臧芳

【摘要】一篇文章必須依靠“中心”統(tǒng)攝，有了中心，文章便綱舉目張，文章材料才有了依傍。實(shí)際寫作中，學(xué)生往往因?yàn)槿狈χ行囊庾R而使文章缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和鮮明性。培養(yǎng)學(xué)生寫作中的中心意識就是幫助學(xué)生做到怎樣恰當(dāng)選擇、嚴(yán)謹(jǐn)組織材料，怎樣充分體現(xiàn)、突出中心。實(shí)踐證明，使用好經(jīng)典例子和習(xí)作例子是培養(yǎng)學(xué)生中心意識行之有效的途徑。

【關(guān)鍵詞】記敘文；中心意識；培養(yǎng)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

意識是一種主觀對外界的反應(yīng)，中心意識是主觀對如何提煉、突出和拓深中心的反應(yīng)。持久地中心意識則能幫助作者較為完美地表達(dá)內(nèi)心，提高寫作的針對性，明確目的性，增強(qiáng)可讀性。一篇文學(xué)性記敘文章必須有主題，所謂文章的主題，這里指作者試圖通過文章材料所傳達(dá)出來的基本思想、情感或者所闡發(fā)的道理，通俗地說就是指主題、中心或者中心思想，以下通稱“中心”。反過來，文章所有的內(nèi)容存在都必須指向中心，即字不離句、句不離段、段不離篇、篇不離旨（中心）。我們必須培養(yǎng)學(xué)生這種中心意識。

我們強(qiáng)調(diào)，寫作文時必須根據(jù)中心選擇和組織材料，時時處處都要有中心意識。但是，在寫作實(shí)踐中，學(xué)生卻出現(xiàn)了諸多偏離中心的現(xiàn)象。比如：

1.材料選擇恰當(dāng)，卻沒有體現(xiàn)出中心的影子。

2.材料選擇失當(dāng)，與中心關(guān)系不大，不能充分體現(xiàn)出中心。

3.材料組織松散，使中心表達(dá)不突出。

如何才能避免類似的問題再次出現(xiàn)呢？空洞的理論說教，學(xué)生未必理解，聯(lián)系教材中的具體文本，尤其是結(jié)合實(shí)際的語段，學(xué)生就容易撥云見日，發(fā)現(xiàn)端倪。

比如宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文，作者寫十年前家門口的紫藤蘿、寫手足情、寫昔日的社會等這些零零碎碎的內(nèi)容，似乎給人一種材料組織松散、中心不突出的印象，但是所有的這些材料都是為了對比今日之紫藤蘿，從而使自己對人生的感悟水落石出。宗璞采用插敘、對比的手法使得這些豐富的材料有機(jī)組合成一個完美的整體，整篇文章精致美麗，中心突出。

結(jié)合這些經(jīng)典例子，我們能夠幫助學(xué)生從正面理解如何體現(xiàn)中心、突出中心，如何選擇、組織材料，給他們以切實(shí)的引導(dǎo)。初中語文教材中涵蓋的寫作技巧多樣，我們一定要日復(fù)一日地選擇一個個寫作技能生成點(diǎn)，不斷地濡染學(xué)生，不斷地強(qiáng)化學(xué)生的中心意識，使學(xué)生在實(shí)際寫作中做到心中有旨、筆下生旨、文成露旨。

人類的思維特點(diǎn)告訴我們，從不同角度審視問題，會得出不同的認(rèn)識，從而使我們較為全面的人情事物的本質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的中心意識，也需要從不同的思維維度著手。舉出教材中的例子一般是從正面引導(dǎo)，但是，我們一方面可以運(yùn)用“假設(shè)”的方式去逆向認(rèn)識經(jīng)典教材中的例子，一方面可以舉出學(xué)生作文中的典型失誤，幫助學(xué)生加強(qiáng)辨識什么樣的寫作沒有體現(xiàn)出中心意識。

逆向認(rèn)知經(jīng)典例子。以宗璞的文章為例，我們不妨這樣設(shè)問：宗璞為什么要寫到十年前的紫藤蘿、親人的離世等內(nèi)容？作者為什么要具體的描寫紫藤蘿花瀑呢？這樣的問題其實(shí)，只要我們略加點(diǎn)撥，甚至問題一提出來，學(xué)生就會意識到作者運(yùn)用這些材料的真實(shí)用意，使得他們對中心的認(rèn)知豁然開朗。

探究認(rèn)知切實(shí)例子。舉出學(xué)生作品中的典型失誤，讓學(xué)生切實(shí)看到中心意識的缺失的具體表現(xiàn)，就會給他們帶來很大的觸動。當(dāng)然，我們要切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生探究、修改。

請看下面一段文字：

文靜的我

張文娜

放學(xué)后，天氣晴朗，晚霞也開始泛起，映襯著校園，格外美麗。我與好友一起去食堂買飯，擠進(jìn)熱鬧的打飯大軍，各自買到偏愛的飯菜后，相攜著回到宿舍。好友一回到宿舍便全身放松的仰躺在床上，而我則靜靜地坐在床邊用飯。飯罷，我拿本書在床邊看。這樣的情況每天都要上演幾遍，每次都以我的無言結(jié)束。

師生討論后，形成了下面的認(rèn)識：

畫線部分與突出“文靜”聯(lián)系不緊密，環(huán)境描寫只是點(diǎn)名買飯的時間而已，況且，只“放學(xué)后”的交代就已經(jīng)足夠，不必再描寫環(huán)境；打飯的具體過程不必過詳，因?yàn)檫@不是要表達(dá)的重點(diǎn)，作者在這里也沒有流露出明顯的與下文對比的傾向，同樣也不能表現(xiàn)出“文靜”來。

語段中最該突出的“靜靜地坐在床邊用飯”的情景沒有具體展開，詳略不當(dāng)，使材料組織不夠緊密。

討論的過程就是認(rèn)知如何培養(yǎng)中心意識的體驗(yàn)，學(xué)生受到的啟發(fā)和教益是具體而明顯的。如果再讓他們動手修改，就會將已有認(rèn)知形成實(shí)際的技能，從而深度強(qiáng)化中心意識。請看下面修改后的文 字：

文靜的我

放學(xué)后，我與好友一起去食堂買飯，最后相攜回到宿舍。好友一回到宿舍便全身放松的仰躺在床上，而我則靜靜地坐在床邊用飯。一會兒后，好友突然大叫起來：“受不了啦！你吃飯?jiān)趺匆稽c(diǎn)聲音都沒有。也不和我說話？”我無視她的問話，靜靜地把飯吃完。收拾妥當(dāng)后，便又坐回床邊看著她說：“古人云‘食不言，寢不語，吃飯時就應(yīng)保持安靜?！焙糜崖犃?，不再言語。我也不再說話，而是拿本書在床邊看。這樣的情況每天都要上演幾遍，每次都以我的無言結(jié)束。

這段文字雖然說不上多么富有文學(xué)性，但是中心意識已經(jīng)鮮明體現(xiàn)出來了，去掉了多余的內(nèi)容。

以上所談僅僅是培養(yǎng)中心意識的一個方面，還有更多，比如中心的提煉、中心的強(qiáng)調(diào)、中心的深度、中心的廣度等都需要我們一步步培養(yǎng)。總之，培養(yǎng)中心意識，我們首先要重視閱讀，因?yàn)殚喿x時，當(dāng)欣賞到選材剪材、遣詞造句、修辭手法、寫作技巧、結(jié)構(gòu)安排、精巧構(gòu)思等妙處的時候，要將其與詩文的“中心”緊緊地聯(lián)系起來，才能正確并深刻地理解詩文，從而與作者會心一笑，達(dá)到了這樣的境界，學(xué)生也就相應(yīng)地理解了如何才能表達(dá)中心，其次要結(jié)合實(shí)際的習(xí)作，引導(dǎo)學(xué)生深入探究，領(lǐng)會作者如何體現(xiàn)中心，再者要讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的中心意識在實(shí)踐中習(xí)得能力，固化中心意識。

參考文獻(xiàn)

[1]曾嶸.淺析中心意識在詩文閱讀中的作用[J]. 課外語文（下），2013（6）.

（編輯：龍賢東）