于宇

摘要：伊拉克作為中東大國之一，其綜合影響力不容忽視，教派因素是伊拉克政治危機下的隱形分歧。伊斯蘭教是伊拉克的國教，什葉派穆斯林與遜尼派穆斯林同是伊拉克主要宗教派別。立足于從宗教歷史觀的角度進一步解析伊拉克內(nèi)部宗教派別之爭的起源，以及宗教派別在中東政治格局中的深遠影響與歷史作用。

關(guān)鍵詞：伊拉克；伊斯蘭教；遜尼派；什葉派

伊拉克是中東地區(qū)典型的伊斯蘭國家。伊拉克國民主要有阿拉伯人和庫爾德人組成，伊斯蘭教被奉為國教?！耙了固m”一詞在阿拉伯語中含有“順從”（真主）的意思。信奉伊斯蘭教的人被稱為“穆斯林”，即“順從”（真主意志）者。公元7世紀后半期，阿拉伯帝國統(tǒng)治內(nèi)部為爭奪哈里發(fā)寶座的斗爭導致伊斯蘭的分裂，后來逐步形成了不同的教派，有遜尼派、什葉派和哈瓦利及派。由于哈瓦利及派在歷史的發(fā)展過程中被淘汰，所以現(xiàn)在的遜尼派和什葉派通常被認為伊斯蘭兩大教派。

一、伊斯蘭教的起源

伊斯蘭教是世界三大宗教之一。伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德，他生于公元570年的阿拉比亞＼+①，據(jù)傳在他40歲的那年，有了第一次深刻的宗教體驗，從此致力于伊斯蘭宗教活動。從公元610年，默罕默德接受了真主的第一次啟示：“你應當奉你創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人。你應當宣讀，你的主是尊嚴的，他曾教人用筆寫字 ，他曾教人知道自己所不知道的動詞！”＼+②伊斯蘭教的發(fā)展和猶太教與基督教一樣，其發(fā)展歷程也并非一帆風順，默罕默德最初的傳教活動只得到了他的妻子和族親的接受與認可，后來才逐步發(fā)展與轉(zhuǎn)播開來。

穆罕默德在麥加進行了10年的宗教活動，他號召麥加社會相信宇宙之間只有一個真神安拉。后來，穆罕默德的傳教活動在麥加受到了阻礙，隨著他的妻子和叔叔的去世，默罕默德失去了個人保護和家族的支持，因此受到了一部分麥加貴族的反對與排擠。公元 622 年，穆罕默德帶領(lǐng)了一批追隨者出走麥地那，并在那里建立了第一個穆斯林公社，這次出走就是伊斯蘭宗教歷史上著名的“遷徙”。麥地那遷徙反映了伊斯蘭教中宗教與政治的統(tǒng)一關(guān)系，也是一個影響古今伊斯蘭社會發(fā)展的理想。穆罕默德于公元 632 年逝世于麥加，他在麥地那的傳教活動為后來伊斯蘭教的昌盛與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

《古蘭經(jīng)》是穆斯林信仰的基礎(chǔ)。 “伊瑪尼”是其通常說的伊斯蘭教內(nèi)部最核心、最內(nèi)層的理論體系?！耙连斈帷币鉃椤靶叛觥?，指對安拉賜予穆罕默德的“啟示” ，以及基本信條的確立和承認。穆罕默德所領(lǐng)導的伊斯蘭教和穆斯林社會，以及他所做出的結(jié)論和發(fā)表的言論同神的啟示一樣受到尊重與信服。在穆罕默德去世后，單靠《古蘭經(jīng)》難以解決宗教、社會和國家中的問題， 于是產(chǎn)生了伊斯蘭教的另一個巨著，就是《圣訓》（又稱《遜奈》），它是穆罕默德言行的記載。如果在《古蘭經(jīng)》中找不到對某一問題的答案，便以穆罕默德在世的言行作為范例，更確切的說，伊斯蘭既是一種宗教，又是一種宗教形式的社會管理，可以理解為一種設想的社會制度。伊斯蘭教近期的發(fā)展令人注目，當今伊斯蘭教已經(jīng)成為橫跨全球，擁有很多信眾的世界第二大宗教。

二、伊拉克境內(nèi)的遜尼派

“遜尼”是“遜奈與大眾派”的簡稱?！斑d尼”即為遵守先知穆罕默德言行者。遜尼派穆斯林在伊拉克境內(nèi)人數(shù)較少，卻是伊拉克政府的主要掌權(quán)派。追溯伊斯蘭宗教歷史，在哈里發(fā)繼承問題上，哈瓦利吉派最先分離出伊斯蘭教主體，后來什葉派也分離了出去，最后剩下的絕大多數(shù)穆斯林依然堅持和遵循先知默罕默德的遺愿，這一部分人即遜尼派穆斯林的前身。隨著阿拉伯帝國不斷往外擴張，遜尼派穆斯林的隊伍不斷壯大，從最初的阿拉伯半島各部族的穆斯林，擴展為伊拉克人、波斯人、突厥人、印度人等。在九世紀初期，遜尼派開始作為一個宗教派別逐步形成系統(tǒng)的思想體系。后來遜尼派作為獨立的宗教派別在伊斯蘭的不斷演化過程中發(fā)展起來。無論是在教義和教法上，遜尼派和什葉派都存在很大差異。由于遜尼派的教義教法相對比較溫和，對各派穆斯林大眾比較寬容，擁有比較廣泛的社會基礎(chǔ)。因為遜尼派擁護一切即成事實的統(tǒng)治秩序，受到包括伍麥耶王朝、阿巴斯王朝和奧斯曼帝國許多哈里發(fā)的承認和支持，因此遜尼派教義流傳廣泛，信眾不斷增加，一直是伊斯蘭教的主流派別。

遜尼派一向被認為伊斯蘭正統(tǒng)派，歷來是伊斯蘭教中信奉人數(shù)最多的一個教派，一直是中東官方所支持的教派。伊拉克境內(nèi)絕大多數(shù)人口信奉伊斯蘭教，其中什葉派穆斯林占一半以上。遜尼派穆斯林在伊拉克境內(nèi)占少數(shù)。中東的大部分國家為傳統(tǒng)的遜尼派穆斯林國家，伊拉克在整個遜尼派穆斯林國家中有很強的影響力。遜尼派內(nèi)部還存在各種不同的政治傾向，各種分支體系也非常多。遜尼派和什葉派在其宗教演變過程中存在較大的區(qū)別。在伊斯蘭功課方面，遜尼派更側(cè)重于相信真主、使者、經(jīng)典、天使、末日、前定 這六大基本原則和信仰基礎(chǔ)，包括念清真言、做禮拜、朝觀、把齋、繳天課這五大功課。 中東遜尼派穆斯林存在4大法學派：哈乃斐、馬立克、沙斐儀和罕百里。但是在伊斯蘭教遜尼派之中，這四大派別被認為是平等合法的， 《古蘭經(jīng)》、《圣訓》、“格亞斯”和“伊制馬”是這四大法學派共同的理論基礎(chǔ)。

三、伊拉克境內(nèi)的什葉派

什葉派是伊斯蘭教的另一個主要教派之一。＼+③ “什葉派”來源于阿拉伯語“什阿”一詞，即黨徒之意，也就是說什葉派是阿里的黨徒。什葉派的完整教義和教法不是一下子形成的，它經(jīng)歷了漫長的苦難歷程。18世紀，波斯國王那狄爾曾試圖統(tǒng)一遜尼派和什葉派，未能成功。 什葉派不承認遜尼派的“六大圣訓集”，另撰寫了自己的“四大圣訓集”，更加突出了阿里的部分。什葉派在伊斯蘭歷史上并不統(tǒng)一，分為十二伊馬姆派、伊斯馬儀勒派和栽德派三大教派，而每一支派生出一系列分支派。

什葉派在中東歷史上有很重要的地位，在當前的社會生活各個領(lǐng)域是一股非常重要的力量。在伊斯蘭歷史中，默罕默德去世后30年內(nèi)，阿拉伯帝國統(tǒng)治集團內(nèi)部各派為爭奪哈里發(fā)寶座而斗爭。 爭斗導致阿拉伯帝國內(nèi)部同室操戈，紛爭四起。公元657年，阿里軍隊同敘利亞穆阿維葉軍隊的“隋芬之戰(zhàn)”在什葉派歷史上有特殊意義。阿里戰(zhàn)死，穆阿維葉宣布自己為哈里發(fā)，在大馬士革建立倭馬亞王朝，奪取了帝國的政權(quán) 。從此，阿里家族及其追隨者在爭奪哈利發(fā)的斗爭中失敗了。這場戰(zhàn)斗是政治斗爭，斗爭的失敗者為繼續(xù)戰(zhàn)斗，尋求自己宗教上的“神圣”依據(jù)，逐步發(fā)展成為自己的教派，直接導致“什葉派”的產(chǎn)生。

在伊拉克境內(nèi)，什葉派穆斯林人數(shù)多于遜尼派穆斯林。什葉派穆斯林主要居住在伊拉克的南部地區(qū)，庫爾德人為伊拉克什葉派穆斯林的激進派。在伊斯蘭歷史上，由于什葉派宗教領(lǐng)袖阿里被認為是正統(tǒng)繼承人，后來因為被害身亡，以至于什葉派穆斯林在某種層面上形成了一種悲觀主義情節(jié)和宗教神秘主義色彩。什葉派穆斯林時常有極端主義傾向。而伊拉克作為什葉派的圣地，在十二伊馬姆中，有6名伊馬姆葬在在伊拉克，而這些圣地更是瘋狂的什葉派穆斯林所向往的地方。 什葉派在伊拉克的突起，無論對伊拉克本身局勢發(fā)展，還是對中東地區(qū)的形勢走向，均將產(chǎn)生重大的影響。

結(jié)語

伊拉克是典型的伊斯蘭國家 ，伊斯蘭教一直被奉為國教，基督教是除伊斯蘭教之外的又一大宗教。長期以來，遜尼派穆斯林統(tǒng)治什葉派穆斯林，因而引發(fā)了南部什葉派穆斯林庫爾德人的不滿，也是其南部地區(qū)經(jīng)常發(fā)生暴亂的主要原因。伊斯蘭革命以來，伊朗作為中東地區(qū)少有的什葉派穆斯林之一，長期由什葉派穆斯林統(tǒng)治遜尼派穆斯林。在兩伊邊境，常常會因為派別不同引發(fā)地區(qū)矛盾。

[注釋]

① 阿拉比亞 ，大體上就是今天的沙特阿拉伯地區(qū).

② 《古蘭經(jīng)》 ，第1-5頁.

③ 劉競主編《中東手冊》1989年版，第518頁.