劉洋　車震宇

摘要： 通過對云南省楚雄州李方村保護(hù)規(guī)劃的編制和實(shí)施后的反思，分析村落的保護(hù)與發(fā)展二者之間的矛盾，探討傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游開發(fā)的方式。堅(jiān)持以人為本的原則，分析村落整體旅游資源，從村落整體保護(hù)到以旅游促進(jìn)村落保護(hù)的發(fā)展，展望傳統(tǒng)村落未來發(fā)展的動力。

Abstract： By reviewing the implementation of the protection and development planning of traditional village in Lifang，Yunnan，this paper analyzes the contradiction between protection and development，discusses on the way of tourism development in traditional villages， analyzes the whole village tourism resources adhering to the principle of people first，and changes the idea from the overall protection of the village to the development of tourism to promote the protection of the village. At last，the prospect for the future development of traditional villages is outlooked.

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)村落；旅游開發(fā)；村落保護(hù)；村落發(fā)展

Key words： traditional villages；tourism development；village protection；village development

中圖分類號：TU982 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2016）07-0050-03

0 引言

李方村位于云南省楚雄州雙柏縣，距離雙柏縣38公里，距離雨龍村4公里，距離法脿鎮(zhèn)18公里，是隸屬于雨龍村委會下的自然村。全村占地面積4.9平方公里，東、南緊鄰白竹山，西至雨龍村。全村共有51戶人家，人口186人，均為彝族。村落特色明顯，彝族民俗文化氛圍濃厚，有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人1人，是當(dāng)?shù)赜忻摹叭稀敝淮箬岓系陌l(fā)源地。此外還有“老虎笙”、“龍?bào)稀钡让褡逶紙D騰舞蹈在此地盛傳，彝族文化底蘊(yùn)豐厚，民族文化傳承的群眾基礎(chǔ)較好。此外，李方村雨量充足，森林植被達(dá)95%，氣候條件優(yōu)渥，又緊靠著李方村水庫與白竹山旅游景區(qū)，山環(huán)水繞，自然環(huán)境優(yōu)美宜人。

根據(jù)以往古村落、歷史文化名城名村等發(fā)展歷史，旅游發(fā)展是當(dāng)下利用村落資源調(diào)動村民積極性最直接的產(chǎn)業(yè)，既能保證讓村落保護(hù)有資金來源又能進(jìn)一步改善村民生活質(zhì)量，直接給村民帶來經(jīng)濟(jì)利益。而作為傳統(tǒng)村落的李方村，一方面要求對有價值的物質(zhì)空間和民俗文化要進(jìn)行全面保護(hù)，另一方面，村民作為村落生活的主體，其生活質(zhì)量優(yōu)劣與否也是與傳統(tǒng)村落的發(fā)展息息相關(guān)。因此，結(jié)合旅游發(fā)展的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃成為了李方村發(fā)展的不二選擇。

1 規(guī)劃前的思考——旅游開發(fā)的適度原則

雖然李方村位于偏遠(yuǎn)的云南，但是作為擁有豐富非物質(zhì)文化資源的傳統(tǒng)村落，并不是缺少發(fā)展契機(jī)。比如臨近的大理古城，麗江古城發(fā)展的先例，抑或是楚雄市周邊的紫溪彝村，都提供了許多的借鑒之處。在打破閉塞落后的村落環(huán)境，通過整治改造，利用當(dāng)?shù)孛袼踪Y源開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的同時，不能因發(fā)展而忽略保護(hù)。

具體到李方村的現(xiàn)實(shí)中來看，整體村落風(fēng)貌保存較好，但是外來文化的入侵已經(jīng)在村落中出現(xiàn)，現(xiàn)代風(fēng)格平頂建筑成為當(dāng)?shù)鼐用裰亟ǚ课莸氖走x。特色的“三笙”文化，雖然建立了傳承人制度，但是缺乏經(jīng)濟(jì)支持，跳笙活動僅在村落周邊有影響，并且活動場地十分破敗，對于外來游客缺乏吸引力。而在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，李方村道路缺乏整修，村落整體衛(wèi)生環(huán)境較差，且無任何公共服務(wù)設(shè)施和商業(yè)設(shè)施，旅游基礎(chǔ)欠缺，開發(fā)難度也是相當(dāng)大。

因此，對于此種情況下的傳統(tǒng)村落開發(fā)，我們必須堅(jiān)持尋求可持續(xù)的發(fā)展模式，將傳統(tǒng)村落的保護(hù)放在首位；以人為本，村落發(fā)展還須將村民的實(shí)惠落到實(shí)處。

2 規(guī)劃中的實(shí)踐與探索

2.1 合理的指導(dǎo)思想

面對李方村急需保護(hù)又要發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，其規(guī)劃指導(dǎo)思想可以理解為：全面又深入的保護(hù)原有村落的山水格局和村落風(fēng)貌，在此基礎(chǔ)上，對民居建筑有步驟地進(jìn)行拆除修復(fù)；挖掘當(dāng)?shù)靥厣囊妥逦幕瘍?nèi)涵，以濃郁的少數(shù)民族特色為亮點(diǎn)，充分開辟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示空間；提升人居環(huán)境和生活質(zhì)量，創(chuàng)造可持續(xù)的發(fā)展空間，充實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施和商業(yè)設(shè)施，完善旅游基礎(chǔ)功能。

而村落旅游開發(fā)的主體是村民，以人為本的關(guān)鍵還須讓民參與，讓村民明白旅游開發(fā)不是來討論規(guī)劃了什么建設(shè)了什么，更多的是旅游開發(fā)與他們切身利益相關(guān)。為此，在規(guī)劃編制過程中，須進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，每家每戶走訪，對于可發(fā)展農(nóng)家樂等旅游功能的農(nóng)戶，應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系，征求意見。

2.2 全面保護(hù)和針對整治

從生態(tài)環(huán)境上來說，以村落核心區(qū)為中心點(diǎn)，將北部的白竹山自然保護(hù)區(qū)、東面的水庫保護(hù)區(qū)和西部農(nóng)田保護(hù)區(qū)作為生態(tài)保護(hù)的重點(diǎn)，其次嚴(yán)格控制新建區(qū)域，建立村落發(fā)展區(qū)，再次，從長遠(yuǎn)的角度來看，擴(kuò)大整個保護(hù)區(qū)劃范圍，建立生態(tài)林帶保護(hù)區(qū)，杜絕在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行開發(fā)建設(shè)和肆意砍伐樹木。

從人居環(huán)境上來說，著重解決喝水困難的問題，配合新修引水管，并設(shè)置高位水池，新修排污處理設(shè)施，各家增設(shè)排污管道，防止生產(chǎn)生活廢水對于自然環(huán)境的破壞，設(shè)置合理的垃圾收集點(diǎn)，按時清理村落垃圾，集中設(shè)置牲畜棚區(qū)。

從基礎(chǔ)建設(shè)上來說，為了交通發(fā)展和旅游開發(fā)將主要入村道路進(jìn)行拓寬，避免對原有道路網(wǎng)的大規(guī)模改造，改善已有的村落內(nèi)部道路質(zhì)量，適當(dāng)增加村落內(nèi)部的步行道設(shè)置。

從村落風(fēng)貌上來說，風(fēng)貌保護(hù)的范圍包括原有村落形態(tài)、巷道空間、傳統(tǒng)民居、古樹名木、歷史文化要素等等，規(guī)劃對其具體制定保護(hù)措施。針對李方村風(fēng)貌破壞比較嚴(yán)重的民居方面，具體分為保留修繕、整治改造、拆除更新三類治理，制定建筑建設(shè)引導(dǎo)細(xì)則，以圖文并茂的形式指導(dǎo)村民自行進(jìn)行建設(shè)。而對于主要的廣場節(jié)點(diǎn)活動場所，在保留原有場地的基礎(chǔ)之上，重新進(jìn)行鋪裝修飾，并且增加休憩座椅和觀賞區(qū)域，如鑼笙源廣場、傳習(xí)廣場的改造（圖1）和三笙源廣場的修建。

在保護(hù)和整治的同時，結(jié)合旅游發(fā)展的需要，進(jìn)了一部分符合傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的新民居建設(shè)，對部分民居進(jìn)行農(nóng)家樂式的旅游功能拓展。

2.3 凸顯特色的定位與分區(qū)

根據(jù)李方村的地理區(qū)位和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將李方村定位為“白竹山”風(fēng)景旅游區(qū)的重要組成部分，以“大鑼笙”文化為核心品牌的鄉(xiāng)村旅游區(qū)，宜居、宜業(yè)、宜游的傳統(tǒng)村落。而在此定位下，李方村的旅游分為四個區(qū)域：

①“三笙源”文化旅游區(qū)：了解大鑼笙、老虎笙、小豹笙三笙文化，并發(fā)展旅游住宿、購物等旅游服務(wù)。

②原住居民社區(qū)：發(fā)展“住農(nóng)家、吃農(nóng)家飯、種生態(tài)菜”農(nóng)耕文化體驗(yàn)。

③山地生態(tài)旅游區(qū)：進(jìn)行白竹山山林徒步探險。

④環(huán)水庫觀光區(qū)：環(huán)繞李方村水庫，進(jìn)行漫步繞湖的觀光游覽。

游覽線路組織上（圖2），主要以“三笙源”文化旅游區(qū)為主，分為四條線路：

①大鑼笙文化旅游線路：鑼笙源廣場——土主廟——大鑼笙傳習(xí)廣場——大鑼笙文化展示場所——傳統(tǒng)街巷。

②村落旅游游線組織為：鑼笙源廣場——傳統(tǒng)街巷（傳統(tǒng)民居）——大鑼笙文化展示場所。

③山地自然體驗(yàn)游——依托白竹山，觀賞馬纓花、箭竹林以及千畝茶園，感受自然風(fēng)光。周邊山野農(nóng)田徒步體驗(yàn)游，鳥瞰村落風(fēng)貌和高原山地風(fēng)貌。

④環(huán)湖觀光體驗(yàn)游——圍繞李方村水庫，設(shè)置部分觀景平臺，感受環(huán)山繞水的步行觀光游覽。

3 規(guī)劃實(shí)施后的反思

李方村保護(hù)發(fā)展規(guī)劃于2015年4月通過審批后，各項(xiàng)工作得到了迅速展開，至2015年底，除新建民居和廣場設(shè)施建設(shè)未完成外，主要的節(jié)點(diǎn)改造、基礎(chǔ)設(shè)施修建和民居整治已經(jīng)基本完成。圖3所示，在村口設(shè)立了新的入村標(biāo)識，按規(guī)劃拓寬了入村道路，對原有的大鑼笙廣場和傳習(xí)廣場進(jìn)行了環(huán)境整治等等。每年6月在李方村進(jìn)行的彝族火把節(jié)慶?；顒?，吸引了周圍村鎮(zhèn)的村民和外地游客上萬人參與。

因此，對于李方村以后的前景，從村落保護(hù)的方面來看，李方村傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌持續(xù)保護(hù)是必然的要求，但是不能以“原汁原味”的靜態(tài)思維來限制村落內(nèi)部設(shè)施的改善和村民生活質(zhì)量的提高。從村落發(fā)展的方面來看，即便旅游發(fā)展不能使李方村的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)生根本性的變化，也能成為李方村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要補(bǔ)充。更重要的一點(diǎn)是，旅游開發(fā)對于當(dāng)?shù)靥厣摹叭稀蔽幕哂姓故?、弘揚(yáng)的作用，促進(jìn)李方村與其他彝族村落的交流，輸出優(yōu)秀的地方文化，更能夠提高村民的文化自信與文化自豪，提升村民整體素質(zhì)。

但是也應(yīng)當(dāng)看到，像李方村這樣得以留存的傳統(tǒng)村落，大部分都因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)動力和村落建設(shè)而保存較為完好，但大量青壯年村民外流，村中勞動力較少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力仍舊以外出務(wù)工和務(wù)農(nóng)為主，旅游發(fā)展缺乏人口資源支持，不足以取代原有經(jīng)濟(jì)模式成為傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新主角，因而旅游開發(fā)雖然能促進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，但仍舊缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)支持改變傳統(tǒng)村落貧窮落后的局面。李方村這樣的村落，由于村落本身就比較小，旅游容量也比較小，旅游收入隨之也不會很高，村落整體的經(jīng)濟(jì)仍屬于貧困階段。

作為設(shè)計(jì)師，我們更多地從內(nèi)心深處希望這些傳統(tǒng)村落在保證原有村落風(fēng)貌得以保護(hù)的基礎(chǔ)上能更進(jìn)一步邁向全面發(fā)展的康莊大道，即便是無法大規(guī)模發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，也能在面對全球化、城市化等外來沖擊之下，保持自己特色并且獨(dú)立發(fā)展，為多樣性文化的遺存保留更多希望。

注：文中圖件均來自作者自攝、自繪。

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