虞大明/文

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那人，那課，那書院

虞大明/文

虞大明副校長在藝術(shù)節(jié)上扮演葉永盛

“新班級教育”中雖然有個(gè)“新”字，但卻是歷史的積淀與傳承。透過時(shí)空之門，不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)間長河中搖曳的是“新班級教育”的綽綽影姿，隨波蕩漾，涓涓流淌。時(shí)雖久遠(yuǎn)，那人，那課，那書院卻依然清晰。

那人

那人便是葉永盛。

葉永盛，字子沐，號玉成，安徽涇縣人。他自幼打柴為生，家境貧寒，后得鄉(xiāng)人資助而入學(xué)，于萬歷十七年（1589年）考中進(jìn)士，曾任江西、浙江、云南等地巡按御史多年，史書記載其“在垣九年，疏數(shù)十上，直聲振中外”。他一生建樹頗多，如懲豪吏、興水利、減賦稅等，特別是他對商業(yè)的支持、對商人的同情頗受后人贊頌。葉永盛所生活的萬歷中后期，是我國封建商品經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期。那時(shí)，資本主義萌芽業(yè)已出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，但商人作為“四民之末”的地位并未得到實(shí)質(zhì)性改變，商業(yè)仍被視為“末業(yè)”。葉永盛作為當(dāng)時(shí)的“政府官員”，對商人的同情和關(guān)愛難能可貴?；蛟S他也意料不到，他的這份“同情”與“關(guān)愛”之后的所作所為，會(huì)在歷史的書簡中留下濃墨重彩的一筆，被后人所紀(jì)念。

那課

那課便是“崇文舫課”。

明萬歷二十七年（公元1599年），明神宗派葉永盛到浙江杭州視察鹽務(wù)。杭州的鹽商大體來自山西、陜西和安徽，行商發(fā)達(dá)后，他們往往舉家遷居杭州。但是當(dāng)時(shí)政府有規(guī)定，沒有戶籍的子弟，是不能進(jìn)入杭州府學(xué)讀書的，更無法參加鄉(xiāng)試。這些外地來的鹽商子弟，家中雖有錢財(cái)卻因戶籍問題與仕途無緣。葉永盛作為巡鹽御史自然明白其中的委屈，他向朝廷奏議，要求給鹽商另置商籍，等同落戶。這個(gè)奏議得到了批準(zhǔn)，從此，鹽商的子弟和浙籍學(xué)子一樣擁有了在杭讀書、參加科舉的權(quán)利。葉永盛“一不做，二不休”，干脆借來湖邊別墅為鹽商子弟辦起了講堂，講堂就設(shè)在煙水磯。葉永盛此舉讓在杭鹽商感激肺腑，紛紛送孩子來此就讀。因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，交通僅靠小船。葉永盛覺得用小船作為游動(dòng)的書齋，不失為授課的絕妙之法。

于是，便有了那個(gè)生動(dòng)的課堂——

初夏的清晨，在蘇堤的跨虹橋畔，曲院風(fēng)荷的煙水磯旁，一片煙柳中，鳥聲婉轉(zhuǎn)。荷葉已經(jīng)高出水面，幾顆露珠被風(fēng)兒從葉面吹落。四處洋溢著濕潤的花草的氣息，讓人神清氣爽。這里，遠(yuǎn)離了城市的車水馬龍，這時(shí)辰也鮮有人跡，因此，顯得寂靜而安寧。忽然有跳躍的腳步聲傳來，循聲望去，一群少年嬉笑而至。他們在煙水磯邊上的一幢別墅里魚貫而入，又魚貫而出。他們紛紛躍上一艘艘的小船，讓船工們將船劃出湖岸些許。這些少年或在船頭佇立凝思，或在船艙中奮筆疾書。

此時(shí)，那幢別墅里走出了一位頭戴瓜皮小帽、身著青色盤領(lǐng)窄袖袍子的先生，他背后別墅正門懸著一塊匾額，上書“崇文書院”。這位先生便是葉永盛，既是萬歷皇帝的兩浙巡鹽御史，也是這群孩子的老師。他今日得閑，便來此處為孩子們上課。

平日里，上課無非是選一些經(jīng)文中的句子，讓孩子們破題發(fā)揮，理解經(jīng)義，明白學(xué)理，并懂得八股課藝的技巧。今日，葉永盛卻讓少年們做詩去了，他覺得這個(gè)初夏的早晨，不吟詩作賦實(shí)在是辜負(fù)了良辰美景。他的目光在一艘艘小船間流連。這些船中少年大都是鹽商弟子，他們的父母很多是葉永盛的同鄉(xiāng)。

一個(gè)時(shí)辰后，葉永盛喚小童吹響了畫角。一時(shí)間，畫角悠揚(yáng)。那些隱蔽在花洲鷺渚、柳蔭蘆叢里的小船紛紛回航，匯集到煙水磯旁。小童搬來幾案，葉永盛坐在岸邊開始批閱一一呈上來的作業(yè)。他當(dāng)著學(xué)生的面，在卷子上評定甲乙等級。每一位輪到的少年都屏聲靜氣，斜欠著身子看先生的落筆。葉永盛不知道，他這種奇異的授課形式，后來竟成了杭州四十二景中的一景，名曰“崇文舫課”?！俺缥聂痴n”一直延續(xù)到了清朝。

那書院

那書院便是“崇文書院”。

葉永盛任滿離開杭州后，鹽商們集資買下了這幢別墅，改稱“紫陽崇文書院”，又在書院后面為葉永盛立了生祠，早晚供奉。

葉永盛雖已離任，但“崇文舫課”的名氣卻是越來越大?？滴跛氖哪辏ü?705年），康熙皇帝南巡至杭州，親自到書院視察，并親筆題寫了“正學(xué)闡教”和“崇文”兩塊匾額。從此，崇文書院有了與其他三大書院（敷文書院、紫陽書院、詁經(jīng)精舍）相頡頏的資本，成為浙江四大書院之一。

崇文書院后來毀于太平軍戰(zhàn)火，同治年間又重建。光緒年間，海寧人王國維在此讀書。王國維成名后，曾回崇文書院講過學(xué)。

從歷史中走來的“新班級教育”

康熙皇帝所提之匾“正學(xué)闡教”和“崇文”是對葉永盛崇文書院教育情懷和教育理想的高度概括和精辟詮釋，也是對崇文書院教育發(fā)展的期望和憧憬。

光陰荏苒，歲月如梭，1902年，崇文書院演變成新式學(xué)堂——錢塘縣學(xué)堂。四年后，它和紫陽書院（當(dāng)時(shí)也已改成仁和縣學(xué)堂）合并，稱為仁錢縣學(xué)堂。1907年，兩所學(xué)堂又重新分開，各自走上不同的發(fā)展之路。崇文書院演變而成的錢塘縣學(xué)堂，后來逐步成了勝利小學(xué)。勝利小學(xué)又催生了杭州市崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校。杭州市崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校正乘著“新班級教育”的航船，劈波斬浪，從“崇文舫課”悠揚(yáng)的畫角聲中走來，從“崇文書院”博大的教育情懷中走來，從“正學(xué)闡教”“崇文”的院訓(xùn)中走來。

【正學(xué)闡教與崇文尚德】

清朝康熙皇帝所題寫的“正學(xué)闡教”，表示的是書院要以“正學(xué)”為主，即以教孔孟之道為主。通過孔孟儒家思想來闡明教育的理念。這是皇帝給書院定下的主基調(diào)，也是書院教育者辦學(xué)和教育的主要目的。學(xué)生要愿意學(xué)習(xí)，要有荀子《勸學(xué)》中提到的學(xué)習(xí)精神，同時(shí)還要學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)“學(xué)而知不足”，學(xué)會(huì)不斷進(jìn)步。崇文書院秉持儒家思想來教育學(xué)子，體現(xiàn)了符合清代統(tǒng)治階級利益要求的正統(tǒng)的教育理念。

在“正學(xué)闡教”的基礎(chǔ)上，崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“崇文尚德”為校訓(xùn)，旨在培養(yǎng)“崇尚文化、崇尚道德”的“德才兼?zhèn)洹钡某缥膶W(xué)子。崇文的“新班級教育”將“崇文尚德”進(jìn)一步具體化，提出了“新班級教育學(xué)生特質(zhì)”，即“我們愛學(xué)校：學(xué)校是我們的驕傲；我們很快樂：快樂是我們的標(biāo)記；我們有自信：自信是我們的風(fēng)格；我們愛探究：探究是我們的愛好；我們會(huì)合作：合作是我們的樂趣；我們擅交往：交往是我們的期待；我們有特長：特長是我們的追求；我們重環(huán)保：環(huán)保是我們的習(xí)慣；我們懂感恩：感恩是我們的態(tài)度；我們有視野：廣闊眼界是我們的夢想”。其中，“愛學(xué)校、重環(huán)保、懂感恩”指向的是“德”，而其他方面則指向“才”和“能”。不難發(fā)現(xiàn)“崇文尚德”與“正學(xué)闡教”是遙相呼應(yīng)、一脈相承的。

【按需施教與學(xué)生立場】

四百多年前，葉永盛先生正是因?yàn)榍宄匕l(fā)現(xiàn)了鹽商子女發(fā)展的困惑與問題所在，了解了鹽商子女的發(fā)展需求，才奏準(zhǔn)朝廷，舉辦學(xué)堂?？梢赃@樣認(rèn)為，正是葉永盛先生“對鹽商子女的關(guān)懷和體恤”的拳拳愛心，按需辦學(xué)，按需施教，才締造了后來的崇文書院。

崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“新班級教育”，秉持了這份可貴的教育情懷，堅(jiān)守“學(xué)生立場”，一切以“滿足與促進(jìn)學(xué)生優(yōu)質(zhì)、個(gè)性化發(fā)展”為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置課程、實(shí)施教學(xué)、開展評價(jià)。

在課程設(shè)置上，首先明確“新班級教育希望培養(yǎng)怎樣的崇文學(xué)子”“崇文學(xué)子應(yīng)當(dāng)具備怎樣的特質(zhì)”，完善“新班級教育”的頂層設(shè)計(jì)，然后運(yùn)用“空無課程”“整合”等理念，更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，更多地思考學(xué)生的未來發(fā)展，最大限度地體現(xiàn)學(xué)校課程設(shè)置的獨(dú)特性與時(shí)代性，依據(jù)區(qū)域（學(xué)校）學(xué)生的特點(diǎn)，為學(xué)生打造具有生命力與發(fā)展性的課程體系，設(shè)計(jì)出“五大領(lǐng)域，十項(xiàng)課程”，盡力滿足學(xué)生“個(gè)性化發(fā)展的多選擇學(xué)習(xí)”的需求。

在課程的實(shí)施上，教學(xué)時(shí)間結(jié)構(gòu)從單一課表到課表群；教學(xué)方式結(jié)構(gòu)從定向到選擇，協(xié)同教學(xué)、走班教學(xué)、師徒教學(xué)，相得益彰；教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)從“劇本式”到“框架式”；教學(xué)資源結(jié)構(gòu)從平面轉(zhuǎn)向立體。從而實(shí)施真實(shí)地學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。

在教學(xué)評價(jià)上，落實(shí)全面評價(jià)，讓評價(jià)更具引領(lǐng)性、普遍性與完整性；做好分類評價(jià)，讓評價(jià)更具科學(xué)性、針對性與人文性；實(shí)施多維評價(jià)，讓評價(jià)更具適切性、個(gè)別性與立體感；推崇隱秘評價(jià)，讓評價(jià)更具安全性、私密性和人性化。以實(shí)際舉措維護(hù)和體現(xiàn)“學(xué)生立場”。

【崇文舫課與環(huán)境育人】

葉永盛的“崇文舫課”之所以能成為杭州四十二景中的一景，跟西湖“映日荷花、接天蓮葉、桃紅柳綠”等絕世美景和以舫船作為游動(dòng)書齋的浪漫意境有很大關(guān)聯(lián)。置身于如此舒適寧靜，充滿詩情畫意的煙雨西湖，本身就能修身養(yǎng)性、陶冶情操。可見，好的環(huán)境確實(shí)能育人，這份“育”很大程度體現(xiàn)在“熏陶”上。

崇文的“新班級教育”歷來主張環(huán)境育人。

一是讓校園成為孩子們學(xué)習(xí)、交往、成長的美好家園。中置的大操場、三色滑梯、集“交往與探究”于一體的閱覽室、有利于才藝展示和欣賞的音樂廳、植物園式的綠化布局等，為孩子們的活動(dòng)、交往與成長奠定了良好的基礎(chǔ)；教室里設(shè)置多個(gè)展示平臺(tái)、溫馨而又極具特色的教室環(huán)境布置等，讓孩子們的成長獲得更加充分的機(jī)會(huì)。

二是創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，親近書院，走近古人。 每年新生入學(xué)第一天，崇文一年級的孩子們都會(huì)在六年級大哥哥、大姐姐的帶領(lǐng)下，手牽手尋訪“崇文書院舊址”，親近書院。孩子們圍坐在一塊“崇文書院舊址”的漢白玉石碑旁，聆聽老師講述書院過去的故事；每年的畢業(yè)季，崇文六年級孩子們都會(huì)乘上古色古香的“江南畫舫”，泛舟于西湖碧波之上，感受如詩如畫的西湖美景。在畫舫上，吟詩、作畫、詠唱，如古代文人一般，將內(nèi)心所感化為繾綣詩句，吟唱畢業(yè)情懷。有畢業(yè)生就在畫舫上即興創(chuàng)作《水仙子·憶崇文》：西子湖畔美如畫，跨虹橋旁書聲揚(yáng)，歲月悠悠傳千古，畫角悠揚(yáng)桃李芳”。在孩子筆下，“崇文尚德之精神，大氣感恩之品質(zhì)”流露得那么自然，那么詩意。下了畫舫，孩子們來到崇文書院舊址，在家長的見證下，從校長手中接過沉甸甸的畢業(yè)證書。時(shí)代雖不同，環(huán)境卻相仿，崇文學(xué)子追憶古人，學(xué)四百年前鹽商子女經(jīng)歷“崇文舫課”，在書院舊址領(lǐng)取畢業(yè)證書，別樣的體驗(yàn)，讓歷史在心中沉淀，讓新的理想在此刻啟航。

跬步前行，走向世界

四百多年來，由崇文書院到勝利小學(xué)再到如今的杭州市崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校，變化的是年代的更迭，不變的是“正學(xué)闡教”“崇文尚德”的精神。崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長俞國娣常說：崇文的歷史創(chuàng)始人葉永盛先生，當(dāng)年創(chuàng)辦崇文書院，為的就是讓鹽商孩子也得到公平的教育，追求的就是“文德”；如今的崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校依然承載著這份使命，要讓新時(shí)期的家長朋友能夠公平地得到選擇性優(yōu)質(zhì)教育，不因?yàn)閼艏?、學(xué)區(qū)的限制而丟失選擇教育的權(quán)利。

崇文的“新班級教育”就是這樣十余年磨一劍，將“全國第一所全面實(shí)施小班化教育的學(xué)校，全國第一所全面實(shí)施新班級教育的學(xué)?！背尸F(xiàn)在社會(huì)的面前。崇文“新班級教育”的六大特性，即“包班協(xié)同的教學(xué)、個(gè)性選擇的課程、自主合作的學(xué)習(xí)、開放多元的評價(jià)、綜合豐富的資源、平等民主的交往”，使得“崇文舫課”這種快樂、個(gè)別化的學(xué)習(xí)得以延續(xù)和傳承。

如今的崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校，“崇文尚德”不僅鐫刻在學(xué)校的正門浮雕上，更是深深地烙印在崇文師生的心間，詮釋在崇文師生的行動(dòng)里。 崇文人懷揣著“敬業(yè)愛崗、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的情懷，從歷史中走來，跬步前行，無比精彩地走向未來，走向世界。