□ 盛詩(shī)瀾

無(wú)錫華氏家族的收藏文化

□ 盛詩(shī)瀾

［明］文徵明（傳） 玉蘭圖 27.9×133cm 紙本設(shè)色 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

無(wú)錫華氏最為人所津津樂(lè)道的家族文化之一是收藏文化。特別是通四支第十七世孫華夏（1494-1567，字中甫，號(hào)東沙），時(shí)稱“江東巨眼”，所藏金石書畫甚富。

華氏家族的收藏文化由來(lái)已久，可一直上推至元代。文徵明為華夏所藏《萬(wàn)歲通天帖》作跋：

……此書世藏岳氏，元世在其孫仲遠(yuǎn)處。不知何時(shí)歸無(wú)錫華氏。華有棲碧翁彥清者，讀書能詩(shī)，喜藏古法書名畫。帖尾有‘春草軒審是記’，即其印章也。①

據(jù)此可以確定，通四支第九世孫華幼武（1307-1375，字彥清，號(hào)棲碧）是一位真正意義上的收藏家，其有專門的收藏印記“春草軒審是記”，說(shuō)明他不僅收藏已久，且是行家，凡由他審定為真跡后才會(huì)鈐印其上。再往前推至第六世華一雷（1248-1306，字霆震，號(hào)指山），與當(dāng)時(shí)書畫名家鄧文原、趙子昂、虞集、袁桷、鄭元祐、張雨、倪瓚、泰不華等相友善，且有書畫往來(lái)，《華氏傳芳集》中記趙子昂為寫墨竹并題、眾人題詩(shī)于卷后之事②，當(dāng)已有收藏之癖。

華氏家族力田累貲，其富裕是有根基和傳統(tǒng)的。同時(shí)，華氏又是素來(lái)講究孝義和禮義的文化望族，收藏字畫古玩，應(yīng)該說(shuō)已成為族中代代相傳的一個(gè)文化措施。族中各支中，享有收藏盛名的包括通四支、通六支和通八支，而尤以通四支為最。

一、收藏家華尚古

明代華氏家族中能稱得上收藏家者，稍早些的有通六支第十世孫華珵（1438-1514），字汝德，“嘗仕有官稱，以其仕不久，又性好古，故遺其官不稱，稱尚古生”③。華珵的父親華澤，字時(shí)濟(jì)，有子三，華珵為次子，幼子為華玨。文徵明《華尚古小傳》中稱他“以貲為郎，后以二子升朝，累贈(zèng)光祿署丞、戶部主事”④，可見(jiàn)家境十分富有。華孳亨《華氏文獻(xiàn)表》則僅稱其“以子玨贈(zèng)承德郎、戶部貴州司主事”⑤。頗令人費(fèi)解的是，《華氏傳芳集》中只有華玨的譜傳，而華珵無(wú)傳。

華玨（1444-1504）為甲辰（1484）進(jìn)士，華珵則七試輒斥，未有功名，但這似乎不應(yīng)成為其不能入譜之理由，因?yàn)椤度A氏傳芳集》中布衣甚夥，數(shù)量遠(yuǎn)超有功名者。事實(shí)上，華珵在當(dāng)時(shí)也頗有聲名，“東南好古博雅之士，稱沈先生（周），而尚古其次焉”⑥，僅次于沈周；他不僅好收藏，還好印刷，嘗以所聚古書制活字版印行于世，“所制活版甚精密，每得秘書，不數(shù)日而印本出矣”⑦，事載康熙《無(wú)錫縣志》。華珵更以德性、孝義見(jiàn)稱，曾“手致粟萬(wàn)鐘、田千頃，散施親族，見(jiàn)邑志行義傳”，并于弘治甲寅（1494）“與弟玨同修宗譜四集”⑧。顯然，以華珵種種作為，完全有資格被收入《華氏傳芳集》。但目前所能見(jiàn)到的關(guān)于他最為詳盡的傳記資料，卻只能是文徵明所作《華尚古小傳》。

華珵為人謹(jǐn)慎周到，且相當(dāng)能干，這是他此后能將家族文化事業(yè)做得風(fēng)生水起的基本條件。文徵明在小傳中提到他入仕時(shí)的經(jīng)歷：

少績(jī)學(xué)，與弟玨俱隸學(xué)官為弟子員。俱刻厲自?shī)^。既而玨舉進(jìn)士，去為稽勛郎中，而尚古七試輒斥，循資貢禮部，卒業(yè)太學(xué)，選授光祿寺太官署署丞。太官掌內(nèi)庭法膳，共具浩穰，而事關(guān)中禁，倉(cāng)卒皆從中涓取辦。其徒率饕诐驕揚(yáng)，往往憑恃為奸利。稍不厭所欲，輒能中人以法。尚古周慎詳雅，而潔廉自將。又平實(shí)沉厚，見(jiàn)者沮喪。訖其去，無(wú)有過(guò)舉。一時(shí)卿僚方重得尚古，而尚古歸矣。其后有司復(fù)援恩例起之，卒辭不就。⑨

這段敘述表明華珵頗有經(jīng)營(yíng)能力，處事周慎詳雅，既能干又廉潔，十分難得。他不肯繼續(xù)做官，不是不能，而是不愿。離開(kāi)官場(chǎng)之后，他便開(kāi)始購(gòu)古玩、印活字，發(fā)展自己的文化事業(yè)。

華珵的收藏事業(yè)，以其富裕的家境為支撐。其父華澤本身就很富裕，在華玨譜傳中，提到他“積承祖業(yè)，且立義田以贍族”⑩，所以才有“以貲為郎”的能力。華珵本人經(jīng)營(yíng)能力很強(qiáng)，有祖業(yè)為基礎(chǔ)，有自己新開(kāi)發(fā)的印刷業(yè)，恐怕也積累了相當(dāng)多的資產(chǎn)。因此，對(duì)于自己喜歡的古物，他往往“并金懸購(gòu)”，極其豪爽。關(guān)于其收藏的具體情況，《華尚古小傳》中記之甚詳，特錄之：

蓋尚古仕雖晚，而輒知止足，又樂(lè)閑曠。既家居，率以良時(shí)勝日，領(lǐng)客燕游。南昉錢塘，北盡京口，數(shù)百里中名山勝境，靡不踐歷。遐矚高寄，黯然興思，有古逸人之風(fēng)。家有尚古樓，凡冠屨盤盂幾榻，悉擬制古人。尤好古法書、名畫、鼎彝之屬，每并金懸購(gòu)，不厭而益勤。亦能推別真贗美惡，故所畜皆不下乙品。時(shí)吳有沈周先生，號(hào)能鑒古。尚古時(shí)時(shí)載小舟，從沈周先生游。互出所藏，相與評(píng)騭，或累旬不返。成化、弘治間，東南好古博雅之士，稱沈先生，而尚古其次焉。尚古家居孝友，而接物闿朗，未嘗督過(guò)人，而恒負(fù)人之懼。古稱長(zhǎng)者，尚古有焉?！泄潘毓琶宋募艄湃死硌赃z事、古法帖總數(shù)十，費(fèi)皆數(shù)百千不惜。又喜散財(cái)利物，不求知主名。

［明］文徵明 致華泮手札 紙本 無(wú)錫博物院藏

華珵到底收藏過(guò)哪些東西，今已不得而知，但從上述文字中，可獲知以下信息：首先，華尚古的收藏種類，包括歷代書畫、鼎彝與古籍，其中當(dāng)以書畫作品居多。他與書畫家沈周之間的交游，即建立在互相品評(píng)鑒賞各自藏品的基礎(chǔ)之上。其次，華尚古的收藏?cái)?shù)量較多。他專門建尚古樓放置自己的古玩，僅所藏古籍、古人法帖就有數(shù)十件。最后，華尚古的收藏眼光好。當(dāng)時(shí)，吳門沈周“號(hào)能鑒古”，而華珵與沈周“互出所藏，相與評(píng)騭”，可見(jiàn)彼此之間的關(guān)系是平等的，也很融洽。這種“相與評(píng)騭”的過(guò)程，其實(shí)也是互相學(xué)習(xí)、研究和提高的過(guò)程；其過(guò)程往往持續(xù)很久，乃至“累旬不返”。正是在這樣的品評(píng)過(guò)程中，華珵鑒別能力逐步提高。文徵明也是明代鑒古的高手，他稱華珵“能推別真贗美惡，故所畜皆不下乙品”，這樣的評(píng)價(jià)是相當(dāng)高了。

［明］華云 九日齋居詩(shī) 紙本 無(wú)錫博物院藏

值得一提的是，由于文徵明本人的鑒別能力精湛，他與明代華家的幾位收藏家都有交往。從年紀(jì)上來(lái)看，華珵是文徵明的父輩。他為華珵作傳時(shí)，尚古已七十有歲，而文氏才不惑之年。

二、“好事家”華戶部

沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中提到無(wú)錫有一位“好事家”華戶部，一般認(rèn)為指的是通八支第十六世華云（1488-1560）。其實(shí)差不多同時(shí)，無(wú)錫華氏還有一位華戶部，即通四支第十六世的華鑰（1494-1539），字德啟，號(hào)水西，嘉靖二年（1523）進(jìn)士，授戶部主事。華鑰博學(xué)通經(jīng)，尤深于禮，著有《禮記集注》?！蹲V傳》稱他“居家讀書之外，泊然無(wú)他好”，在華云的譜傳中也并未曾提及他有收藏之癖。華鑰有《吳中勝記》一卷及《勝游集》三卷，說(shuō)明他于居家讀書之外還好游。他的書法亦十分精湛，筆法精到，神似虞、柳，可見(jiàn)亦好書。以華氏家族素來(lái)的文化傳統(tǒng)，華鑰很可能收藏有前代的法帖劇跡，這樣的推測(cè)并非全無(wú)道理。華鑰的祖父華炯（1428-1504），字文熙，號(hào)南湖，是印刷家華燧的兄長(zhǎng)，家財(cái)巨萬(wàn)，以散財(cái)行義為樂(lè)，“暇則探索古今書史圖志”，可見(jiàn)藏書甚眾，且其中不乏歷代古籍珍本。華鑰的父親華基（1464-1517，字允成，號(hào)肯齋），是華炯次子，文徵明為之作《明贈(zèng)奉政大夫兵部郎中華公碑》說(shuō)：“性喜文，居常詩(shī)禮自飾，或亦游情篇翰，而必名教為先?！薄赌贡怼贩Q他雅好文學(xué)，“中年尤健作，游南都與諸公倡酬甚富”，可見(jiàn)華鑰文章精健、詩(shī)作流麗乃是家傳。華鑰之子華泮（字師魯，一字汝魯，號(hào)晉齋）亦善詩(shī)文，且與文徵明關(guān)系十分密切。華氏舊藏文徵明與華泮往來(lái)手札七通（裝裱于明文徵明、文彭、文嘉與華氏信札冊(cè)中，無(wú)錫博物院藏），其中有一札提到華泮以高麗扇付文氏索書畫，而文徵明說(shuō)：“所付高麗扇雖佳，然不可著筆，不能仰副盛委，謹(jǐn)隨使返。”可見(jiàn)華泮本人很喜歡書畫收藏。從華炯到華泮之間相隔四代，其好文傳統(tǒng)一以貫之，收藏之癖亦隱約可見(jiàn)。事實(shí)上，在無(wú)錫民間也確實(shí)流傳有與華鑰收藏有關(guān)的故事，事載《錫金識(shí)小錄》：

水西在京師見(jiàn)鄰人一石買之，剖得白玉，碾之成盂，真連城也，以此得謗罷官。子師魯晚年至無(wú)衣食，而藏玉盂不輕示人。華亭董元宰其昌謂師魯曰：“以盂歸我，當(dāng)為子買田宅。”師魯持往，躬奉以進(jìn)，逾閾而躓，墜地裂為五，伏地大慟。董甚惜之，留慰旬日，贈(zèng)以百金，另作《泣玉詩(shī)》。

相較而言，華氏的另一位華戶部華云，是更為著名的收藏家。華云字從龍，號(hào)補(bǔ)庵，嘉靖二十年（1541）進(jìn)士，授戶部山東司主事。其早年“從二泉邵先生，益自淬勵(lì)。及聞陽(yáng)明先生之學(xué)，復(fù)往師之。同游若陸清伯、徐日仁、諸揚(yáng)伯輩，皆友善也。陽(yáng)明嘗語(yǔ)同游者曰：華從龍廊廟器也”?！赌贡怼泛汀蹲V傳》中關(guān)于華云的行狀，主要著重介紹其仕途及各種行義的事跡。其平生最大的義舉莫過(guò)于割田千畝贍族，并建立義莊，唐順之特為撰《華氏義田記》。而致仕歸家后，不過(guò)讀書、交游、孝順父母：

疏乞休。既歸，卜筑菰川田舍為讀書堂，與同志講學(xué)切磋，不輕入城府。與人和而介，未嘗疾言倨容，而條理是非，凜不可犯。故交游遍海內(nèi)。惟臨海金一所、天臺(tái)王西軒、仙居應(yīng)容庵、姑蘇文衡山數(shù)公為定執(zhí)也。府君之學(xué)，明識(shí)其大，尤察于倫理。事父母孝謹(jǐn)，推以撫庶弟，始終無(wú)間。

馬森《墓表》中提及其一生著述頗多，除了已經(jīng)出版的《北游集》《近游集》《真休集》《綠筠窩集》等外，“又《國(guó)朝名臣略》《一統(tǒng)郡縣沿革表》《輿地圖記》等，皆未成書而卒”，十分多產(chǎn)。從相關(guān)地方史文獻(xiàn)中可知，他曾于嘉靖三十三年（1554）與本族華察以及同邑顧可久、秦瀚、施漸、王問(wèn)等名流復(fù)舉碧山吟社，相與唱和。但在家族文獻(xiàn)中，像這樣的文學(xué)活動(dòng)并未一一提及，更未及其收藏情況。

唐順之《華氏義田記》中有“吾友無(wú)錫華君從龍，積學(xué)好古之士也”之說(shuō)，可證其有好古之癖。沈德符則稱他為“好事家”，這其中當(dāng)然不無(wú)貶意。不過(guò)沈德符眼中的“好事家”范圍甚廣，項(xiàng)元汴、董其昌等均榜上有名；即便是與華云并稱的無(wú)錫安太學(xué)安國(guó)，盡管遠(yuǎn)不及項(xiàng)、董之盛名廣播，事實(shí)上也有相當(dāng)高的鑒賞能力，是明代唯一擁有石鼓原拓精本的收藏家，且藏有十鼓之多，其中“中權(quán)”“先鋒”“后勁”三本更堪稱至寶，系最古、最精之宋拓本。因此，沈德符的說(shuō)法只能算一家之言，并不能因此而否定華云的收藏眼光。

關(guān)于華云的收藏，家族文獻(xiàn)中不置一詞，但晚清光緒本《金匱縣志》稱他致仕歸家后“筑真休園，萃古法書名畫其中”，這是嘉靖二十九年（1550）之后的事了，但華云實(shí)際開(kāi)始收藏要遠(yuǎn)早于這一時(shí)間。華云與文徵明交誼匪淺，不僅往來(lái)頻繁，且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30余年。文徵明曾分別為華云的父母撰寫墓碑，其所居園上“真休”兩個(gè)大字也是文徵明所寫。文徵明還曾為華云的很多藏品題詩(shī)作跋，因文氏的文獻(xiàn)資料收集較為完備，從中可大致梳理出華云藏品之端倪。據(jù)周道振所纂文徵明年譜，華云與文徵明最早有交集是在1520年，當(dāng)時(shí)文徵明51歲，華云以所藏《寒塘鳧雀圖》求題，文徵明作七古一詩(shī)，云：

是誰(shuí)精工奪造化？坐令咫尺開(kāi)江湖。筆端氣韻具生動(dòng)，意匠慘淡還模糊。等閑二美疇能俱？錢塘王囦絕代無(wú)。嗚呼！錢塘王囦絕代無(wú)，華君得之不啻璠與玙。緘題寄我豈有意，使我一見(jiàn)生長(zhǎng)吁。

錢塘王囦即元代著名畫家王淵，據(jù)詩(shī)意來(lái)看，華云藏《寒塘鳧雀圖》是王淵的真跡，“華君得之不啻璠與玙”，可見(jiàn)非常珍貴，這一年華云只有33歲，而這還不是華云開(kāi)始收藏的時(shí)間上限。直到嘉靖三十五年（1556）三月，文氏還以87歲高齡畫《墨蕙》圖以謝華云贈(zèng)蕙花。這一年華云已經(jīng)69歲，距其去世僅有4年。可以說(shuō)，華云的收藏愛(ài)好是貫穿其終生的。

華云家境殷實(shí)，其父華麟祥（1464-1543）為當(dāng)?shù)鼐薷唬虼巳A云收藏有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作支撐，能夠“不吝重貲收購(gòu)”，也就有可能獲得珍貴的藏品。據(jù)文徵明曾經(jīng)題跋過(guò)的華云藏品以及其他少量信息來(lái)看，華云的收藏可主要分為四大類：

第一類是宋元書畫，多為名家精品劇跡。除上述元人王淵《寒塘鳧雀圖》以外，又如嘉靖元年（1522）十月二日，文徵明為華云跋宋夏珪《晴江歸棹圖》：“今補(bǔ)庵所藏禹玉（夏濬，禹玉其字）畫卷不止三四，而未若此全以趣勝者也。”據(jù)跋可知，華云所藏宋代夏珪畫作數(shù)量較多，“不止三四”，而此卷尤其精彩。嘉靖十三年（1534），文徵明往無(wú)錫訪華云，題其所藏五代巨然《治平寺圖卷》。此后，又曾先后題其所藏宋趙元、趙天澤畫作（1552），元趙孟頫《天冠山詩(shī)》（1553），宋陳居中《松泉高士圖》（1554）。宋元作品在明代書畫市場(chǎng)上價(jià)格很高，特別是名家作品，往往賣到數(shù)十金甚至更多。而華云所藏宋元書畫數(shù)量如此可觀，僅宋人夏濬作品就不只三四件，且俱為名家作品，其價(jià)值更是無(wú)可估量。另外值得一提的是，嘉靖二十八年（1549）文氏曾為無(wú)錫華氏藏蘇軾《乞居常州奏狀》卷作跋：

今蘇文忠公所書《乞常州狀》，僅二百六十余字，而傳之?dāng)?shù)百年，不與紙墨俱泯，其見(jiàn)寶于人，固有出乎故事之上者耶！梁溪華氏得此帖，幾及百年。一日，過(guò)余請(qǐng)題，漫書歐公語(yǔ)于后。此帖當(dāng)為華氏世守之珍可也。

此跋雖并未提及此卷為無(wú)錫華氏哪一位藏家所有，但文徵明為華云父親華麟祥作《有明華都事碑》中提到他“治生之余，喜從事書翰，規(guī)模蘇氏，暇輒據(jù)案臨仿，自謂有得?；驎斩旁?shī)，風(fēng)檐展詠，悠然自適”，“暇輒據(jù)案臨仿”，可見(jiàn)家中藏有蘇氏真跡，故此跋很可能就是為華云所題。蘇軾此卷在華家“幾及百年”，乃家族舊藏，亦可證華氏家族收藏傳統(tǒng)之悠久。

華云所藏第二個(gè)大類，是同時(shí)代名家書畫作品。比較典型的如文徵明書畫，華云曾有意識(shí)地收藏了不少。他曾于嘉靖九年（1530）收得文徵明于正德庚午（1510）為錢尚仁所繪《洛神圖》，上并有祝允明于同年四月所抄《洛神賦》，遂請(qǐng)文氏重跋于上。通八支第十一世的華景安（1359-1429）有綠筠窩，明初無(wú)錫籍畫家王紱為之繪圖，王達(dá)善為之記，明永樂(lè)年間一眾文人為作詩(shī)，匯于一卷，后此卷失于火。華云為華景安五世孫，特請(qǐng)文徵明于嘉靖十年（1531）左右補(bǔ)制《綠筠窩卷》。文徵明還先后為華云畫《西齋話舊圖》（1534）、《觀瀑圖》（1540，并題）、《細(xì)筆白描寫生十幅》（1548）、《玉蘭圖》（1551，并詩(shī)），并為書小楷《文賦》（1547）。同時(shí)代名家作品在當(dāng)時(shí)書畫市場(chǎng)上交易很活躍，且價(jià)格不高。華云與文徵明關(guān)系密切，通常可以直接獲得文氏饋贈(zèng)的書畫，即使如此，也仍然會(huì)收購(gòu)文徵明的作品，可見(jiàn)確實(shí)以此作為自己的一大收藏類別。

三是拓本帖石。刻帖是明代一個(gè)相當(dāng)熱門的收藏類別，華云也未能免俗。華氏舊藏文徵明《和陶九日閑居詩(shī)》書贈(zèng)華云，旁有晚清棱伽山民顧曾壽的跋：“嘉靖十三年（1534）三月，陸師道為無(wú)錫華補(bǔ)庵跋宋拓《蘭亭》。是年文太史六十五歲，于九月曾作絹本山水五幅?！笨芍A云曾藏《蘭亭》宋拓本。嘉靖十八年（1539），華云又得文徵明《停云館法帖》宋四家九帖石刻，藏之綠筠窩中。容庚《叢帖目》卷三載羅振玉曾跋《綠筠窩帖》拓本，帖首為“停云館法帖”隸書題字，末有隸書“嘉靖己亥十八年（1539），錫山華氏綠筠窩藏石”二行。羅振玉稱此本“橅勒之精，氈拓之妙，正與火前本《真賞齋帖》無(wú)二。此帖不見(jiàn)前人記述，恐世無(wú)第二本。其可珍玩，更勝于《真賞齋帖》”。華云收藏此帖石，但市場(chǎng)上卻罕見(jiàn)其拓本流傳，說(shuō)明他并無(wú)借收藏牟利的心態(tài)。

［明］文徵明 九日閑居詩(shī) 紙本 無(wú)錫博物院藏

四是家族文獻(xiàn)。華氏舊藏《元鄭元祐行楷華孝子祠記》，即是華云所得，此后便一直由華家代代遞藏。此記原與鄭元祐送行詩(shī)，元人書范仲淹、竇禹鈞文等墨跡合為一卷，為山東即墨收藏家藍(lán)田（1477-1555，字玉甫，號(hào)北泉）家中舊藏。嘉靖乙酉（1525），藍(lán)田奉使關(guān)西，與時(shí)任左司諫之無(wú)錫梅村人曹懷（字于德，正德年間進(jìn)士）共事，因鄭元祐《華孝子祠記》為無(wú)錫鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，遂將此卷贈(zèng)予曹懷。曹懷與華云有姻親關(guān)系，素知華云收藏家族文獻(xiàn)之志，故于嘉靖甲辰（1544），由曹懷嫡長(zhǎng)子曹子榮又將此卷轉(zhuǎn)贈(zèng)華云。華云不欲奪人所好，僅將卷中與華家有關(guān)之《孝子祠記》一篇割下，而將其他內(nèi)容重新裝裱后歸還曹家，成為一段收藏史上的佳話。

上述藏品雖無(wú)法涵蓋華云的全部收藏，但從中已可知其收藏?cái)?shù)量既多，質(zhì)量亦精，體現(xiàn)出不凡的眼力。且華云收藏低調(diào)有度，不為牟利，不為揚(yáng)名，絕無(wú)“好事家”的射利沽名，以“收藏家”稱之，當(dāng)之無(wú)愧。

［元］張雨 跋《萬(wàn)歲通天帖》（《真賞齋帖》火前本）

三、精鑒博識(shí)的“江東巨眼”華夏

華夏（1494-1567）是華氏家族中最為著名，也是最富收藏眼光的收藏家。在《華氏傳芳集》中，被《譜傳》直稱“賞鑒家”者，僅他一人。傳云：

府君諱夏，字中甫，號(hào)東沙。通四支小山府君長(zhǎng)子。英敏嗜學(xué)，有聲南雍。師事陽(yáng)明先生，而與文徵仲、祝希哲為友。既遘衂疾，棄舉子業(yè)，乃寄情于古圖史、金石之文。構(gòu)真賞齋，以蓄三代鼎彝、魏晉法書，摩挲終日弗倦。大江以南賞鑒家，首推華東沙。府君事祖若父以孝稱。方陽(yáng)明先生遭讒，禍且不測(cè)，從游者爭(zhēng)避匿，府君日侍左右。士論韙之。卒年七十四。

從這段文字可以看出，華夏于收藏盛名之外，亦是一位孝義之士。

收藏愈精，所需資產(chǎn)愈巨，故華夏收藏的基礎(chǔ)是其富饒的家底。華夏的祖父華坦（1452-1546）極具經(jīng)營(yíng)能力，累貲巨萬(wàn)，文徵明嘗為作墓銘?！蹲V傳》云：

府君諱坦，字汝平，號(hào)南坡。通四支松巖府君長(zhǎng)子。精敏周慎，能激昂自樹(shù)。年十六，代父理家，時(shí)家已中落。內(nèi)應(yīng)賓客，外持門戶，掇拾完護(hù)，不令父知有不足。母亡，諸弟孱幼哺，被訓(xùn)迪，俾皆有成。事親孝謹(jǐn)，日夕侍奉，必躬必慎，居喪易而能戚。歲時(shí)蒸嘗，思所嗜薦之，老而不忘。尤謹(jǐn)于墓祭，置祭田，立恒規(guī)以式后人。性謹(jǐn)畏謙下，然不能受侮?；蚝缽?qiáng)以氣相凌，有所侵奪，必求有以下之。至高賢碩士，文酒過(guò)從，則卑抑退遜，若無(wú)能為。推誠(chéng)履信，名義自將。故雖隱約終身，而所交多當(dāng)世偉人。如太宰喬（喬宇）、新建王（王守仁）、文莊邵（邵寶）、祭酒鄒（鄒守益）、待詔文（文徵明），皆契友也。

這段傳記文字道出了華坦幾個(gè)比較突出的特點(diǎn)：一是持家能力強(qiáng)，此時(shí)華家已衰落，他年甫十六就擔(dān)起了維持家庭的重任，力田起家，從貧至富，以至累貲巨萬(wàn)，這是何等的經(jīng)營(yíng)管理能力；二是不畏豪強(qiáng)，禮待文士，這讓他以一介布衣的身份，擁有了廣泛的社會(huì)文化交往圈；三是至孝至義，品行端正，得到族人的敬仰。華坦的巨額家產(chǎn)為子孫的文化追求提供了保障，而其優(yōu)秀的德行也無(wú)疑對(duì)后人起到了積極的引導(dǎo)作用。華夏品行高潔，且所交皆一時(shí)文化名流，祖父優(yōu)良的家風(fēng)在他身上得以延續(xù)。

華夏收藏有眼光，有學(xué)問(wèn)，所買不僅是真品，更是珍品，源于以下幾個(gè)原因：首先，華夏對(duì)古物是真賞，且有識(shí)力。他英敏嗜學(xué)，早年師事文字家、哲學(xué)家王守仁，此后又寄情于古圖史、金石之文，擁有深厚的歷史知識(shí)與文學(xué)知識(shí)，所學(xué)內(nèi)容豐富，涉及書法史、繪畫史、古書版本學(xué)、目錄學(xué)等多個(gè)學(xué)科，并兼顧書畫、鼎彝、玉石、瓷器、印章等多個(gè)門類，博學(xué)讓他的收藏有了底氣。故文徵明說(shuō)：“今江南收藏之家，豈無(wú)富于君者，然而真贗雜出，精駁間存，不過(guò)夸視文物，取悅俗目耳?！倍嬲蔫b賞家“好尚之篤，賞識(shí)之真”，“中父殆是類也”。其次，華夏的收藏重點(diǎn)突出，主要在書法劇跡的收藏上下功夫，尤以收藏晉唐名跡為主，宋、元以下則不論，故所藏法書之珍，令人嘆為觀止。最后，華夏有文徵明、都穆（1459-1525）、王世貞（1526-1590）等一批考鑒專家做其后盾，對(duì)其所藏每一件劇跡，都進(jìn)行一番考證和辨析，保證他不至于買到贗品。從中不僅學(xué)到不少識(shí)見(jiàn)，而且可以獲得重要的收藏信息，如嘉靖庚寅（1530），文徵明子文嘉“偶于鬻書人處獲見(jiàn)三卷（《淳化祖石刻法帖》），亟報(bào)中甫以厚值購(gòu)得之”。

尤其值得一提的是，華夏收藏以傳承中華文化傳統(tǒng)為目的。如華夏藏品中《唐摹萬(wàn)歲通天進(jìn)帖》，其實(shí)并非由華夏本人購(gòu)得，而是家傳。沈周曾從華氏借歸此帖，特致信文徵明，請(qǐng)他鉤摹：

奉上華氏唐摹晉帖九種，蓋雙鉤之精者。閣下研心書翰，欲煩妙手一一更拓之存于家，以見(jiàn)曾閱前代之跡。切懇切懇。知京行在邇，必?fù)苋呖梢病ＨA亦早晚來(lái)取，其亦自寶者。

周道振據(jù)“京行在邇”句推測(cè)此札寫于正德丁卯（1507），這一年華夏的父親華欽（1474-1554，字敬夫）34歲，華夏尚年幼，故沈周信中所稱華氏，當(dāng)指其父華欽?！叭A亦早晚來(lái)取，其亦自寶者”，可見(jiàn)華欽對(duì)此帖十分寶愛(ài)，秘而不宣，沈周好不容易借得，急忙要請(qǐng)文徵明鉤摹一遍留存。而等這一名帖傳至華夏手中，他卻將它與其他晉代名帖一起，刻入《真賞齋帖》廣泛傳播，且刻石時(shí)以原跡直接交由刻工章簡(jiǎn)甫一一對(duì)比：

聞為華東沙刻此帖時(shí)，既填朱登石，乃更取原帖置面前，玩取形勢(shì)?？坛珊?，再校對(duì)，有毫發(fā)不似，必為正之。蓋刻石而又兼手臨者，以故備得筆意。

華夏通過(guò)刻帖的方式，將自己的私人珍藏公之于眾，充分展現(xiàn)了他以之傳播古代燦爛文化為旨?xì)w的廣闊胸襟。

至于華夏到底收藏了哪些珍寶，文徵明在《真賞齋銘（有敘）》中道其一二：

法書之珍，有鍾太傅《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、虞永興《汝南公主墓銘起草》、王方慶《通天進(jìn)帖》、顏魯公《劉中使帖》、徐季海絹書《道經(jīng)》，皆魏、晉、唐賢劇跡，宋、元以下不論也。金石有周穆王《壇山古刻》、蔡中郎《石經(jīng)》殘本、《淳化帖》初刻、《定武蘭亭》，下至《黃庭》《樂(lè)毅》《洛神》諸帖，則其次也。圖畫器物，抑又次焉，然皆不下百數(shù)。

顯然文徵明認(rèn)為在華夏的收藏中，法書和刻帖的質(zhì)量最高。明代藏書家豐坊有《真賞齋賦》，除文氏所及以外，又提到華夏所收各種名畫，如王維《輞川圖》、郭恕先《雪江圖卷》、王蒙《青卞隱居圖》、倪瓚《惠山春霽圖》等以及劉松年、馬麟、高房山等等宋元名家畫作。豐坊還提到華夏的很多書畫之外的珍品，清人卞永譽(yù)在《式古堂書畫匯考》中轉(zhuǎn)述云：

［晉］王羲之 袁生帖（《真賞齋帖》火前本）

暨乎劉氏《史通》《玉臺(tái)新詠》，則南唐之初梓也。聶宗義《三禮圖》、俞言等《五經(jīng)圖說(shuō)》，乃北宋之精帙也。荀悅《前漢紀(jì)》、袁宏《后漢紀(jì)》，嘉史久遺。許嵩《建康錄》、陸游《南唐書》，載紀(jì)攸罕。宋批《五禮》，五采如新；古注《九經(jīng)》，南壅多闕。蘇子容《儀像法要》，亟稱于諸子；張彥遠(yuǎn)《名畫記》，鑒收于子昂。相臺(tái)岳氏《左傳》、建安黃善夫《史記》《六臣注文選》，郭知達(dá)《集注杜工部詩(shī)》，曾南豐序次《李翰林集》……皆傳自宋元，遠(yuǎn)有端緒。若齋中紫桑小幾，寶晉舊物，下有芾字押。白金羊鼎，乃商時(shí)諸侯所用之器。子石研色如嫩肝，一眼徑寸余，有黃暈淺深八重，間以白質(zhì)青花點(diǎn)。傳唐三藏自西域歸，過(guò)峨眉山寶硯溪，見(jiàn)兩石子斗，攬得其一以為硯，常有五色光。又古玉小熊，長(zhǎng)不及寸，腹下篆刻文曰：“能使人不衰”，細(xì)如米粒。古玉印章有東漢楊彪文先四代相印，朱文虎鈕，雕刻精工，神韻生動(dòng)，旁皆碾花。又一印曰“三槐之裔”，通身古臥蠶，朱文螭鈕，刻深而奇，溫潤(rùn)無(wú)比。高宗、吳后二印，“賢志堂印”，白文螭鈕；“賢志主人”，覆斗臥蠶，俱精絕。其白玉螭鈕三印改刻瓢印，曰“真賞”方印，曰“華夏”，曰“真賞齋”印。扁則李西涯八分書，以米元章有“平生真賞”印也。嘉靖二十八年（1549）南禺外史豐人叔為敘賦。

豐坊《真賞齋賦》遠(yuǎn)不及文徵明《真賞齋銘（有敘）》流傳廣，但其記敘十分具體，可見(jiàn)他在華夏真賞齋中逗留的時(shí)間不短，而賦中所涉內(nèi)容也教人咋舌不已，可知華夏所藏之富、之精，遠(yuǎn)超后人想象。

不過(guò)，華夏收藏品中影響最為深遠(yuǎn)的還屬那些珍貴的魏晉法帖，因其年代久遠(yuǎn)又流傳有序，且經(jīng)過(guò)比較專業(yè)的考辨和研究，藝術(shù)價(jià)值極高，堪稱至寶。如其所藏鍾繇《薦季直表》，書于魏黃初二年（221）。此帖為唐摹本，白麻紙，第六行首字“民”缺戈畫，避李世民諱。帖后有陸行直題跋：

右漢鍾繇《薦季直表》真跡，高古純樸，超妙入神，無(wú)晉唐插花美女之態(tài)。上有河?xùn)|薛紹彭印章，真無(wú)上太古法書，為天下第一。孫鑛跋云：

［明］陸行直 跋《薦季直表》（《真賞齋帖》火前本）

太傅此表正與《蘭亭》絕相似，皆是已退筆于草草不經(jīng)意處生趣?！弧短m亭》以骨為肉，此以肉為骨；《蘭亭》規(guī)矩在放縱中，此放縱在規(guī)矩中。其相反處筆意亦正相合也。

以上兩跋對(duì)此帖為真跡之判斷及藝術(shù)特點(diǎn)之概括，論述均十分允當(dāng)。又如王羲之《袁生帖》，唐摹本，紙本，3行，共25字。文徵明跋云：

右袁生帖，曾入宣和御府，即《書譜》所載者?！洞净w帖》第六卷亦載此帖，是又曾入太宗御府，而黃長(zhǎng)?！堕w帖考》嘗致疑于此……此帖八璽爛然，其后贉紙及內(nèi)府圖書之印，皆宣和裝池故物。而金書標(biāo)簽，又出祐陵親書，當(dāng)是真跡無(wú)疑。此帖舊藏吳興嚴(yán)氏震直家。震直，洪武中仕為工部尚書，家多法書，后皆散失。吾友沈維時(shí)購(gòu)得之，嘗以示余。今復(fù)觀于華中甫氏，中甫嘗以入石矣。

文氏此跋，從著錄、裝裱、印鑒等多個(gè)方面證其真，并敘其流傳經(jīng)歷，考辨十分專業(yè)。

至于華夏所藏《淳化閣帖祖刻》九卷，更是十分難得。宋淳化年間，宋太宗出秘閣所藏歷代法書刻《淳化閣帖》十卷，收103位書家420余篇作品，被稱為“法帖之祖”。后多次翻刻，質(zhì)量都不如祖刻。華夏起初收藏有《淳化閣帖》祖刻六卷，文徵明為之作跋考辨：

世傳《淳化帖》為法帖之祖。然傳刻蔓衍，在宋已有三十二本。其間刻濬工拙，楮墨精粗，雖互有得失，而失真多矣。然淳化祖刻，在當(dāng)時(shí)已不易得。劉潛夫嘗得李瑋家賜本，謂直數(shù)百千，其重如此，況后世乎？前輩辨此帖凡數(shù)條，皆有證據(jù)。今非但不可見(jiàn)，雖見(jiàn)亦無(wú)據(jù)以為辨矣。無(wú)錫華中甫偶得舊刻六卷，相傳為閣本，而銀錠擐痕，隱然可驗(yàn)。楮墨既異，字亦豐腴。至于行數(shù)多寡，與今世傳本皆不同。

后文嘉于賣書人處復(fù)見(jiàn)三卷，通知華夏厚值購(gòu)之，文徵明又為作跋：

……非獨(dú)卷數(shù)適合，而紙墨刻濬，與行間朱書辨證，亦無(wú)不同。蓋原是一帖，不知何緣分拆。相去幾時(shí)，卒復(fù)合而為一，豈有神

剩下的最后一卷，為史鑒（1434-1496，字明古，號(hào)西村）子德徵所藏，后歸嘉興項(xiàng)篤壽。文氏曾欲為華、史兩家和會(huì)而未果，可見(jiàn)收藏之曲折不易。

四、鮮為人知的華叔陽(yáng)收藏

除了上述幾位比較著名的收藏家，華氏家族其實(shí)還有不少好古者。其中，華察季子華叔陽(yáng)（1547-1575，字起龍）是可圈可點(diǎn)的一位。華叔陽(yáng)是華察最鐘愛(ài)的兒子，《譜傳》稱：“少負(fù)穎質(zhì)，風(fēng)標(biāo)鮮令。學(xué)士鐘愛(ài)之。年二十二舉隆慶戊辰（1568）進(jìn)士，授工部都水司主事，視稅浙省?！比A叔陽(yáng)以孝順著稱，“念學(xué)士公老，移疾歸。日侍公徜徉湖山，商質(zhì)疑義。尤注意于古文詞……”華察重病時(shí)，叔陽(yáng)曾割股肉和藥進(jìn)；華察去世，叔陽(yáng)竟“以哀毀得疾”，便于第二年卒，卒時(shí)年僅29歲?！蹲V傳》中只字未提他收藏古玩之事，其實(shí)，華叔陽(yáng)的收藏涉及古鼎、字畫、瓷器、玉器等多個(gè)門類，且藏品質(zhì)量甚高，比之華夏有過(guò)之而無(wú)不及，其收藏在當(dāng)時(shí)也頗具盛名。

據(jù)清代卞永譽(yù)記載，華叔陽(yáng)的書畫收藏為“江南冠”，以至項(xiàng)子京常與之斗勝：

梁溪華學(xué)士收藏法書名畫為江南冠，濬李項(xiàng)子京后起，與之斗勝。元季四大家無(wú)所不有，惟倪迂畫寥寥。畫猶易致，畫卷絕少。項(xiàng)所藏《獅子林圖》，華則《鶴林圖》耳。文太史父子嘗欲兩家合并為一，各不相下。

這則記載中提到的華學(xué)士應(yīng)該是指華察，但明代無(wú)錫人尤鏜《梁溪雜事》中明確說(shuō)：“華學(xué)士雖積書充棟，不好畫卷、古玩。季子起龍獨(dú)僻于是?！笨梢?jiàn)卞永譽(yù)所記細(xì)節(jié)有誤，但大體事跡還是清晰的。

尤鏜，字伯聲，號(hào)鏡湖，為無(wú)錫籍名宦尤瑛之子，與華叔陽(yáng)相識(shí)。其《梁溪雜事》于邑中舊聞?shì)W事記載頗詳，其中關(guān)于華叔陽(yáng)收藏的記載，成為筆者所見(jiàn)有關(guān)華叔陽(yáng)藏品的惟一描述：

華學(xué)士雖積書充棟，不好畫卷、古玩。季子起龍獨(dú)僻于是，而書法擅一時(shí)。又為吾師弇州翁快婿，耳目薰染，其僻益深。二十一歲鄉(xiāng)舉，學(xué)士賜勞千金，其母及二兄贈(zèng)亦半千。王百谷、俞仲蔚導(dǎo)起龍廣訪奇尤，以充玄賞，起龍心悅首肯。明年聯(lián)舉成進(jìn)士，學(xué)士寄三千金為長(zhǎng)安費(fèi)，起龍盡買故大珰袁祥家所藏三代鼎彝、縑素神品。以水衡郎奉使歸，予索觀一二，搖手不應(yīng)。學(xué)士授膏腴三千畝，悉鬻之以易宣和璽物。起補(bǔ)祠曹，尋又予告在都多收分宜（指嚴(yán)嵩）簿入，而朱葵庭上公所藏半實(shí)其橐，于是起龍好古之名達(dá)四方。秣陵朱廷皋介予撥掉而謁之，以腰樣大小二定碟、古玉如意、玉鳩杖、留中王瘤子初制倭鐵錯(cuò)金小器小種為贄，起龍倒履而迎，啜茗貽燕，東導(dǎo)入幽館，置香古鴨鼎中。廷皋曰：“此香西洋員白名金不換，燒卻一镮金矣?！别^列三巨架。一架古石刻。一架國(guó)朝名人書，吳匏庵（吳寬）、祝枝山、徐天全、沈氏兄弟、文氏祖孫、父子袁、吳門王雅宜、彭隆池為多。一架國(guó)朝名人畫：王孟端、唐伯虎、陳惟寅兄弟、沈石田父子、仇十洲、顧阿瑛為多。其裝演精燦奪目。廷皋開(kāi)攬二三，拂袖而起，曰：“不望上駟，得一二宋跡可矣！”起龍乃啟復(fù)壁中倭廂，取杜祁公、范寬、蕭照、錢舜舉、趙千里兄弟、倪云林、王（應(yīng)作黃）大癡、吳仲圭、王蒙、張可觀、蘇子美、王齊翰輩二十軸示之，亦不稱賞。引入秘館，飲茗果，果碟茗甌俱哥定、龍泉、密犀、水晶、宣窯，大小方圓，長(zhǎng)狹不一，物物精雅。果為馬乳蒲桃、遼樓倭松、羅浮人面子，皆方物也。繼之小飲，大都食器精于食品。五客，一瓢、一斚、一觶、一蓮瓣、一叵羅，咸寶玉也。飲罷廷皋默然不怡，起龍知其意，命舉一麋鹿竹長(zhǎng)匣來(lái)，啟之，得李龍眠美人、蘇長(zhǎng)公書醉翁記、王詵春云、山谷十詠、李北海上林賦、文與可竹、趙松雪蔡女歸朝，又書楞嚴(yán)經(jīng)十卷、周昉琴阮山石、趙魏公書陶詩(shī)二十二首、米南宮父子書畫。卷舒之間，顴色始和，稍稍嘆賞而別，唐人妙墨終不出一紙也。起龍以閩烏銀二大杯為答，廷皋置之而去。是秋學(xué)士捐館，明年乙亥起龍割股瘡劇而亡，其仲兄舍據(jù)其所有，一夕盡燬于祝融。起龍死后而弇師惜之曰：珍玩妙墨幾侔內(nèi)苑，宜廷皋之恨之也。近王澹生手記起龍所收秦漢器二百件、王維以下至五代三百余軸，宋人不與也。

從這則記敘中可以看出，華叔陽(yáng)的古玩癖并非得自家傳，而是受老師王濬登、俞允文以及岳父王世貞的影響。由于家境富裕，且叔陽(yáng)將家人所贈(zèng)財(cái)物全部用于購(gòu)買古玩，故所藏甚豐。惜華起龍因割股肉為父治病瘡劇而英年早逝，這批珍貴的藏品到了其仲兄華仲亨手上，最終被一場(chǎng)大火全部吞噬?！扒貪h器二百件、王維以下至五代三百余軸”，這樣的藏品質(zhì)量，也難怪王世貞要嘆稱其所藏“幾侔內(nèi)苑”了。這些作品是否都確為真跡，后人已不得而知，但其收藏之富已不容置疑。

叔陽(yáng)以外，華氏宗譜中另外還記錄了幾位好古者。如通七支第十二世華靖（字彥謀，號(hào)友竹），“所居有隙地，辟一室，環(huán)植修竹，庋琴圖史于其中以自?shī)?，而以友竹自扁，故又自?hào)友竹云”；通四支第十四世華德（字文潤(rùn)，號(hào)西野），“又好鼓琴、弈棋、辨閱書畫，作四美之堂，日與客周旋焉”，都堪稱好古之名士。又第十七世華玄禧（字咸伯，號(hào)完素），“好施予、好客、好圖書鼎彝。及業(yè)削，弗顧也”；第十九世華世榮（字懋仁，號(hào)玉成），“所喜惟法書名畫，及名花異卉。意所鑒賞，不惜稱貸而得之。……所居一堂一閣，雅潔罕儔，不減云林清閟”，好古至“不惜稱貸而得之”，可見(jiàn)好之深切。他們與前述華氏家族中的大收藏家們一樣，是真正的“好尚之篤”之士，而非“好事家”。

（作者單位：無(wú)錫博物院）

責(zé)任編輯：陳春曉

注釋：

①［明］文徵明《題通天進(jìn)帖》，周道振輯?！段尼缑骷ㄔ鲇啽荆罚ㄏ拢?，上海古籍出版社，2014年，第1294頁(yè)。

②［明］華守方等《（嘉靖）華氏傳芳集》卷四，《華氏譜略等·無(wú)錫文庫(kù)（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年，第28-29頁(yè)。

③④［明］文徵明著、周道振輯?！段尼缑骷ㄔ鲇啽荆罚ㄖ校?，上海古籍出版社，2014年，第624頁(yè)。

⑤⑧［清］華孳亨《華氏文獻(xiàn)表》，《華氏譜略等·無(wú)錫文庫(kù)（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年，第630頁(yè)。

⑥同③，第625頁(yè)。

⑦張秀民《中國(guó)印刷史》（下），浙江古籍出版社，2006年，第559頁(yè)。

⑨同③，第624-625頁(yè)。

⑩《奉議大夫誠(chéng)齋府君宗譜傳》，［清］華孳亨《（乾?。┤A氏傳芳集》卷四，《華氏譜略等·無(wú)錫文庫(kù)（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年，第354頁(yè)。