賈瓊

【摘要】翻譯不僅是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化的轉(zhuǎn)換。文化的差異不可避免，文化空缺一直存在，而譯者的任務(wù)便是去最大限度地克服文化空缺造成的翻譯困難。本文主要介紹了文化空缺的幾種類型，探尋了其翻譯方法。

【關(guān)鍵詞】文化 翻譯 文化空缺

近年來(lái)，語(yǔ)言和文化的關(guān)系一直是學(xué)術(shù)界探索的重要方面?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。語(yǔ)言作為文化的載體，同時(shí)也是翻譯得以實(shí)現(xiàn)的媒介，文化便與翻譯聯(lián)系起來(lái)。奈達(dá)提出了五種文化：生態(tài)文化、語(yǔ)言文化、宗教文化、物質(zhì)文化以及社會(huì)文化，并指出作為翻譯家，很有必要在翻譯過(guò)程中注意這五種文化。語(yǔ)言既是文化的重要組成部分，同時(shí)也凸顯了文化。作為一種“以符號(hào)轉(zhuǎn)換為手段，意義再生為任務(wù)的一項(xiàng)跨文化的交際活動(dòng)”， 翻譯不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是文化的轉(zhuǎn)換，整個(gè)翻譯過(guò)程是一個(gè)文化交流的過(guò)程，翻譯者在翻譯時(shí)面對(duì)的是兩種文化體系，因此他需要精通這兩種語(yǔ)言，并深入了解這兩種文化。文化本身所具有的共性特征成功地將文本附于了“可譯性”，相反，文化的個(gè)性就形成了文化閉差異，形成了“不可譯因素”。“不可譯”主要包括理論層面和實(shí)踐層面的“不可譯”。在實(shí)踐中，“不可譯因素”主要包括語(yǔ)言上的一些不可譯因素（方言、雙關(guān)語(yǔ)等）和文化上的一些不可譯因素（詞匯空缺等）。以下將是針對(duì)“文化空缺”進(jìn)一步的進(jìn)行分析。

空缺現(xiàn)象產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，是由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家霍凱特首先發(fā)現(xiàn)的，他經(jīng)過(guò)兩種語(yǔ)言比較分析得出了random holes in patterns的概念；美國(guó)文化人類學(xué)家赫爾在對(duì)澳大利亞土著居民的語(yǔ)言顏色進(jìn)行研究時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)澳大利亞土著居民對(duì)其它民族的顏色的名稱一無(wú)所知，他們用“空白、間隙”等術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)；前蘇聯(lián)翻譯理論家巴爾胡達(dá)夫在對(duì)比不同語(yǔ)言詞匯時(shí)，使用了“無(wú)等值詞匯”的術(shù)語(yǔ)；80年代末，俄國(guó)學(xué)者索羅金等人在論述話語(yǔ)及民族文化特點(diǎn)時(shí)提出了vacancy理論。

空缺，是指某個(gè)民族所操的語(yǔ)言及其關(guān)聯(lián)文化現(xiàn)象在另一民族之中并不存在。文化空缺，是在跨文化交際的過(guò)程中由非語(yǔ)言手段的差異形成的空缺，比如不同的民族有著不同的民族特色，不同的民族文化和不不同的民族觀念等不同民族體態(tài)語(yǔ)和手勢(shì)語(yǔ)。“文化空缺詞”意思是只有某一民族所獨(dú)有的，有著期獨(dú)特的文化意義，它的形成是隨著歷史的邁進(jìn)所逐漸形成的詞語(yǔ)，可以將其分為兩種類型，一種是部分空缺詞，另一種是完全空缺詞。部分空缺詞，就是英漢兩種語(yǔ)言中能找到意義相同或相近的詞，但其文化內(nèi)涵是此有彼無(wú)或此無(wú)彼有的詞，主要分為三種情況：第一種是指稱意義相符，蘊(yùn)含意義相異的詞，如黃色在兩種文化中都存在，且指代相同的顏色，卻有著不同的意義。在中國(guó)古代，“黃色”表示中央之意，預(yù)示著高貴，是皇室專用顏色，如“黃馬褂”“黃袍”，中國(guó)的母親河叫做“黃河”，每個(gè)中國(guó)人也是“炎黃子孫”。而在英語(yǔ)中的“yellow”象征卑鄙與膽小，疾病與衰敗，“a yellow dog”用來(lái)代指卑鄙的人，“yellow looks” 代指懷疑的目光。第二種是指稱意義和蘊(yùn)含意義相異的詞。如：在漢語(yǔ)中，龍是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)，能興云降雨，是“封建帝王的象征”，是“吉祥的象征”，是“中華民族永遠(yuǎn)的圖騰”，而英語(yǔ)中的龍“dragon” 有翅膀和長(zhǎng)尾巴，能噴火，和漢語(yǔ)中的龍不僅形態(tài)不同，而且蘊(yùn)含意義也不同，常為貶義，指代兇悍強(qiáng)暴的人。前兩種情況會(huì)涉及到在譯語(yǔ)中借用源語(yǔ)表達(dá)的“文化借用”的方法。第三種情況多為一些成語(yǔ)典故或者是在歷史進(jìn)程中衍生而出的專有名詞。如一國(guó)兩制（one country， two systems）， 國(guó)家和制度在兩種文化中指稱相同，但是英語(yǔ)中卻沒(méi)有“一國(guó)兩制”這個(gè)詞語(yǔ)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)展而來(lái)的詞語(yǔ)。完全空缺詞是英漢兩種語(yǔ)言中根本找不到指示意義或文化內(nèi)涵相近或相同的詞，多指一些在漢語(yǔ)特有的事物，如氣功（Qigong）， 烏龍茶（oolong）， 雜碎（chop suey）。翻譯的根本價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)跨文化的交際找出應(yīng)對(duì)“文化空缺”的方法十分必要。

針對(duì)“文化空缺”現(xiàn)象，主要有以下幾種譯法：1.意譯法，這一翻譯方法主要是翻譯具有濃厚中華文化特色的詞語(yǔ)時(shí)常采用的翻譯方法。如，戴乃迭的《獻(xiàn)上一束夜來(lái)香》譯本：上星期六新夫人河?xùn)|獅吼，摔碎大圓鏡一面。并據(jù)此評(píng)論道：二次結(jié)婚，沒(méi)個(gè)好！ The previous Saturday his new wife had thrown a tantrum and smashed a big mirror. Her verdict was： Second marriages never work out.“河?xùn)|獅吼”源于蘇東坡的“忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然”，比喻婦人強(qiáng)悍，對(duì)丈夫很嚴(yán)。戴乃迭將“河?xùn)|獅吼”譯為了“had thrown a tantrum”， 傳達(dá)了其意義。另外，在英語(yǔ)中尋找對(duì)等詞匯這一方法即“文化借用”也可包含在內(nèi)：今日寶玉弄來(lái)的外傳野史，多半才子佳人，都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰。In the romances which Baoyu smuggled in to her and of which she has nowadays an avid consumer it was always some trinct or small object of clothing or jewellery-a pair of lovebirds， a male and female phoenix.（楊憲益 戴乃迭譯）3在中華文化中，“鴛鴦”意指愛(ài)侶，但是外國(guó)人看到此詞卻不會(huì)引起這樣的聯(lián)想，如果直譯的話，應(yīng)為“mandarin duck”， 這樣會(huì)使讀者不明就里。在英語(yǔ)中，有相同蘊(yùn)意的詞匯“l(fā)ovebirds”， 彌補(bǔ)了因民族文化差異造成的語(yǔ)義缺失。意譯法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠很好的傳達(dá)詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，展示中化文化，但是不足之處在于語(yǔ)言形式不夠簡(jiǎn)潔，甚至冗長(zhǎng)，或者失去漢語(yǔ)原有的形象與傳神，不利于其在異域文化中的傳播。2. 直譯法，又稱為語(yǔ)義再生法，這一翻譯方法主要針對(duì)部分空缺現(xiàn)象，既可以使譯文簡(jiǎn)潔明快，又能保留漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)的原汁原味。如：文化大革命 Cultural Revolution ，北大荒 the Great Northern Wilderness. 《紅樓夢(mèng)》中：寶釵笑道：“不用問(wèn)，狗嘴里還有象牙不成！”譯文：I dont have to ask， retorted Pao-chai， one doesnt expect ivory from a dogs mouth. 直譯法多用于翻譯一些惟妙惟肖的比喻，這是人類共性思維的產(chǎn)物，完全可以跨越語(yǔ)言的障礙為操其他語(yǔ)言的讀者所理解接受。但存在很大的局限性，讀者了解的僅僅是詞語(yǔ)的字面意義，很難深入了解這些詞匯的文化內(nèi)涵。3.音譯法，主要針對(duì)的是完全空缺現(xiàn)象，用來(lái)翻譯為中華文化所特有的事物，如餃子：jiaozi， 餛飩： wonton。4. 加注法，又稱解釋性翻譯法，加注法它是以注釋來(lái)插入譯文，來(lái)為文本所要表達(dá)的文化北景做出說(shuō)明，來(lái)補(bǔ)充英語(yǔ)與漢與之間的文化差異，這樣就能對(duì)翻譯者形成一種很好的催化劑，使得其便捷地理解些類有著其特別的文化語(yǔ)語(yǔ)。主要針對(duì)部分空缺現(xiàn)象。如林語(yǔ)堂在《浮生六記》中的翻譯：遷倉(cāng)米巷，余顏其臥樓曰賓香閣，蓋以蕓名而取如賓意也.譯文：After we had moved to Tsangmi Alley， I called our bedroom the “Tower of My Guests Fragrance ，” with a reference to Yuns name， and to the story of Liang Huang and Meng Kuang who， as husband and wife， were always courteous to each other “l(fā)ike guests”. 4“如賓”一詞取于成語(yǔ)“相敬如賓”，是由中國(guó)歷史上一對(duì)有名的夫妻，梁鴻與孟光，的故事衍生而來(lái)?？吹酱顺烧Z(yǔ)，中國(guó)讀者會(huì)很自然的聯(lián)想到這個(gè)典故，而西方讀者卻不了解這個(gè)成語(yǔ)的內(nèi)涵。林語(yǔ)堂首先直譯如賓“l(fā)ike guests”，然后采用加注法，解釋簡(jiǎn)潔明了，不僅有助于讓原文讀者了解這個(gè)典故，更有助于中華文化的傳播。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)層出不窮，是文化空缺的一種，運(yùn)用以上翻譯方法便可譯出。如：我也是醉了：Are you kidding me？ 有錢就是任性：rich and bitch. 畫面太美，我不敢看：I cant afford it. 且行且珍惜：It is to be cherished .不作就不會(huì)死 no zuo no die， 打醬油 Its none of my business， I am just passing by， 然并卵 However， its just useless shit， 鉆石王老五 diamond bachelor， 小白臉toy boy， 鳳凰男 phoenix man， 房奴 mortgage slave， 囧 be sunk。隨著“dama”等詞被引入英文，以及中國(guó)文化的影響不斷增強(qiáng)，相信越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)熱詞將會(huì)收入。

因社會(huì)歷史變遷、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及思維視點(diǎn)不同導(dǎo)致的“文化空缺”不可避免，但這種“不可譯”因素的存在并不代表著翻譯不可能進(jìn)行。翻譯是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而出現(xiàn)的，是人類交流所必需的，因此，翻譯必須進(jìn)行。只要合理運(yùn)用有效方法，就能最大限度的去彌補(bǔ)因“文化空缺”造成的缺陷，使得翻譯得以進(jìn)行，促進(jìn)文化交流。

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