陳阿嬌

一部好的傳記作品，第一要務就是盡可能的真實客觀，對所傳之人的美丑善惡，都能夠去偽存真地揭示出來，才能夠讓讀者真正的了解一段歷史的真實、一個人一生的得失，獲得真正的啟迪。

小嗑讀書日

4月13日，《百年孤獨》作者馬爾克斯唯一自傳《活著為了講述》在中國首發(fā)，受到了人們的關注。從《喬布斯傳》到《樸槿惠傳》，再到如今馬爾克斯的自傳，這些年名人傳記的閱讀熱情一直不減。當下人們之所以愛讀傳記，除了對自己的某位偶像感興趣，更多的目的還是希望從閱讀名人生平中，學習成功的經(jīng)驗，甚至復制他們的成功。但是，每個人的人生都是難以復制的，功利性極強的閱讀方式，容易使人落入成功學的陷阱。

人生無法復制，傳記不應是廉價的成功學售賣

只要在書店里走一圈，就會發(fā)現(xiàn)最暢銷的傳記基本上都是明星、富豪和國家領袖個人生平，比如《喬布斯傳》或者《李光耀回憶錄》，銷路都非常好。在那些躊躇滿志的學生和剛剛步入社會的年輕人中間，這類傳記很有市場。名人傳記在許多讀者眼里，幾乎就是和“勵志”劃等號的。

《史蒂夫·喬布斯傳》沃爾特·艾薩克森 （Walter Isaacson） 著， 中信出版社，2011年10月24日。該書首周銷量為67.8萬冊，上市僅僅一周，已經(jīng)登上開卷非虛構類圖書銷售榜首的位置。

之所以會出現(xiàn)這樣的情況，是因為年輕人面對剛剛開始的人生，需要得到一些指點，說白了就是如何在步入社會的時候，快速地獲得金錢、聲望，改變自身的命運，從無名鼠輩走向人生巔峰。而已經(jīng)獲得了成功，也即世俗意義上金錢與聲望的這類名人，無疑就是他們的奮斗目標。閱讀這些人的生平故事，潛入他們跌宕起伏的人生中，一方面可以過一把角色帶入的癮，另一方面查找名人成功路上可以借鑒的經(jīng)驗，復制到自己的人生道路上。

表面上看，這種功利性極強的閱讀，的確對獲得成功有所裨益，然而卻經(jīng)不起細致的推敲。

首先，每個人的天賦、生長環(huán)境和運氣機遇是不一樣的，名人的成功往往建立在綜合實力的基礎上，例如馬克·扎克伯格本身就是一個編寫程序代碼的天才，他開創(chuàng)了Facebook。但開創(chuàng)過程很偶然，換一個人，可能無論如何努力，也沒有辦法像他一樣成功。

又比如很多政治人物，本來就出生于政治世家，家族歷史上從事行政管理的人很多，他們不過是子承父業(yè)。例如我們熟悉的美國前總統(tǒng)小布什、韓國總統(tǒng)樸槿惠，他們的父親都當過總統(tǒng)。他們的成功有先天的成功基因，不是每個人都能復制。

任何人的成功都是獨一無二的，是天時、地利、人和的綜合作用，少了哪一條也不行。

但是市面上的許多傳記，為了能夠突出勵志的效果，淡化這些名人成功的先天的、特有的因素，過分強調他們后天的努力，并且將成功的復雜原因，粗暴、反智地歸納總結為一些簡單的條款，比如奮斗、偏執(zhí)、不擇手段等等聽起來極具刺激感的詞語。原來，一些打扮得高大上的名人傳記，背后仍然不過是廉價的成功學。

例如許多關于喬布斯的傳記，都強調他個性偏執(zhí)，將工匠精神發(fā)揮到極致，卻看不到蘋果公司的成功并不僅僅是喬布斯一人之力，而是整個人類科技和制造業(yè)文明共同發(fā)展的一個成果。喬布斯的偏執(zhí)，建立在他對產品體驗獨有的天才掌控能力基礎上，而這種素質是大多數(shù)人沒有的。如果單純復制喬布斯的偏執(zhí)，所謂一往無前不顧他人感受的做事風格，而忽略了比堅持自我更重要的是本身的判斷才能，就無疑落入了成功學的陷阱。

此外，每個人的人生都有其精彩之處。人的發(fā)展應該是全面的發(fā)展，而不僅僅是金錢和地位的獲得，還包括人格的完善、身體的健康、心智的健全等許多方面。過分強調金錢、權利以及轟轟烈烈干一番大事業(yè)，對于尚缺乏判斷能力和社會閱歷的年輕人來說，并非好事，反而容易讓他們誤入歧途，忽略了自己人生道路上可能出現(xiàn)的風景。

閱讀名人傳記，需要平視歷史而不應過度崇拜

閱讀名人傳記，還容易走入另一個誤區(qū)，那就是過度崇拜名人、仰視名人，而忽略閱讀過程中的平常心和理性判斷。

名人因為其高曝光率和社會影響力，容易讓人產生一種高不可攀的疏離感，特別是那些曾經(jīng)改變過國家民族命運、創(chuàng)造了驚世財富的名人，更是如此。名人傳記的閱讀，很多時候有別于一般的閱讀，就是因為讀者在閱讀之前，已經(jīng)有了特定的接受動機和接受心境。這種崇拜、仰視的心理，容易使人們的閱讀效果“失真”。

機場書店被認為直接與成功學畫上等號，書店門口擺放的電視里，總有一個“大師”在口若懸河地傳授人生成功之道。

而更重要的是，市面上的名人傳記良莠不齊，寫作和出版的過程中，難免夾帶一些“私貨”。例如在世的企業(yè)家的傳記，往往會通篇著墨于個人的奮斗，而對于成功背后的原因和細節(jié)，吝于客觀呈現(xiàn)。這類傳記有的本身就是企業(yè)宣傳的某種名片，是一種公關行為，讀者越仰視就越容易喪失客觀判斷。實際的情況是，在某個領域取得了成就的名人，也難免有缺失和污點，對此避而不談的傳記都有失公允和客觀，主觀上就在誤導讀者的的判斷。

此外，市面上的名人傳記里所呈現(xiàn)出的人生，和真實的人生差距較大，有一部分名人傳記是出版人和作者趕在名人逝世或者重大紀念日時，為了搶占銷售量“攢”出來的，出版的目的就在于賺錢，而對社會效益的得失并不重視。這類傳記往往更加強調名人成功的不擇手段，把名人的“上位史”寫得充滿戲劇沖突，只為博得讀者的眼球。甚至有人在宣傳《喬布斯傳》時，打出了“一個混蛋如何改變世界”這樣奪人眼球的宣傳語。但喬布斯重新定義個人電腦、手機，改變了動畫行業(yè)、音樂行業(yè)、出版行業(yè)，影響了通訊、娛樂、生活的方方面面，這一切成就并非因為他是一個“混蛋”，而是因為他在以上行業(yè)的才能。

有時候，名人傳記并不能真實地還原名人的本來面貌，揭示他們成功的真實原因，偷換概念和指鹿為馬并不鮮見。這種情況下，讀者只有在理性、平視歷史和名人的基礎上，才能夠辨別名人的成功道路上，那些素質是值得學習的，而哪些是應該批判和摒棄的。

好的傳記是歷史性、學術性和藝術性的綜合體

雖然市面上的名人傳記魚龍混雜，難免泡沫橫陳泥沙俱下，但這并非是傳記這一文體本身的錯誤。作為一種重要的報告文學，傳記的文學地位不可忽略。大文豪、諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭就曾經(jīng)寫作過《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》。

好的傳記作品確實對人們的身心有所裨益，所以絕對不是成功學的廉價販賣，而應該是歷史性、學術性和藝術性的綜合體。

傅雷在翻譯《貝多芬傳》時，曾經(jīng)作過一篇簡短的前言，他寫道：“唯有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔殘酷的命運；唯有抱著‘我不入地獄誰入地獄的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族?！?/p>

閱讀傳記切忌落入成功學陷阱

一部好的傳記作品，第一要務就是盡可能的真實客觀，對所傳之人的美丑善惡，都能夠去偽存真地揭示出來，才能夠讓讀者真正的了解一段歷史的真實、一個人一生的得失，獲得真正的啟迪。而那些為尊者諱、為能者諱的名人傳記，即使再洋溢著勵志和成功的味道，也是二流的傳記作品。

實際上，許多名人并沒有享受過生前的榮華富貴，而是為人類留下偉大的遺產。好的傳記作品往往能夠為學術研究提供一手的資料，方便從事相關專業(yè)的人獲得一些研究范疇的提示。落入成功學窠臼里的那些庸俗的人物傳記，寫作粗糙而浮夸，顯然不能夠承擔這樣的學術職能。

還應該注意的是，名人傳記雖然是一種應用寫作，但是歷史上那些優(yōu)質的傳記作品，卻同時具備非常高的藝術水準。例如羅曼·羅蘭的“名人傳”系列作品，寫作中采用了大量的引文，增強了傳記的真實性，但語言優(yōu)美精煉飽含深情，富有詩意和哲理，客觀敘述之后進行抒情性的評論與贊美。閱讀這類讀物，會發(fā)現(xiàn)所傳之名人具備個性化、形象化的立體面貌，迥異于成功學桎梏下那些傳記人物的扁平化與單一化。

總之，閱讀好的傳記，能夠讓人獲得真正的平靜以及審美享受，而非跟隨成功學大師們大聲叫嚷后的慘淡與空虛。

結語：

閱讀名人傳記，卻落入成功學的陷阱，這歸根到底還是源于讀者對何為人生成功的理解出了問題。即使是攫取名利的道路，也沒有所謂武林秘籍，人們必須根據(jù)自身的環(huán)境和優(yōu)勢，一步步去探索屬于個人的成長之路。被傳記作家寫得變形的個人奮斗史，可能并不適合名人傳記的讀者們。