顏文濤,王云才,象偉寧,3

1 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院,重慶　400045 2 同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,上?！?00092 3 美國北卡羅萊納大學(xué)夏洛特分校, 夏洛特　28223

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城市雨洪管理實踐需要生態(tài)實踐智慧的引導(dǎo)

顏文濤1,*,王云才2,象偉寧2,3

1 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院,重慶400045 2 同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,上海200092 3 美國北卡羅萊納大學(xué)夏洛特分校, 夏洛特28223

顏文濤,王云才,象偉寧.城市雨洪管理實踐需要生態(tài)實踐智慧的引導(dǎo).生態(tài)學(xué)報,2016,36(16):4926- 4928.

近年我國洪澇災(zāi)害頻發(fā),特別是近期長江中下游地區(qū)發(fā)生的大面積城市內(nèi)澇,使得人民生命財產(chǎn)受到巨大損失。為了有效地管理城市雨洪以應(yīng)對嚴(yán)峻的城市水生態(tài)安全問題,本文提出：城市雨洪管理需要生態(tài)實踐智慧的引導(dǎo)；生態(tài)實踐智慧不僅自古以來就有效的引導(dǎo)人們的雨洪管理實踐,成就了許多造福萬代的雨洪管理工程,它對指導(dǎo)今天的城市雨洪管理實踐仍具有極其重要的作用。

■城市雨洪管理需要生態(tài)智慧的引導(dǎo)

城市雨洪管理實踐,實質(zhì)上是人們基于生態(tài)知識與經(jīng)驗在流域或集水區(qū)進行的一系列工程實踐的過程,其目的不僅是為了抵御洪澇災(zāi)害,還在于通過保持水質(zhì)、調(diào)控水量來維持健康的城市社會-生態(tài)系統(tǒng)和維護人與自然之間的和諧共生關(guān)系。由于城市社會-生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和系統(tǒng)之間的差異性,在將包括水(文)、土(壤)、氣(候)、生(物)、社(會)的知識與經(jīng)驗,應(yīng)用于具體的城市雨洪管理實踐時,適境性是實踐者需要遵循的最基本的原則,其實現(xiàn)與否、實施的程度如何是雨洪管理實踐成功的決定因素。實踐者應(yīng)該以具體的地域場景特征為依據(jù),發(fā)現(xiàn)和選擇適宜的生態(tài)知識(陳述性知識和程序性知識),并把這些知識有機地融合到規(guī)劃、設(shè)計、營造和管理的實踐中去[1]。這就要求實踐者具備一種因地制宜、圓滿從事具體生態(tài)實踐的能力,即生態(tài)實踐智慧。

生態(tài)實踐智慧是“人類(個人、人群乃至社會)在對人與自然互利共生關(guān)系深刻感悟的基礎(chǔ)上、成功從事生態(tài)實踐的能力”[2],是對所有生命過程及其相互關(guān)系的深刻理解并在實踐過程中維持其生存尊嚴(yán)的能力。它具有以下內(nèi)涵：1)選擇“正確的”生態(tài)知識成功進行“為善的”整體生態(tài)實踐的能力；2)基于生態(tài)倫理準(zhǔn)則下“知行合一”的能力；3)選擇知識并做出價值判斷即“以道馭術(shù)”的實踐能力；和4)內(nèi)含倫理和美學(xué)價值,通過判斷選擇知識有效提升整體生態(tài)效益的能力[3]。與現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科對具有普適性的“真”的追求不同,生態(tài)實踐智慧是在特定情景與境況下發(fā)現(xiàn)相關(guān)知識、發(fā)明和運用適用技術(shù)對“善”的追求。生態(tài)知識通過生態(tài)實踐,才能形成生態(tài)實踐智慧,而生態(tài)實踐智慧反過來又可以引導(dǎo)一項新的生態(tài)實踐行動,存在“知識→實踐→智慧→新的知識→新的實踐→新的智慧”的認(rèn)知和行動的關(guān)系[4]。

通過巧妙連接生態(tài)知識與整體實踐行動,生態(tài)實踐智慧自古以來一直引導(dǎo)著人類的雨洪管理實踐,成就了無數(shù)造福萬代的雨洪管理工程,其中許多工程在建成幾百甚至上千年后仍在發(fā)揮作用。在我國,這些工程包括：江西贛州福壽溝、北京北海團城和紫禁宮等城鎮(zhèn)雨洪系統(tǒng),以及浙江金華市諸葛八卦村、江西吉安市渼陂村、安徽黃山市宏村等古村落雨洪系統(tǒng)。

近代,受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展背后的同一性(實踐對象)、統(tǒng)一性(實踐方式和方法)、高效性(實踐的投入產(chǎn)出效率)和普適性(實踐原理和知識)原則的影響,片段化的、有時效性的、基于假設(shè)條件的一般性生態(tài)知識和經(jīng)驗被直接不加選擇和調(diào)整的快速應(yīng)用于具體場景的雨洪管理實踐中。這一認(rèn)知思路上的短板是現(xiàn)今實踐中許多誤區(qū)產(chǎn)生的原因。例如,聚焦城市內(nèi)部,忽略城市與所在流域之間的相互影響；回避實踐時間的短暫性和系統(tǒng)彈性調(diào)適的長期性之間的矛盾；注重工程建造,忽略社會-生態(tài)整體協(xié)同,特別是社區(qū)參與。這種缺乏生態(tài)實踐智慧引導(dǎo)的城市雨洪管理實踐的思路和方式,不僅無法達到目標(biāo),更削弱了城市社會-生態(tài)系統(tǒng)原本具有的應(yīng)對自然洪澇災(zāi)害的韌性。2016年在長江中下游地區(qū)發(fā)生大面積城市內(nèi)澇的同時,處于同一天氣影響下的歷史古城得益于歷史營造的雨洪管理系統(tǒng)而安然無恙。這種鮮明對比,強有力地呼喚著生態(tài)實踐智慧引導(dǎo)下的城市雨洪管理實踐的回歸。

■生態(tài)實踐智慧應(yīng)能有效引導(dǎo)現(xiàn)代城市雨洪管理實踐

中華民族的先賢們在長期的雨洪管理實踐中積累了豐富的生態(tài)實踐智慧。比如城市的選址要“高勿近旱,而水用足,下勿近水,而溝防省”(《管子·乘馬》),選擇龜背形地形建城有利于排水和避免城市內(nèi)澇；利用重力自流管理雨洪過程,“作水窗事十二間,視水消長而啟閉之,水患頓息”(劉彝·宋)；增強自然過程的可感知能力,通過將環(huán)境過程與生命體驗相結(jié)合,培育人與水之間協(xié)同共生的相互關(guān)系,如“入沼蓄調(diào),飲用防火”(安徽宏村的水智慧)；構(gòu)建基于水利社會單元的自治管理模式,以產(chǎn)生維持系統(tǒng)“平衡狀態(tài)”的內(nèi)生動力,如“分四六,平潦旱”(代表都江堰水智慧的治水《三字經(jīng)》)。這些傳統(tǒng)生態(tài)實踐智慧對我國現(xiàn)代城市雨洪管理實踐有哪些啟示呢？

首先,轉(zhuǎn)變雨洪是災(zāi)害的認(rèn)知,建構(gòu)人水互惠共生關(guān)系。雨洪過程對維持健康的社會-生態(tài)系統(tǒng)具有重要的意義,應(yīng)將雨洪視為城市重要的自然資源,通過雨洪過程提升社會福祉,構(gòu)建適應(yīng)和包容雨洪過程的城市和社區(qū)發(fā)展模式。其次,建立基于自然過程的管理法則和采用基于集水單元的分散利用方式。通過雨水重力過程完成營養(yǎng)物的降解和水資源的分質(zhì)利用,避免采用集中收集的大型結(jié)構(gòu)工程。通過重構(gòu)(或建構(gòu))韌性空間模式,形成多種組合方式的雨洪管理生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。對高風(fēng)險集水區(qū)不過度依賴于單一工程的作用,雨洪管理系統(tǒng)應(yīng)體現(xiàn)整體性、健壯性、冗余性、靈活性、容錯性等特征。第三,將城市社區(qū)作為雨洪管理的基本單元,提升城市-社會系統(tǒng)的社區(qū)韌性。將雨洪過程與生活體驗相結(jié)合,培養(yǎng)社區(qū)居民的環(huán)境共識并增強應(yīng)對雨洪事件的能力。綜合平衡工程建設(shè)的短時性和運行調(diào)適的長期性的關(guān)系,形成利于雨洪管理系統(tǒng)穩(wěn)定運行的動態(tài)反饋管理模式和適應(yīng)性管理機制。第四,協(xié)調(diào)長短期目標(biāo)的實踐路徑。城市雨洪管理以水要素建設(shè)管理為核心抓手,通過繼承和復(fù)興地方水文化內(nèi)涵,帶動相關(guān)綠色基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)實施。在可持續(xù)性水資源利用框架內(nèi),利用水敏性城市發(fā)展模式,達到整體提升城市生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的綜合目標(biāo)。

提倡生態(tài)實踐智慧引導(dǎo)下的城市雨洪管理實踐,是對我們的祖先千百年來在與自然協(xié)同進化過程中歷練出的成功且圓滿從事生態(tài)實踐能力的崇高禮贊；是對體現(xiàn)在他們身上的那種精心維系人與自然之間互惠共生關(guān)系的契約精神,以及在這種精神引導(dǎo)下的因地制宜、隨機應(yīng)變能力的學(xué)習(xí)、效法和回歸。如何在現(xiàn)代城市雨洪管理當(dāng)中,學(xué)習(xí)和應(yīng)用傳統(tǒng)生態(tài)實踐智慧,探索與當(dāng)今社會組織形式和經(jīng)濟生產(chǎn)方式相契合的生態(tài)智慧范式,形成符合時代精神和當(dāng)代城市發(fā)展特點的現(xiàn)代生態(tài)實踐智慧并有效的引導(dǎo)實踐,是擺在我們面前的重大和緊迫的課題。

[1]Xiang W N. Doing real and permanent good in land scape and urban planning: Ecological wisdom for urban sustainability. Landscape and Urban Planning, 2014, 121(1): 65-69.

[2]Xiang W N. Ecophronesis: The ecological practical wisdom for and from ecological practice. Landscape and Urban Planning, 2016, 155(11), DOI 10.1016/j.landurbplan.2016.07.005.

[3]Ackoff R L. From data to wisdom. Journal of Applied Systems Analysis, 1989, 16(1): 3-9.

[4]Rowley J. The wisdom hierarchy: representations of the DIKW hierarchy. Journal of Information Science, 2007, 33(2): 163-180.

國家自然科學(xué)基金資助(51278504)及中國博士后科學(xué)基金資助(20110490808)

2016-08-01

10.5846/stxb201608011579

顏文濤，博士，重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。美國北卡羅來納大學(xué)訪問學(xué)者。中國城市科學(xué)研究會生態(tài)城市研究專業(yè)委員會委員，國家注冊城市規(guī)劃師。從事城市生態(tài)規(guī)劃理論、土地使用規(guī)劃與環(huán)境管理、生態(tài)智慧實踐研究。發(fā)表科研論文50余篇，出版專著1部。 E-mail: yanwt@cqu.edu.cn

導(dǎo)讀： 生態(tài)實踐智慧是人類(個人、人群乃至社會)在對人與自然互利共生關(guān)系深刻感悟的基礎(chǔ)上、成功從事生態(tài)實踐的能力,是一種選擇“正確的”生態(tài)知識成功進行“為善的”生態(tài)實踐的能力。生態(tài)知識只有通過成功的生態(tài)實踐,才可能轉(zhuǎn)化為生態(tài)實踐智慧。生態(tài)實踐智慧通過巧妙連接各類生態(tài)知識與整體實踐行動,不僅自古以來就引導(dǎo)著人類應(yīng)對雨洪管理實踐,還成就了眾多造福萬代的雨洪管理工程。在當(dāng)下我國城市雨洪管理的實踐中,它應(yīng)該而且能夠繼續(xù)成為有效的引導(dǎo)者。