎≌谏涎?。
特定的地區(qū)有特定的地理環(huán)境、自然因素、歷史文化和人文景觀,俗話說的好:“一方水土養(yǎng)育一方人”,這就決定了景觀的個(gè)性是不可重復(fù)的。不同的地區(qū),不同的人民,景觀都是經(jīng)過長期積累而成的,受人們喜愛的,實(shí)用的景觀設(shè)計(jì)一定是靠當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境,人文風(fēng)俗和歷史文化決定的。建筑設(shè)計(jì)可以有中西合并,可以有洋為中用,而景觀設(shè)計(jì)必須當(dāng)?shù)鼗?,鄉(xiāng)土化,植物的配置就是一個(gè)最直接的限制性因素,不同地區(qū)的植物應(yīng)用有差別,我們不能盲目“拿來”,否則只能一敗涂地。想要做出適合中國的景觀設(shè)計(jì),我們必須腳踏實(shí)地,以當(dāng)?shù)刈匀蝗宋臑槭祝荒軓?qiáng)行實(shí)施“拿來主義”。一味的拿來別人的DNA強(qiáng)行賦予到自己身上,那設(shè)計(jì)出來的作品好比“后媽”養(yǎng)育。
2.3風(fēng)格隨意模式之風(fēng)
現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)中,無論建筑還是小品,不分場合時(shí)間,只要是放幾個(gè)石頭,放個(gè)石燈籠就是日本枯山水。不管多大的水面,放幾塊大卵石在水邊,種植幾株椰子樹,加上幾株加拿大海棗就形成了東方夏威夷的熱帶風(fēng)光。在水域旁種植一些水生植物就是濕地公園。密植喬木,灌木就當(dāng)做生態(tài)城市。我們似乎已經(jīng)把人們的需求當(dāng)做模式化的套用,風(fēng)格不在是反映一種精神追求,歷史進(jìn)程和文化,而被人們弄巧成拙的變成一種商業(yè)模式。在這種情況下我們應(yīng)該如何把控時(shí)代發(fā)展,使景觀設(shè)計(jì)融入生活,更加合理化,自然化。
基于對中國現(xiàn)代景觀現(xiàn)狀的分析,種種問題和現(xiàn)象反映了中國現(xiàn)代景觀的滯后和無新意,那么我們在設(shè)計(jì)中應(yīng)該怎么樣把握中國特色,創(chuàng)造適合中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的DNA呢?
3.1形態(tài)DNA
這里所指的形態(tài)多為外形,人與人最直接的識(shí)別和記憶方法就是對外貌的記憶,通過外貌我們可以認(rèn)知不同的個(gè)體,包括性別,國籍,性格等。景觀設(shè)計(jì)固然如此,它也宛如一位有生命的個(gè)體,它的存在必須要有它的特點(diǎn),最直接的方式就是賦予它一定的標(biāo)志外形,通過外形或標(biāo)志我們可以清楚的得知“它”是誰。中國景觀設(shè)計(jì)在古代做的風(fēng)生水起,現(xiàn)代無人不知無人不曉,這正因?yàn)槲覈糯鷪@林設(shè)計(jì)中國元素顯然而見,無論我們走到蘇州,還是走到北京,南北園林各具特色,但又有著相同之處。可當(dāng)現(xiàn)在我們走到上海,走到北京,你還會(huì)認(rèn)為這是兩個(gè)不一樣的城市么?現(xiàn)代建筑景觀毫無特色,摩天大樓奇形怪狀,效仿國外優(yōu)秀案列照抄照搬,我們還有自己的特色么?
3.2民族性DNA
中國的景觀設(shè)計(jì)一直以來都基于民族之上。我們祖國是一個(gè)多民族的國家,不同的民族地理位置,民族文化和習(xí)俗差異很大,這也就造成了不同民主之間形成了個(gè)具特色的民族文化,也有各自的發(fā)展模式和民族特色。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,各民族之間相互交流,使文化,生活,同時(shí)給設(shè)計(jì)帶來了改變,不在是單一的文化設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)在個(gè)性中更具有了共性。但隨著目前我國民族文化正在逐漸弱化,失去本有的特色,我國著名學(xué)者吳良鏞率先提出了一個(gè)全新的概念:“推動(dòng)鄉(xiāng)土建筑轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化,推動(dòng)現(xiàn)代建筑轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土畫?!痹诂F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,我們同樣需要堅(jiān)持民族性與時(shí)代相結(jié)合,失去民族的文化,景觀設(shè)計(jì)也毫無特點(diǎn)。這也就造就了我們祖國的景觀設(shè)計(jì)必須依靠于民族之上,這樣的設(shè)計(jì)才是符合中國國情的景觀設(shè)計(jì)。
3.3人與自然DNA
景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是為人服務(wù),滿足人的需求,在滿足人的需求之下我們要做到人與自然的融合,生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。中國古典園林設(shè)計(jì)一直以“本與自然,高于自然”為主要特征,人與自然是景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的重要因素。
3.4含蘊(yùn)DNA
中國景觀建設(shè)從古代開始就對于意境有孜孜不倦的追求,意境的深邃和優(yōu)雅是中國園林的特征之一,在注重山水布局的同時(shí),更加注重人文景觀,民族文化和精神世界的融合。現(xiàn)在中國景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展區(qū)域模式化,含蘊(yùn)的營造已經(jīng)慢慢消影,可正因?yàn)橐サ臅r(shí)候,才會(huì)更加注重它的存在,含蘊(yùn)就像人的大腦,它可以掌控整個(gè)設(shè)計(jì)的思路,中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)DNA最本質(zhì)的,就是要保護(hù)和應(yīng)用好“含蘊(yùn)”這個(gè)本質(zhì)。
中國還是一個(gè)發(fā)展中的國家,近幾年高速城市化的發(fā)展給國家和人民都帶來了不少好處。城市摩天大樓一座座拔起,規(guī)模日也日益增大,景觀設(shè)計(jì)的需求量不斷變大,把握中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)閱暈粵,才能使中國景觀設(shè)計(jì)在復(fù)雜的世界環(huán)境中不失真不迷失自我,才能讓中國的景觀設(shè)計(jì)個(gè)性凸顯,獨(dú)顯風(fēng)騷!
[1]賀德坤.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范式研究[D].重慶大學(xué),2010.
[2]金瑩瑩.以“土人設(shè)計(jì)”的案例分析中國景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀[D].蘇州大學(xué),2011.
[3]秋雨.海南,能否扔掉“東方夏威夷”這個(gè)別稱?[J].今日海南,2009,05:24-25.
1004-7026(2016)08-0069-02 中國圖書分類號:TU984.2
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