作者簡介：孟才竣，男，漢族，山東濟南人，中華女子學院，在讀碩士研究生，社會工作，研究方向：兒童保護、家庭教育。

摘 要：兒童教育面臨問題的主要原因是：教育行為發(fā)生時沒有科學參照標準，沒有有效的體系架構去運行支撐，教育主體混亂、教育銜接、教育資源配置、教育模式多元創(chuàng)新、教育觀念更新、兒童教育類法律完善等教育體系建設等領域的整合有所缺乏。本文常識探索新的兒童教育結構體系，用一種三位一體新視角即“對兒童教育”、“為兒童教育”和“由兒童教育”，來理解兒童教育結構，并從社會社會工作角度思考兒童家庭教育新方法。

關鍵詞：兒童教育；三位一體；“兒童教育”體系結構

中圖分類號：G413文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）10-0292-02

一、兒童教育概要

（一）兒童教育定義

中國政府于1992年批準了《兒童權利公約》，根據國際《兒童權利公約》的界定，“兒童系指18歲以下的任何人”[i]。因此兒童的概念包括嬰兒、兒童和青少年等18歲下各階段的未成年人。我們一般可認為，兒童教育即是對兒童進行德育、智育、體育等方面的培養(yǎng)和訓練。兒童教育是整個教育事業(yè)的重要基礎。

（二）兒童教育重點

1.鍛練體能

信息時代急速膨脹的當下，大多數中國父母從很早就對孩子的智力進行開發(fā)，如算數識字等。然而這些父母都忽略了尤為重要的一點——孩子的身體健康。試想，若為“神童”卻體弱多病，那他可以“神”多久？而想要孩子身體好，必須從小進行鍛煉。兒童期正是訓練良好體能的關鍵期，從兒童生長發(fā)育和人才成長的規(guī)律來看，兒童早期的教育把體育放在首位是比較科學和恰當的。

2.塑造性格

家長朋友都應重視孩子優(yōu)秀品質的塑造，可以在家庭生活的瑣事中，在當下情境中，充分利用各種機會進行教育。兒童會模仿父母，不僅是動作言語，也包含情緒情感，久而久之在父母正向的言傳身教之下，會使孩子逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的性格品質，為兒童三觀形成和社會化奠定基礎。

3.開發(fā)智能

目前很多中國家長走進了一個智力開發(fā)誤區(qū)，認為讓孩子掌握一種樂器、學會一種技能就是智力開發(fā)，實則不然，雅斯貝爾斯在其《什么是教育》一書中以哲學視角闡釋教育“原初”的“陶冶”作用，注重兒童精神世界的啟迪和升華，從歷史中獲得和啟發(fā)智力；法國著名教育家思想家盧梭亦用著作《愛彌兒》論述了其影響深遠的“自然教育”原則，獲得“大自然賦予的智慧”。其實真正意義上的智能開發(fā)是讓孩子在環(huán)境中通過體驗而產生思考，面對對困難而探索解決途徑，并在這一過程中學習知識，鍛煉智力能力。

（三）當下兒童教育面臨的挑戰(zhàn)

過分溺愛。在世界各國的家庭教育中，中國父母對孩子的溺愛程度當仁不讓地名列前茅。這種溺愛，會使溫柔變成一副枷鎖，使疼愛化做一個圈套。

心靈暴力。父母是孩子的第一任老師，但如果我們從小就遭受著一種心靈施暴的教育方式，而陳舊的教育理念并沒有隨著社會的發(fā)展而更新，等到教育下一代的重大責任再次落到他們身上時，下一代的兒童又將不會樹立起健康的人格。

獎勵失當。據了解，這可能是中國父母們慣用的刺激方式：考試成績全部優(yōu)秀（85分）以上，滿足孩子一個要求。凡此種種，雖然方式不同，但刺激效果卻驚人的相似。當人生觀的追求轉化成物質上的貪婪，我們又從何談起健康的競爭意識和健全的人格呢？

禁錮體驗。由于繁重的課業(yè)壓力和父母對孩子“全面發(fā)展”的要求，許多中國父母不允許孩子在課余時間外出游玩，與伙伴玩耍等等剝奪孩子對外部環(huán)境和朋輩群體互動的機會。

當下導向。從“大學生熱”到“國考熱、公考熱”再到“考研熱”，始終就當下最熱而決定兒童發(fā)展方向。中國家庭教育對孩子未來教育模式和教育方向缺乏遠景性和階段性，忽略兒童自身個性。

以上五方面大致可克、歸類為家長對兒童早期的教育問題，那么接下來這幾點即是青少年兒童的教育問題。

精神疏于關注。隨著面孩子迅速成長，新環(huán)境和新朋友等人際關系不斷確立和穩(wěn)定，帶來的是家長對孩子的逐漸疏遠陌生。最終，孩子成為家長們最熟悉的陌生人，熟悉的，是孩子的過去，陌生的，是孩子的心靈、精神和未來。

成就型壓力過大。當下，“望子成龍”、“望女成鳳”之種種，還是依然存在于我們的家庭教育觀念中。兒童往往從小就背負“厚望”殊不知并不是每一個孩子都能抵御這樣的壓力。更有甚者，父母為了保證孩子發(fā)奮學習，衣來伸手飯來張口，養(yǎng)成了諸多不良習慣，限制其正常社會技能發(fā)展，最終影響兒童成長。

性教育缺位。中國的性教育，直到現(xiàn)在也沒有找到一條合適的方案。老師上課跳過部分內容，或者讓孩子們“自學”，在當下媒體環(huán)境待凈化的時節(jié)，正統(tǒng)的性教育的缺失往往帶來兒童對性的曲解。

顯然，兒童教育面臨問題的主要原因是：教育行為發(fā)生時沒有科學參照標準，沒有有效的體系架構去運行支撐，教育主體混亂、教育銜接、教育資源配置、教育模式多元創(chuàng)新、教育觀念更新、兒童教育類法律完善等教育體系建設等領域的整合有所缺乏。

二、兒童教育體系結構新釋義

本文常識探索新的兒童教育結構體系，用一種“三位一體”新視角即“對兒童教育”、“為兒童教育”和“由兒童教育”，來理解兒童教育結構，并從社會社會工作角度思考兒童家庭教育新方法。

（一）對兒童教育

首先，對兒童教育即是對法定的處于符合兒童概念年齡階段的個體進行德育、智育和體育等方面的培養(yǎng)和訓練。這是始終貫穿兒童教育的主線。

然后，對兒童教育依照兒童類型與年齡階段劃分，即探究“對哪些兒童進行教育”，具體如下圖（圖1）

從上圖我們可看出，我們的教育對象是處在不同年齡階段，具有生理、心理及社會多種情況的兒童。在每個年齡階段都可能會出現(xiàn)相應類型的情況，因此在實際工作中不能割裂二者，不能只顧類型而不看兒童所處年齡段，也不能過分注重年齡段形成“皮亞杰”刻板定勢，應將其二者結合來看。

最后，在“對兒童教育”這一緯度應尤其注意兩點，第一：把握身心發(fā)展規(guī)律；第二：關注與回應需求。

（二）為兒童教育

這一緯度主要內容包括兒童外圍主要教育系統(tǒng)以及這些系統(tǒng)承擔那些主要教育職能，提供哪些教育資源。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基曾經把兒童教育比作一塊大理石，他說要把這塊大理石塑造成一座塑像需要六位雕塑家：一是家庭，二是學校，三是兒童所在的集體，四是兒童本人，五是書籍，六是偶然出現(xiàn)因素。發(fā)展心理學中，布朗芬布倫納（U Bronfenbrenner）提出的個體發(fā)展模型——生態(tài)系統(tǒng)理論（ecological systems theory）同樣是強調發(fā)展個體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個體相互作用并影響著個體發(fā)展。我們不妨回想個人成長經歷，我們首先生成與家庭之中，通過學校逐漸與社會產生更廣泛的交集最終成長為一個社會人，并在此過程中不斷地認識自我發(fā)現(xiàn)自我。布朗芬布倫納也指出，生態(tài)系統(tǒng)輪認為人的發(fā)展環(huán)境就像“俄羅斯套娃”一樣，層層包含。

本文主要從家庭、學校和社會三個角度去構建“為兒童教育”內涵體系。我國兒童家庭教育專家陳鶴琴先生在其《家庭教育》一書充分表述了家庭教育對于兒童成長發(fā)展的重要意義，堪比“基石”；學校作為社會化的重要橋梁紐帶，發(fā)揮著“雕、塑”的作用；社會作為宏觀調控，影響著社會生活方方面面，對家庭、學校的教育行為都產生著直接或間接的影響。此三者相互關聯(lián)，作用緊密，共同支撐兒童教育大任。

（三）由兒童教育

“由兒童教育”分為三方面內涵，一層是兒童的自我教育；再一層是兒童朋輩群體的相互教育或“圈群”教育；第三層是在除兒童以外的兒童教育主題進行教育的過程中，由兒童無意的扮演了實際主體，展現(xiàn)出、反映出、衍生出一定的教育現(xiàn)象，以此促進這些相對來講形式上的有意教育主體作出教育調整，并以此更好的為兒童提供教育。

這里提出兩個概念：有意教育主體（形式主體）和無意教育主體（實際主體）；在“由兒童教育”這一板塊中，將實際主體設定為兒童自己，兒童通過早期接觸自然，接觸人，認知世界的過程中，激發(fā)自身認知能力、智力等素質，形成對事物的初步判斷等等進行自我教育；稍大一些，兒童在與同伴交往過程中形成自己的圈群，接受不同刺激，這對于兒童成長發(fā)展的作用非常巨大。如果前兩種教育發(fā)生在兒童個體和兒童與伙伴間，那么“有意教育主體（形式主體）和無意教育主體（實際主體）”是發(fā)生于有意對兒童進行教育的元素之上，比如家庭、家長、學校、培訓機構、社會等等，但是這些有意教育主體產出的教育方案，是由兒童的實際表現(xiàn)和發(fā)展情況來決定，從這一點來講，兒童出現(xiàn)的現(xiàn)實狀況在前，有意教育在后，因此有意教育主體可看成是“由兒童教育”板塊的形式主體。那么，就不難理解兒童作為“無意教育主體”即實際主體的概念了。

三、基于新內涵的兒童社會工作（教育方向）啟示

（一）充分發(fā)揮家長學校的優(yōu)勢

根據不完全統(tǒng)計，目前為止我國家長學校的數量已經超過43萬所，其中城市學校（幼兒園）舉辦家長學校的比例在70%以上，農村在50%以上[1]。這在數量和覆蓋面上對親職教育和親子教育的推廣無疑有巨大優(yōu)勢；同時，許多家長學校由當地教育部門、團委或婦聯(lián)等組織牽頭舉辦，并利用中小學學校的教室、教師、教案等資源，這在一定程度上為親子教育和親職教育提供了有力的資源支持。部分地區(qū)針對特殊對象的教育，如留守流動兒童的教育，設立了專項資金，這也為促進現(xiàn)代兒童教育的發(fā)展注入了強大的動力。

（二）借鑒專業(yè)社會工作理念與方法

社會工作是以利他主義為指導，以科學的知識為基礎，運用科學的方法進行的助人服務活動，其本質是一種助人活動，并以提供服務為特征。[2]社會工作服務以其科學的方法及駐扎社區(qū)的方便性為推行親子教育和親職教育奠定了良好的基礎。

生態(tài)系統(tǒng)理論（Eco-systems Perspective）尤其強調環(huán)境對人的重要作用。社會工作的個案、小組及社區(qū)三大工作方法可以為親職教育和親子教育提供方法論上的支持。同時，通過整合社區(qū)內的各類教育資源，依托專業(yè)社會工作機構及其他宣傳平臺，可以面向社區(qū)家庭提供理念及方法上的專門指導。

優(yōu)勢視角（Strength Perspective）是一種關注人的內在力量和優(yōu)勢資源的視角。優(yōu)勢視角下的社區(qū)教育，以社區(qū)成員的自覺性為主，從社區(qū)成員的優(yōu)勢出發(fā)，以社區(qū)優(yōu)勢教育資源為基礎，形成學習共同體從而在優(yōu)勢生態(tài)學習環(huán)境中由社區(qū)成員自主形成積極的價值觀和人生態(tài)度。[3]

近年來，專業(yè)社會工作服務在全國范圍內發(fā)展迅速，成效顯著取得了相當積極的社會效果。隨著國家對社會工作專業(yè)的日益重視，許多發(fā)達城市、地區(qū)紛紛借鑒專業(yè)社會工作的理念和方法，采取政府購買等多種方式，民政、團委、婦聯(lián)等部門多方參與，發(fā)揮社會工作在現(xiàn)代兒童教育中的作用，形成在社區(qū)內進行親職教育和親子教育實踐的巨大合力。

（三）兒童教育的社會工作展望

兒童是一個國家的未來，兒童教育是事關國家前途的根本事業(yè)。對兒童的教育，是家庭的責任，更是社會和國家的重任。隨著我國社區(qū)的發(fā)展，兒童教育的開展也呈現(xiàn)社區(qū)化的特點。今后，繼續(xù)完善政府購買機制，依托專業(yè)社工機構，結合社會工作服務社區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢，并通過社會工作的個案服務、小組服務和社區(qū)服務普及現(xiàn)代兒童教育的理念與方法，進一步探索親職教育、親子教育與社會工作的結合點，將對我國兒童教育事業(yè)的發(fā)展和社會進步具有重要作用。

（作者單位：中華女子學院）

參考文獻：

[1]聯(lián)合國大會.兒童權利公約.1989年，第一部分，第一條.

[2]教育部關心下一代工作委員會<新時期家庭教育的特點、理念、方法研究>課題組.我國教育發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和政策建議[J].人民教育，2012（1）：9.

[3]王思斌.社會工作概論（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]張連民，張躍豪.基于優(yōu)勢視角的社區(qū)教育發(fā)展探析[J].社科縱橫（新理論版），2012（27）：240.

[5]吳小燕.論社會工作介入家庭教育的發(fā)展[J].法制博覽，2015（7）：283.