作者簡(jiǎn)介：寧廷國(guó)（1984-），男，山東泰安人，重慶能源職業(yè)學(xué)院，研究方向：高校思想政治教育理論與實(shí)踐。

摘 要：馬克思主義人學(xué)理論是高校思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)和依據(jù)。在當(dāng)前形勢(shì)下，從馬克思主義人學(xué)的視域出發(fā)，將人的存在、本質(zhì)和發(fā)展理論貫徹融入到高校思想政治教育工作中，對(duì)高校思想政治教育主體、目標(biāo)的確立起著重要的指導(dǎo)作用，也會(huì)為高校思想政治教育工作的發(fā)展帶來(lái)重大的變革。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人學(xué)理論；高校思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）10-0066-02

馬克思主義人學(xué)理論包含著豐富的人文關(guān)懷，充盈著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)科學(xué)的理解，深刻揭示了歷史進(jìn)程中人的生存發(fā)展的基本規(guī)律，實(shí)現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的觀照。作為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)和當(dāng)代形態(tài)，人學(xué)是思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)和依據(jù)?！半S著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立，市場(chǎng)取向的改革和社會(huì)主義民主政治建設(shè)的發(fā)展，隨著全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，也隨著哲學(xué)從認(rèn)識(shí)論向生存論的范式轉(zhuǎn)向，時(shí)代呼喚著思想政治教育及其研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換?！盵1]

因此，從馬克思主義人學(xué)的角度看，去探討具有屬人性質(zhì)的思想政治教育的發(fā)展，并將這一思想主動(dòng)地貼近到高校思想政治教育工作中，必將給高校思想政治教育工作的發(fā)展帶來(lái)重大變革。

一、人的存在理論與高校思想政治教育主體的確立

馬克思主義人學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是人，但不是“那種抽象的人”，而是“現(xiàn)實(shí)的人”?！斑@些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的?！盵2]在馬克思主義理論中，人的存在是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的存在，是實(shí)踐的存在。馬克思指出：“我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的……這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件?！盵3]以此為出發(fā)作為邏輯起點(diǎn)，也成為馬克思主義觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象的根本性方法。馬克思總是在人和歷史的互動(dòng)中，分析對(duì)人的不同階段及其各自特征，從而展示出人具體的歷史過(guò)程，把對(duì)人的認(rèn)識(shí)又推向一個(gè)新的高度，對(duì)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”賦予了歷史性。除此，人還是從事實(shí)踐的人，人的存在是實(shí)踐的存在?，F(xiàn)實(shí)的個(gè)人通過(guò)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，不斷與自然和他人交往，取得了實(shí)在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，形成了人所特有的生物屬性，實(shí)現(xiàn)著人和自然、人和人的統(tǒng)一。正是源于實(shí)踐，人和社會(huì)才有了誕生和發(fā)展，也會(huì)最終獲得生存和發(fā)展的自由。

馬克思主義人的存在理論，要求思想政治教育應(yīng)立足于人的現(xiàn)實(shí)性去理解，將現(xiàn)實(shí)的人作為思想政治教育的基點(diǎn)。因此，推及到高校思想政治教育中，就是要確立大學(xué)生的主體地位。因?yàn)椤皩?duì)思想政治教育學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，要看到它不只是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，同時(shí)還是一門(mén)人文科學(xué)，是做人的工作，人文關(guān)懷的學(xué)問(wèn)”。[4]這種“人文關(guān)懷”最能體現(xiàn)“以人為本”的教育原則，即“充分確立大學(xué)生的主體地位，喚起其自身的主體意識(shí)，發(fā)揮他們的主動(dòng)性”。[5]

新時(shí)期的大學(xué)生思想行為復(fù)雜多變，高校思想政治教育者要了解學(xué)生的個(gè)性特征和思想動(dòng)態(tài)，與學(xué)生建立良好的情感交流。教育過(guò)程要把握針對(duì)性，方式方法講求靈活性，提高大學(xué)生接受教育的參與程度，促進(jìn)學(xué)校與自我教育地結(jié)合，扭轉(zhuǎn)學(xué)生由消極被動(dòng)到積極主動(dòng)地參與教育。以此賦予學(xué)生以應(yīng)有的終極關(guān)懷，體現(xiàn)高校思想政治教育應(yīng)有的價(jià)值。

二、人的本質(zhì)理論是高校思想政治教育研究的理論基礎(chǔ)

人的本質(zhì)理論是馬克思主義人學(xué)的核心?！拔覀儾皇菑娜藗兯f(shuō)的、所想象的、所設(shè)想的東西出發(fā)，也不是從只存在于口頭上所說(shuō)的、思考出來(lái)的、想象出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人出發(fā)，去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！盵6]“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。”[7]由此可見(jiàn)，人的本質(zhì)構(gòu)成了人的現(xiàn)實(shí)生活，人區(qū)別于動(dòng)物的一般屬性，就是這種“自由自覺(jué)的活動(dòng)”。

其次人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是人的真正社會(huì)關(guān)系，是具體的歷史的，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不是自然的實(shí)體，人類也不是個(gè)人間純自然聯(lián)系的共同體。現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)構(gòu)成，每一個(gè)具體的人都處在紛繁的社會(huì)關(guān)系中。人的這種社會(huì)關(guān)系和自身的社會(huì)性，是在人的所有屬性中處于根本和決定地位的屬性，決定了人成其為人，將人同其他一切事物以及人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)。用馬克思的觀點(diǎn)總結(jié)來(lái)看，人是在社會(huì)聯(lián)系和歷史發(fā)展進(jìn)程中生成發(fā)展的，而人的社會(huì)關(guān)系的總和，則是人在以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上的歷史形成。因此只有把人放在以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行綜合考察，才能體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的相互關(guān)系和作用，才能真正全面把握人的本質(zhì)。

馬克思主義闡述的人的本質(zhì)的實(shí)踐性，要求高校思想政治教育必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，緊扣實(shí)踐，從大學(xué)生的實(shí)際需要和切身利益理解人教育人。思想政治教育不是思辨和抽象的，高校要通過(guò)這一教育過(guò)程，提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力，使其堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中去。

“馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論中的社會(huì)性奠定了社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，與之相適應(yīng)的現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值取向，也應(yīng)該是具有社會(huì)性的?！盵8]因此，高校要重視社會(huì)關(guān)系對(duì)人的思想的決定作用，指導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待和處理不同的社會(huì)關(guān)系。思想政治教育工作者要通過(guò)各種途徑，在大學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程中，塑造理想人格，內(nèi)化價(jià)值觀念，發(fā)展和豐富人的社會(huì)關(guān)系，抵制各種不良思想的影響。

三、人的發(fā)展理論與高校思想政治教育目標(biāo)的確立

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的精華，是貫穿整個(gè)馬克思主義理論體系和馬克思主義發(fā)展史之中恒久不變的基本精神。馬克思恩格斯始終把“人的自由全面發(fā)展”看成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的價(jià)值目標(biāo)。恩格斯在描繪未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)曾說(shuō)：“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”。[9]“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵10]這句話闡明了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的最終發(fā)展目標(biāo)，從社會(huì)發(fā)展角度上講，也是人類的最高理想和追求。

在馬克思看來(lái)，人的自由發(fā)展是指人的自由個(gè)性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)對(duì)人個(gè)性的培育。透過(guò)馬克思對(duì)人的發(fā)展的審視，可以認(rèn)識(shí)到人的自由全面發(fā)展的精神實(shí)質(zhì)為：使人在世界中確立自己的主體地位的價(jià)值，達(dá)到自我的實(shí)現(xiàn)，達(dá)到自主的活動(dòng)和保證自己的生存，并最終求得個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧一致。這種和諧一致展示了人的發(fā)展是社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一的過(guò)程，個(gè)人只有選擇與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相一致的方向，才能從目標(biāo)中獲得正確的價(jià)值取向和動(dòng)力支持。

在中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，通過(guò)思想政治教育不斷推進(jìn)人的生存、發(fā)展

方式的優(yōu)化，拓展人的本質(zhì)力量，是思想政治教育的目的所在。在推進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換的前提下，思想政治教育的研究對(duì)象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧訌?qiáng)對(duì)思想品德的結(jié)構(gòu)及形成發(fā)展規(guī)律的研究，核心內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榧訌?qiáng)全面發(fā)展的素質(zhì)特別是主體能力素質(zhì)的教育，從而為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。

高等學(xué)校的重任是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在目前新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，高校思想政治教育目標(biāo)的制定，要依據(jù)馬克思主義人的發(fā)展理論。通過(guò)創(chuàng)新能力的提升、獨(dú)特個(gè)性的塑造，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。要注重培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的人生態(tài)度、追求真理的科研精神和為社會(huì)進(jìn)步而奉獻(xiàn)的崇高理想，全面提升大學(xué)生的思想品德素質(zhì)以駕馭各項(xiàng)創(chuàng)新能力。著眼于大學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的塑造，要促進(jìn)其認(rèn)知、情感、意志等心理因素的發(fā)展完善。高校要整合利用各種資源，為大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境與條件，使其掌握社會(huì)發(fā)展所要求的各項(xiàng)本領(lǐng)，成為敢于創(chuàng)新、個(gè)性鮮明、勇于探索、與社會(huì)發(fā)展方向保持一致的新時(shí)代社會(huì)公民，為他們的全面發(fā)展提供思想保障和智力支持。

（作者單位：重慶能源職業(yè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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