摘 要：課題組在對漯河地區(qū)高校創(chuàng)業(yè)文化的調研分析基礎上，結合中原經濟區(qū)建設背景，有針對性的提出了漯河地區(qū)開展創(chuàng)業(yè)文化建設的具體原則和當前條件下可行路徑。

關鍵詞：中原經濟區(qū) 高職高專 創(chuàng)業(yè)文化 路徑

創(chuàng)業(yè)文化是指在創(chuàng)業(yè)活動的過程中，形成的思想意識、價值標準、基本信念、行為模式和制度法規(guī)的綜合，包括社會民眾創(chuàng)業(yè)價值體系、支持創(chuàng)業(yè)的社會意識和創(chuàng)業(yè)環(huán)境系統(tǒng)（包括創(chuàng)業(yè)門檻、支持政策、產業(yè)基礎、金融支持、社會網絡、中介服務等）[1]。這一概念將創(chuàng)業(yè)文化放在了具體時空中進行考察，表明了創(chuàng)業(yè)文化的區(qū)域差異性。不同區(qū)域社會經濟發(fā)展情況不一，不同區(qū)域的創(chuàng)業(yè)文化應該各異，創(chuàng)業(yè)實踐也會不一樣，因此，創(chuàng)業(yè)文化建設也應該各有側重，不能一概而論。高校作為地方創(chuàng)業(yè)文化建設高地，更應該打造自身特色，形成與地方社會經濟的聯(lián)動共贏。

一、中原經濟區(qū)定位對創(chuàng)業(yè)文化建設的內在要求

創(chuàng)業(yè)文化建設應該與區(qū)域經濟發(fā)展定位一致。中原經濟區(qū)“五位一體”的定位，對創(chuàng)業(yè)文化建設提出了很高的要求。創(chuàng)業(yè)教育除了鼓勵創(chuàng)新、把握機遇、大膽創(chuàng)業(yè)之外，還必須加強創(chuàng)業(yè)倫理教育、創(chuàng)業(yè)文化建設。創(chuàng)業(yè)倫理教育需要從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘有用資源。因此，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)業(yè)教育價值開展研究，傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是河南省高職高專創(chuàng)業(yè)文化建設的重要內容。高職高專培養(yǎng)高技能型應用型人才的職業(yè)教育定位和成熟的校企合作辦學模式，為創(chuàng)業(yè)文化建設打下了堅實的基礎，非常有利于將目前的技術文化主導升級為創(chuàng)業(yè)文化主導，應該在專業(yè)技能校企合作的基礎上，更加積極主動尋求與中原經濟區(qū)建設的結合、與行業(yè)企業(yè)的結合，擔當起建設區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化特色的重任。

二、創(chuàng)業(yè)文化建設的路徑

1.本土化

當前創(chuàng)業(yè)教育研究大多數都是建立在外來創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)文化理論的基礎之上的，缺乏對縱向的民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)業(yè)教育價值的研究，因此，很難有效消化吸收外來理論，形成適合本土化的理論。促進創(chuàng)業(yè)文化與創(chuàng)業(yè)教育的接軌，以此為原則，結合社會政治、經濟、教育的時代特點，更新校園傳播手段和方式，形成強大校園創(chuàng)業(yè)文化輿論。

2.地域化

主動適應地方社會經濟的發(fā)展，找準定位，尋求創(chuàng)業(yè)文化建設突破口，才能因地制宜彰顯創(chuàng)業(yè)文化的巨大功能。只有文化與經濟社會發(fā)展合拍，二者才能和諧共生。必須結合區(qū)域經濟文化風俗特點，建設地因地制宜的地方創(chuàng)業(yè)文化、校本創(chuàng)業(yè)文化，才能真正發(fā)揮文化的育人功能。

3.大眾化

學院派的經典理論文本的存在價值是有局限的，難以走向大眾領域，通俗化的理論表述、實踐操作指南，對大眾而言，更有意義，因而也更能夠促進創(chuàng)業(yè)文化的建設和推廣。這是創(chuàng)業(yè)文化與創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)實踐形成良性互動的重要途徑。除了創(chuàng)業(yè)文化建設理論的大眾化轉化外，還要注重研究創(chuàng)業(yè)文化載體的大眾化：如分專業(yè)的社會公益基金會的成立，創(chuàng)業(yè)實踐的廣泛開展，創(chuàng)業(yè)成績的廣泛取得與宣傳，創(chuàng)業(yè)文化傳播與互聯(lián)網的有效結合等。

三、幾個具體切入點

1.進行儒家文化的創(chuàng)業(yè)教育價值轉化

儒家文化以文化典籍傳承，歷朝政府加以利用，并以制度的形式來推行?？婆e制成功的使儒家文化滲透到了精英社會的每一個角落。同時，儒家文化學者也以禮儀教化、社會道德規(guī)范如鄉(xiāng)約等形式，使儒家文化滲透到大眾社會的每一個角落，成為促進社會穩(wěn)定、發(fā)展的重要因素?！肚ё治摹贰度纸洝贰兜茏右?guī)》等童蒙讀本，則成為儒家文化向社會大眾滲透的有效載體。儒家文化這種多重存在樣態(tài)、廣泛的適應性和可操作性，對創(chuàng)業(yè)文化建設是很有啟發(fā)的。創(chuàng)業(yè)文化的建設首先應該具備一種開放的格局，建立一種以本土化理論為主導的教育理論和實踐體系，并使之具備多種互為補充的形態(tài)和廣泛的滿足不同需要的適應性，同時必須開發(fā)明確的可以促進創(chuàng)業(yè)教育在各個層面行之有效的推廣載體，如創(chuàng)業(yè)教育理論和實踐體系本土化的經典文本載體，依托政府的制度載體和向社會大眾推廣創(chuàng)業(yè)意識理念技能的通俗化載體。這是實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育理論和實踐體系本土化的重要思路。

2.加強校園創(chuàng)業(yè)文化建設

結合當前大學生學習生活特點，充分利用大學生對網絡學習中的自覺和興趣，讓學生能夠在網絡創(chuàng)業(yè)文化的學習體驗到平等、自由和參與感，使創(chuàng)業(yè)文化建設充滿時代感，進而擺脫傳統(tǒng)教育嚴肅刻板的面孔?；谶@種認識，當前河南省高職高專應該將中原經濟區(qū)等河南省的發(fā)展戰(zhàn)略和相關政策進行認真解讀，并結合網絡特點進行內容創(chuàng)作。在此基礎上，逐步建立完善網絡傳播載體如班級QQ群、微博、微信等，使創(chuàng)業(yè)文化傳播變成是學生可以靈活安排甚至享受的快樂事情。

3.改進教學形式

在網絡化的今天，教師在知識傳授上的絕對主導地位已經有所弱化，很多新興的媒體技術已經擁有了比教師更為廣博的知識源，學生可以樂享其中。在這種情境下，教師更多的應該承擔起組織者和引導者的角色，通過對知識的過濾，情境創(chuàng)設，去粗取精，將相關知識組合起來，系統(tǒng)起來，讓學生在參與的過程中，獲取較為系統(tǒng)的知識和技能。為此，教師應該尋求另一個方面的突破，注重提升自己對紛繁浩雜的知識和信息的辨識力、組織力，結合課堂需要和學生接受實際，對知識進行處理和整合，并教會學生處理、整合、創(chuàng)造新知識的方法，體驗到創(chuàng)造型學習的快樂和成就感。這將是今后教師有效主導課堂的重要途徑。師生對創(chuàng)業(yè)教育課程的學習，一定要堅持參與、創(chuàng)造學習的原則，這本身就是創(chuàng)業(yè)文化建設的核心內容。

總之，在中原經濟區(qū)戰(zhàn)略有序推進的背景下，河南省高職高專創(chuàng)業(yè)教育將獲得越來越多的機遇，創(chuàng)業(yè)文化建設也越來越緊迫而且必要。我們應該抓住機遇，創(chuàng)新教育教學模式，將“創(chuàng)”的因子融入到校園創(chuàng)業(yè)文化建設的每一個環(huán)節(jié)。

參考文獻

[1]辜勝阻， 李俊杰 區(qū)域創(chuàng)業(yè)文化與發(fā)展模式比較研究—— 以中關村、深圳和溫州為案例 武漢大學學報（ 哲學社會科學版） 2007年1月第60卷第1期 5—11

作者簡介

宋木華，男，1978年生，湖北省孝感市人，碩士研究生，漯河醫(yī)學高等?？茖W校副教授，主要研究方向為就業(yè)指導、創(chuàng)業(yè)指導。