田超

摘 要：色彩與服飾具有文化和社會(huì)意義，色彩在服飾中具備精神和物質(zhì)雙重涵義，盛唐是中國歷史上最發(fā)達(dá)的時(shí)代，盛唐女性服飾色彩最能體現(xiàn)盛唐社會(huì)等級(jí)性及時(shí)尚，女服色彩的重要性在盛唐時(shí)代凸顯，用西方色彩學(xué)原理來科學(xué)地實(shí)證地分析其色彩搭配而不僅僅借助傳統(tǒng)五色體系，顯示了研究新視角，能為此領(lǐng)域的研究提供新的思考維度；服飾、色彩與印染工藝的三重相結(jié)合的引入論述是另一創(chuàng)新點(diǎn)，以啟示研究者減少該專業(yè)的學(xué)科分割。

關(guān)鍵詞：色彩；服飾；盛唐；女性服色；現(xiàn)代色彩學(xué)原理

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中圖分類號(hào)：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）07-0085-03

Coloring and Dressing-New Researching Visual Angle of Female Dressing Colors at the Flourishing Age of Tang Dynasty

TIAN Chao（Graduate School of Chinese National Academy of Arts， Beijing 100029，China）

Abstract ：This paper firstly enterprise the cultural and social significance between coloring and dressing. It not only discusses both the spiritual and material meanings of coloring in dressing but also locks the flourishing age of Tang Dynasty as the period of researching. On this basis， it further selects female dressing colors of this period as the main target in order to emphasize its importance and put forward a new visual angle on research， that is， using western colors theory to analyze the collocation of color not only recurring Chinese traditional coloring system. Meanwhile， the combination of dressing， coloring and dyeing is another innovation point of this paper， which can enlighten researchers decreasing the segmentation among relevant professional fields.

Key words ：coloring； dressing； the flourishing age of Tang Dynasty； female dressing colors； modern colors theory

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色彩的研究目前已成為一門復(fù)雜而專門的學(xué)問。同時(shí)，隨著20世紀(jì)以來史學(xué)領(lǐng)域和考古學(xué)方面的巨大進(jìn)展，服飾史研究也以其兼?zhèn)湮镔|(zhì)文化與精神文化而逐漸為學(xué)界所關(guān)注，其中關(guān)于服飾色彩研究的必要性和重要性不斷在考古報(bào)告、色彩及服飾類文獻(xiàn)中凸顯。

一、色彩的社會(huì)意義

在文化傳播的歷史進(jìn)程中，視覺因素始終是最具沖擊力的要素，它可以跨越任何語言層面的障礙，為不同欣賞水平的世人展現(xiàn)各種喜聞樂見的文化形式。在所有視覺影響要素中，“色彩”無疑是最重要的因素，它是進(jìn)入視覺的第一映像。

貢布里希曾說：“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。”①中國古代色彩是中國傳統(tǒng)文化的一部分，一種象征符號(hào)，一種表達(dá)感情的方式，一種展現(xiàn)時(shí)代氣象的關(guān)鍵因子。康定斯基明確講到：“色彩直接影響心靈”②。然而自清末以來，隨著西方文化的輸入和國人對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，中華民族傳統(tǒng)的“五行五色”色彩觀也逐漸被西方“七色體系”所改寫。但是隨著認(rèn)知層面的不斷加強(qiáng)和知識(shí)量的逐漸積累，當(dāng)再次認(rèn)真審視中、西這兩個(gè)色彩體系時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩體系與西方所謂的“科學(xué)”色彩體系不是如我們膚淺認(rèn)為的那樣簡單的對(duì)與錯(cuò)、科學(xué)與非科學(xué)問題，這兩種色彩觀分別根植于不同的文化土壤，由不同社會(huì)長期居住形成的思維方式和觀念決定，他們所關(guān)注的色彩表現(xiàn)形態(tài)也就各異，如何將它們各自的研究優(yōu)勢(shì)利用到極致才是值得深思的問題。因此，色彩首先且永遠(yuǎn)是一種社會(huì)現(xiàn)象，正是社會(huì)“制造”色彩，給予它定義，賦予它意義，構(gòu)建它的法則和價(jià)值，圍繞色彩的課題首先是社會(huì)課題。

在“社會(huì)”文化大背景之下，色彩始終具備物質(zhì)與精神雙重文化內(nèi)涵。城一夫在《色彩史話》中提到色彩具有與物質(zhì)本身的存在所不能分割的重要因素，它構(gòu)成個(gè)性世界，同時(shí)也創(chuàng)造廣泛的物質(zhì)形態(tài)③。由此看來，色彩與物有著千絲萬縷的聯(lián)系，研究某一時(shí)期的某種色彩應(yīng)盡可能還原那個(gè)時(shí)代的色相，充分把握影響這些色相的重要因素（如當(dāng)時(shí)的色彩命名、顏料、染色技術(shù)、社會(huì)法則、色彩在生活中的地位和色彩的材料文化及藝術(shù)、宗教等）賦予它的定義，才能得到相對(duì)客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

二、服飾色彩的文化內(nèi)涵

色彩的精神性與物質(zhì)性在我國古代服飾文化中體現(xiàn)的淋漓盡致。從精神文化層面講，在我國古代，從一開始，服飾就被古人賦予了超出身體保護(hù)的意義，它是身份地位的象征，服裝制度是君王施政的重要制度之一，對(duì)服飾提出意見的通常都是國之重臣，服裝是要“使民知君臣父子尊卑貴賤，莫不各安其分也”④。而促使服飾發(fā)揮其政治功能的最主要因素就是“服色”。我國對(duì)于服飾色彩的重視程度遠(yuǎn)超世界上其他國家，只要翻開歷朝歷代的《輿服志》，對(duì)服飾的用色，依照身份等級(jí)的不同，都有明確的使用規(guī)定和禁令。大致來講，官服服色影響一個(gè)時(shí)代的流行服色，而隨著時(shí)代變遷，外來文化的不斷加入，流行服色也會(huì)反過來影響官服服色，兩種服色文化相互激蕩，產(chǎn)生了看似變化細(xì)微，實(shí)則有翻天覆地改變的服色史。⑤

從物質(zhì)性層面來說，遮體避寒的物質(zhì)性永遠(yuǎn)是服飾的第一屬性，服飾的面料、染織須臾不可或缺，這些因素亦與色彩密切相關(guān)，因?yàn)槿魏畏椂加蓄伾?。我國是農(nóng)業(yè)大國，也是絲綢原產(chǎn)國，紡織、染織技術(shù)很早就達(dá)到了較高水平，用于染織的染料豐富，絲綢之路促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易，染織技術(shù)對(duì)外傳播的同時(shí)也廣泛吸收了異域色彩、樣式及裝飾紋樣，引進(jìn)國外染織技術(shù)、染料、材料，豐富完善了我國古代的印染、紡織工藝，更為中國傳統(tǒng)色彩體系增添了無限生機(jī)。

三、盛唐——色彩失落前的極絢麗時(shí)期

牛克誠在《色彩的中國繪畫》中寫到：“‘水墨與‘色彩在中國古代繪畫舞臺(tái)上角色的互換，使中國繪畫史在唐宋前后所上演的情節(jié)，發(fā)生了一次劇烈的變化：在此前，其劇情的展開是圍繞‘色彩這個(gè)主角而進(jìn)行的……”⑥天寶十四年“安史之亂”爆發(fā)，對(duì)唐朝經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等方面造成了重大影響，唐朝從此由盛轉(zhuǎn)衰，不復(fù)盛唐華麗絢爛、陽剛健朗的氣象，逐步形成一種內(nèi)省、孱弱的精神氣候。社會(huì)的動(dòng)亂、思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變鮮明地體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，成為占據(jù)中國繪畫史最主要地位的文人畫的發(fā)端時(shí)期，“玄（黑）色”成為最受歡迎的顏色，五彩斑斕的色彩世界自此至后世歷朝歷代一直屈尊黑、白二色，在中國歷史的進(jìn)程中長期以卑微的地位存在著。這種色彩的轉(zhuǎn)向不只在文人畫的發(fā)端、發(fā)展時(shí)期凸顯，在任何藝術(shù)領(lǐng)域無不滲透著色彩失落的氣息。

因此，從歷史發(fā)展角度來看，關(guān)于中國傳統(tǒng)色彩，無論以哪種物質(zhì)載體為依托進(jìn)行研究，盛唐無疑是最有說服力的時(shí)代。盛唐是中國封建社會(huì)史上經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展最鼎盛時(shí)期，它活潑外向，充滿自信，它站在漢民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，敞開胸懷，大量吸收外族文化，創(chuàng)造了登峰造極的物質(zhì)文明和精神文明，各種文學(xué)、藝術(shù)、民俗無不體現(xiàn)著博大絢爛的盛唐氣象，而色彩在各領(lǐng)域都煊乎其間?？梢哉f，僅服色一項(xiàng)，周漢時(shí)所未能完備者，到盛唐更加完備，又傳與宋明時(shí)代，所以要研究中國傳統(tǒng)服飾色彩，須先闡明這個(gè)多樣包容、承上啟下的時(shí)代，才可上溯其源泉，下及其流委。

四、盛唐女性服飾色彩研究的新視角

然而，在每一歷史時(shí)期不同等第的男女服飾色彩文化中，女子服色一直都是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的最直接反映，尤其在盛唐，可以說女子服色能折射當(dāng)時(shí)全部的服飾用色狀況。從女子服色的角度來講，在昌隆的盛唐，富足的生活使女性地位在封建社會(huì)達(dá)到了前所未有的高度，精神的自由、心靈的舒展，培育了唐代女性求新求異的審美情趣，加之多民族交往頻繁，西域之風(fēng)興盛，胡化現(xiàn)象涵蓋百姓生活各方面，使得盛唐女裝從款式、紋樣到色彩都具有明顯的胡漢雜糅特征，服色異常豐富。同時(shí)，唐代貴族女子良好的文化教育背景使其對(duì)時(shí)尚生活的精致程度要求極高，除出現(xiàn)了“女著男裝”、時(shí)世妝等前衛(wèi)的時(shí)尚風(fēng)之外，對(duì)于服飾色彩搭配的裝飾性要求也極為講究。根據(jù)出土文物及現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果證明，當(dāng)時(shí)的服飾色彩并沒有像現(xiàn)在人主觀認(rèn)為的那樣“上得兼下，下不得擬上”嚴(yán)格的等級(jí)分明，客觀上來講，在自由發(fā)達(dá)的盛唐時(shí)代，色彩的僭越現(xiàn)象伴隨嚴(yán)格的服色等級(jí)制度同時(shí)存在。

如何在等級(jí)性、僭越現(xiàn)象和外來影響中全面挖掘女性服飾色彩特征是一個(gè)值得深入探討的學(xué)術(shù)問題，在此基礎(chǔ)上，管窺見豹，其最終指向是盛唐服飾色彩的普遍特征和古人審美意識(shí)，進(jìn)而將“傳統(tǒng)”放在創(chuàng)造性與未來性上，使當(dāng)代人可以不斷借鑒“過去”這一巨大資源。

為達(dá)到這樣的研究目的，可將女子服飾從等級(jí)性、季節(jié)性、地域性、民族性等角度分類研究，筆者更傾向于從等級(jí)性方面出發(fā)，以《周禮》中服色的使用為制度的參考標(biāo)準(zhǔn)，來分析盛唐女性服飾色彩的等級(jí)性與僭越性，即色彩的恪守與泛化。具體的分類即從女子禮服（后、妃禮服；命婦禮服；平民女子禮服）色彩與常服（襦裙服、胡服、披帛、半臂、鞋履等）色彩兩方面進(jìn)行⑦，首先分別對(duì)色彩的使用進(jìn)行詳細(xì)分析，總結(jié)色彩特征，最后從面料的使用、染織工藝、紋樣等影響因素考察女性禮服與常服色彩的異同及二者因之所傳遞的不同的視覺感受，并回歸到中國傳統(tǒng)“五行五色”體系來闡釋盛唐時(shí)期服飾色彩的文化意義。

在研究方法上，盛唐服飾色彩雖屬于中國傳統(tǒng)色彩研究，但從當(dāng)今服飾色彩的搭配設(shè)計(jì)思考出發(fā)，在具體考察某一服飾的整體與局部色彩時(shí)，若能結(jié)合西方色彩學(xué)從固有色到條件色的科學(xué)色彩分析理論，對(duì)我國古代傳統(tǒng)服飾色彩特征、色彩搭配進(jìn)行科學(xué)分析，考察古人用色觀念和審美情趣，則更符合時(shí)代應(yīng)用性研究的需要。以西方科學(xué)手段研究中國傳統(tǒng)色彩的視覺豐富性，論證結(jié)果會(huì)更具說服力，彌補(bǔ)了語言描述上的模糊性。同時(shí)，從目前掌握的國內(nèi)外文獻(xiàn)資料來看，涉及服飾色彩的資料雖多，但尚屬籠統(tǒng)，多散見于色彩理論、服飾史、考古報(bào)告及染織工藝書籍之中，且多是對(duì)色彩的人文性和權(quán)利等級(jí)性描述，未有深入、專門的斷代史服飾色彩的論述。

利用現(xiàn)代色彩學(xué)原理對(duì)顏色詞、圖像、實(shí)物進(jìn)行測(cè)色與色譜分析，以數(shù)據(jù)結(jié)合西方色彩學(xué)理論，達(dá)到對(duì)盛唐服飾色彩的測(cè)量和色彩搭配分析，是研究服飾色彩的一個(gè)較新角度。對(duì)盛唐女性服飾色彩的具體色值測(cè)定可以按以下分類結(jié)合個(gè)人研究需要來進(jìn)行：1、語言學(xué)層面——測(cè)定古籍文獻(xiàn)中的顏色詞，僅《全唐詩》中就收錄有關(guān)服飾色彩詞數(shù)千，對(duì)應(yīng)孟賽爾色相環(huán)（孟賽爾五原色是紅、黃、綠、青、紫，與其他的的六原色、七原色說不同，沒有把橙色算為原色，這套理論與中國人向來對(duì)色彩的分類最接近），對(duì)服飾顏色詞的色相、明度、純度等給予標(biāo)準(zhǔn)色值（如青色為3.0PB2.4/11），結(jié)合色調(diào)圖，分析顏色的色調(diào)，根據(jù)色彩對(duì)應(yīng)色相環(huán)的色值，將古人眼中的顏色詞利用現(xiàn)代測(cè)色技術(shù)進(jìn)行客觀測(cè)定，呈現(xiàn)具體的色相，減少了文字描述上的抽象性，對(duì)于還原盛唐色彩具有深遠(yuǎn)意義；2、紡織領(lǐng)域——紡織材料與紋樣色值測(cè)定，盛唐的染織業(yè)水平已相當(dāng)發(fā)達(dá)，因?qū)ν饨煌l繁，各類絲織物、印染技術(shù)（如綾、羅、綢、緞、錦）遠(yuǎn)銷海外，同時(shí)也引進(jìn)大量異國珍品及刺繡技術(shù)，例如盛唐時(shí)期已有鏤空紙花板的印染工藝，對(duì)于提高絲織物的印染效果是一重大改革，另外鋪絨繡技法已能表現(xiàn)西域的褪暈和暈染的敷彩效果，使盛唐色彩更加豐富、華麗，借助大量出土的盛唐絲織品文物測(cè)定織物色彩及織物上的紋樣色彩，利用CIE Lab 和HSB 系統(tǒng)對(duì)有代表性的圖像進(jìn)行測(cè)色，借助Photoshop和CorelDraw等常用平面設(shè)計(jì)軟件轉(zhuǎn)換成相應(yīng)CMYK（印刷色）值、RGB（顯示色）值等常用色值，可以模擬相應(yīng)的印刷效果和電子顯示效果；3、印染技術(shù)層面——?dú)w納用于盛唐服飾染織的各類染料及媒染劑，分別科學(xué)分析染料染色效果的視覺呈現(xiàn)，總結(jié)每一種染料作用于不同織物所顯現(xiàn)的真實(shí)的色相、同一染料結(jié)合不同的媒染劑所呈現(xiàn)的不同色相以及染料之間混合使用時(shí)所出現(xiàn)的原色、間色色相及傳達(dá)的色調(diào)。由此可見，研究盛唐女性服飾色彩能很好地結(jié)合了西方科學(xué)理論和染織工藝，而并非僅僅局限在對(duì)于服飾色彩的權(quán)利等級(jí)性分析，目前關(guān)于等級(jí)性的色彩研究頗多，能在其中找到創(chuàng)新亮點(diǎn)尚屬不易。

通過以上實(shí)證性研究，可獲得唐人對(duì)色彩的感覺及運(yùn)用法則，最后落實(shí)到在中國傳統(tǒng)色彩發(fā)展道路上盛唐這一時(shí)期色彩的文化轉(zhuǎn)向（從理性規(guī)范向感性經(jīng)驗(yàn)的遞進(jìn)、從狹義的象征性向廣泛的實(shí)用性的遞進(jìn)），從思維機(jī)制上對(duì)民族的色彩特征進(jìn)行認(rèn)知層面的探索，找到民族色彩特質(zhì)所在，能提供一定的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值：理論上，無疑為中國傳統(tǒng)色彩的研究提供新的思考緯度；在應(yīng)用方面，希望引起當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中色彩搭配的思考借鑒，使當(dāng)代人更好地理解古代色彩關(guān)系及古人用色的觀念，更充分品味盛唐女性服飾的魅力，設(shè)計(jì)出更具中國特色的現(xiàn)代女性服飾，盡可能為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的古為今用提供基礎(chǔ)。

最后要說明兩點(diǎn)。首先，前文講到圍繞色彩的問題首先是社會(huì)課題，因?yàn)槿祟愂侨壕佣皇仟?dú)居，因此除探討盛唐女性服飾色彩構(gòu)成之外，還應(yīng)盡可能將色彩本身置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中，在任何一方面都應(yīng)防止犯時(shí)代誤植的主觀性錯(cuò)誤。因唐年代久遠(yuǎn)，了解唐代社會(huì)，古籍文獻(xiàn)和出土文物是可獲得的第一手資料，應(yīng)充分把握和利用。從學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的角度考慮，目前多數(shù)的研究成果屬二手資料且多非服飾色彩的專業(yè)性研究，在服飾色彩的間接性借鑒、參考時(shí)需慎重考慮其客觀性、真實(shí)性。

因文章核心研究是“色彩”，而色彩作為視覺方面的呈現(xiàn)，圖像的使用在研究中不可避免，因唐代歷史久遠(yuǎn)，所能見到流傳至今的原始作品甚少，有時(shí)只能借助印刷圖像，而高品質(zhì)印刷效果難免與原始作品色彩存在一定誤差，因此建議研究者在研究過程中應(yīng)盡可能充分依據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，使圖像作為輔證。

因?yàn)楫吘乖趫D像的色值測(cè)量上不可能做到絕對(duì)的精確，只能盡可能將誤差減少到最小范圍，規(guī)定統(tǒng)一的參數(shù)下，允許在一定的誤差范圍內(nèi)給出相對(duì)客觀、可供參考的數(shù)據(jù)。

五、結(jié)語

當(dāng)今人把“唐裝”作為中國傳統(tǒng)服飾統(tǒng)稱的時(shí)候，殊不知現(xiàn)代唐裝根本無法和唐代服裝的燦爛奪目相比，尤其是盛唐女性著裝，其濃艷、奢華、大氣、標(biāo)新立異，在中國古代服飾史上概莫能有出其右者，正因如此，我國的女性服飾在唐代就已具有深遠(yuǎn)的國際影響。

傳統(tǒng)并不是過去的凋零守舊的東西，傳統(tǒng)文化與每個(gè)人血脈相連，如何在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)使傳統(tǒng)走在發(fā)展的道路上，是一種責(zé)任意識(shí)。面對(duì)盛唐如此豐富絢麗的色彩，根據(jù)目前大量出土文物，在前人研究的基礎(chǔ)上，提出“盛唐女性服飾色彩研究”這一學(xué)術(shù)問題具有重要意義，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)色彩文化的繼承與發(fā)揚(yáng)提供有力的學(xué)術(shù)支持。

注釋：

① 貢布里希.藝術(shù)的故事[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2014.6：44.

② 康定斯基.論藝術(shù)里的精神[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2014.1：39.

③ 城一夫.色彩史話[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1990.5：原序.

④（明）丘?！洞髮W(xué)衍義補(bǔ)》卷九十《冕服之章》，《叢書集成》初編本[M].北京：中華書局，2010.11.

⑤ 李應(yīng)強(qiáng).中國服裝色彩史論[M].臺(tái)灣：南天書局有限公司，1993.9.

⑥ ?？苏\.色彩的中國繪畫[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2005.5：67-68.

⑦ 黃能馥，陳娟娟.中國服飾史[M].上海：上海人民出版社，2014.5.