【摘要】傳統(tǒng)民居建筑色彩受到自然條件、地域環(huán)境、人文民俗的影響，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成適宜的色彩特征，粵北傳統(tǒng)居民色彩也不例外。通過(guò)對(duì)粵北自然環(huán)境、地域文化與人文特點(diǎn)進(jìn)行分析、歸納，初步探討粵北傳統(tǒng)民居色彩上的地域性、傳承與變異性、象征性中形成的質(zhì)樸、不張揚(yáng)、吉祥的色彩特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】粵北；民居色彩；地域性；象征性

【中圖分類號(hào)】TU241.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)民居在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，受到文化流源、自然地形地貌、交通條件等因素限制、影響，建筑建造的特點(diǎn)大都因地制宜、就地取材。建筑材料使用本身就是地域色彩的直接呈現(xiàn)，再加上各地加工設(shè)色的選擇，使建筑色彩往往帶有很強(qiáng)的地域文化性。如莊重大方，嚴(yán)謹(jǐn)布局的北京四合院，紅門樓、綠屏門、灰色調(diào)的青磚灰瓦、色彩艷麗的屋檐彩繪，無(wú)不滲透著沉穩(wěn)、莊嚴(yán)和高貴、絢麗、典雅的建筑色彩魅力。而江浙民居則因受氣候影響以白灰抹墻，頂覆黑瓦，在色彩上歷來(lái)有“粉墻黛瓦馬頭墻，牛腿掛落花格窗”之稱，形成明快、秀麗如畫的江南水墨。

客家是漢民族的一支系，由中國(guó)西晉末年間至唐末以及明末清初因逃避戰(zhàn)亂和荒災(zāi)，為尋找更好的生存環(huán)境，長(zhǎng)途跋涉定居于贛、粵、閩一帶的南遷漢民?；洷蔽挥趶V東省北部地區(qū)，因其行政區(qū)劃的不斷變化和錯(cuò)綜更替，其地屬郡縣多有變遷。1998年司徒尚紀(jì)則從地形地貌的角度出發(fā)，認(rèn)為“起于粵贛邊境西南直下廣州白云山的九連山脈為東江和北江分水岒之一，其西為粵北，即唐宋以來(lái)的韶州（或路、府）和南雄州（或路、府）”。①粵北長(zhǎng)期處于南嶺南北經(jīng)濟(jì)、交通、軍事交匯中轉(zhuǎn)點(diǎn)。遷居在此的客家人，出于生存和發(fā)展需要，在堅(jiān)守自身文化特征基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)?shù)赝林幕膬?yōu)勢(shì)，形成自己的生活習(xí)俗、語(yǔ)言表達(dá)、圖騰崇拜、民居建筑等物質(zhì)與精神文化特征。建筑色彩作為建筑物的重要組成部分，隨著建筑、建筑藝術(shù)的發(fā)展而作為一種視覺語(yǔ)言直接地展現(xiàn)在建筑上，并體現(xiàn)著其獨(dú)特而豐富的表現(xiàn)力和地域性。

粵北民居建筑色彩的表現(xiàn)與審美特征體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一、自然材料的地域性色彩

建筑存在于一定的自然環(huán)境中，客觀的地域條件、地理環(huán)境、自然氣候都將對(duì)長(zhǎng)期居住在此的人們影響很大，也造就了建筑的地域特色。不同自然環(huán)境的建筑會(huì)在建筑色彩、材料上存在不同表現(xiàn)。

粵北民居建筑中木構(gòu)件因受高溫、潮濕、多雨天氣影響，多以飾光漆既起到保護(hù)作用又保留原始材質(zhì)本色，顯現(xiàn)質(zhì)樸、感性。在官署、祠堂表現(xiàn)一定地位的建筑木構(gòu)件也施加彩繪，主要以綠色、靛藍(lán)、粉色運(yùn)用較多，一方面是受當(dāng)?shù)赝?、畬、瑤等少?shù)民族民間色彩影響；另一方面是注重炎熱天氣對(duì)建筑冷暖色調(diào)形成舒適、合理的對(duì)比關(guān)系。

除了氣候因素，粵北還提供了豐富的自然資源作為建筑材料，如紅砂巖、各類黏土、河卵石。紅砂巖富含氧化物呈紅色、深紅或褐色，防潮性能好，硬度低，對(duì)開采工藝要求低，很早就被嶺南人民所認(rèn)識(shí)和廣泛應(yīng)用于粵北民居建筑墻體、地基、柱礎(chǔ)、門梁等處，直到明末清初，開采技術(shù)進(jìn)步和交通發(fā)展，更高強(qiáng)度的麻石（花崗巖）得以普遍應(yīng)用，紅砂巖才較少使用?；洷钡貐^(qū)軟土豐富多為黃色淤泥質(zhì)粘土或亞粘土，黏性好，常加入稻稈制作成生土磚或加入輔料直接夯實(shí)為墻。粵北山地林密，河網(wǎng)縱橫，有源于五嶺的湞水、錦江、武水、連江等縱多水系，河邊大小卵石遍地，為建筑提供了豐富材料。如始興東湖坪村“一貫書香”民居，其用料講究，建造精致細(xì)膩，墻基以紅砂巖和河卵石為主，用石灰糯米漿黏合，墻身主體用青磚或黃色黏土磚壘砌，院子地面也以鵝卵石拼花，材料的使用就地取材在建筑上體現(xiàn)得淋漓盡致。

從整個(gè)粵北民居建筑造型色彩看，灰瓦兩坡屋頂寬大出檐，屋脊上一垅細(xì)密的子孫灰瓦與兩端色彩秀麗高翹的船頭式或浪式灰塑脊飾相襯點(diǎn)綴。十幾米高的磚或夯土黃泥墻，不加任何裝飾，樸實(shí)大方。墻基是由大小深淺不一河卵石，大的壘堆而砌，小的填塞其中縫隙，白泥灰勾縫，不僅防水、堅(jiān)固且精致有序。紅砂巖條石門框與原木色的木構(gòu)件簡(jiǎn)潔樸素。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一列列高低錯(cuò)落的灰頂、黃泥墻村落與藍(lán)天白云相映，墻上大小不一的窗口打破了黃泥土墻身的安靜，大門兩邊的紅紙與黑墨或金漆充滿祝福的對(duì)聯(lián)與這一切形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比，一幅樸實(shí)無(wú)華卻又充滿生氣的和諧美景。

二、傳承與變異性的裝飾色彩

建筑不僅是自然環(huán)境影響下的產(chǎn)物，更是一種文化的繼承與創(chuàng)造的載體?？图颐窬由侍卣鞯男纬稍虺茏匀画h(huán)境影響形成，還體現(xiàn)在受傳統(tǒng)文化傳承的主觀原因和受到外界環(huán)境影響發(fā)生變化的客觀原因。客家文化獨(dú)特的自然環(huán)境、傳統(tǒng)觀念和政治環(huán)境造就了粵北建筑傳統(tǒng)性與開放性的移民建筑特點(diǎn)?；洷笨图颐窬游幕窃诳图椅幕屯林幕V府文化的相互滲透融合中形成的。對(duì)民族文化的傳承是由客家民性決定的，勤勞、樸素、節(jié)儉、深沉、念祖是客民在移民過(guò)程中繼承與發(fā)展中形成的人文文化。在對(duì)事物不張揚(yáng)的色彩喜愛是樸素民性的體現(xiàn)，對(duì)祖宗所信仰的儒家思想遵從使他們遠(yuǎn)離艷麗之色，同時(shí)遷徙、尋求安定的客居生活使包括粵北在內(nèi)的客家人們不論從建筑還是服飾色彩上都體現(xiàn)了潔凈樸素的傳統(tǒng)觀念，很少看到復(fù)雜艷麗的色彩，不僅在為表達(dá)對(duì)生活美好憧憬時(shí)在建筑構(gòu)件、服飾細(xì)節(jié)中裝點(diǎn)樸實(shí)精美的圖案色彩，流露出對(duì)美好事物的向往、崇拜。郭丹在其著作中提到：“客家服飾色彩單一，反映了人們希求安定寧?kù)o生活的深層心理，因?yàn)榭图胰私?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流離顛沛，渴求安定的生活，而眼花繚亂的色彩，缺少的正是安寧與靜意。”②這是從心理角度來(lái)分析這種樸素色彩形成的原因。

民居建筑從時(shí)間上表現(xiàn)開基在明清以前的村落多保留了中原漢文化特點(diǎn)，并受湘贛民居的影響明顯，布局嚴(yán)謹(jǐn)，色彩莊重，具有明顯的等級(jí)制度。如南雄烏徑新田村完好地保留著五朝建筑，祠堂、牌坊等大部分建筑青墻玄瓦、鳳頭檐角保留了中原風(fēng)格。木雕色彩純樸，雕工細(xì)膩，圖案多樣。在一些莊重如祠堂、大門也是黑色、深紅的低調(diào)子，反映中原文化特色。而石窗多為紅砂巖雕刻吉祥、如意的紋樣，從色彩和寓意上賦予美好祝福。

明清以后開基的村落，在動(dòng)蕩的社會(huì)背景下民居建筑呈現(xiàn)高度聚族性和秩序性以應(yīng)對(duì)惡劣的自然環(huán)境和入侵外敵，建筑構(gòu)造體現(xiàn)了強(qiáng)烈的防御性、宗族觀念和反遷客家居住特點(diǎn)，受贛南、梅州、福建、廣府民居的影響較大。如建于清道光十六年的始興縣隘子滿堂圍，中心圍材料上就地取材，內(nèi)圍屋墻基均用河卵石壘砌而成，墻角與外墻角以石條或青磚壘疊，用石灰糯米為粘料，十分堅(jiān)固，防御性強(qiáng)。屋頂多為硬山式，兩端石灰塑有船頭式或海浪式脊飾，瓦檐還采用了綠色的琉璃瓦當(dāng)和滴水裝飾。青磚和綠色琉璃在明代嶺南地區(qū)就已開始使用，兩者都屬冷色調(diào)，在氣候濕熱的嶺南地區(qū)，這種冷色調(diào)能使人感覺清涼、舒適，同時(shí)與紅砂巖的暖色調(diào)形成對(duì)比，既體現(xiàn)自然環(huán)境、建筑材料的本色和通過(guò)色彩實(shí)現(xiàn)心理調(diào)節(jié)因地制宜的設(shè)計(jì)傾向，又體現(xiàn)祠堂建筑本身所在表達(dá)的傳承與社會(huì)意義。

民國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，外侵迫使珠三角區(qū)大量人口向粵北轉(zhuǎn)移，形成了廣府文化建筑上的多樣性、多層次、立體感和豐富感受特點(diǎn)對(duì)粵北傳統(tǒng)村落民居的影響，記載了移民遷徙和文化交融變異的歷史。

受廣府文化影響在新豐、翁源、曲江，甚至更北的南雄處處可見有廣府特色的騎樓和鑊耳山墻。屋面整體以黑灰色為主調(diào)，屋面正脊采用色彩多樣的灰塑，墻體采用青磚砌筑，墻采用花崗巖或紅砂山巖，白灰抹縫。側(cè)面的鑊耳山墻根據(jù)不同的裝飾主題，其色彩不一，主要色彩以綠、紅、黃、白色為主，整個(gè)建筑黑灰色與鮮艷色彩大小面積對(duì)比，色彩層次感突出，也使建筑輪廓更為清晰，使色彩較為單一的粵北傳統(tǒng)民居建筑透出一些斑斕、清新、精致，色彩搭配秀麗明朗。

三、充滿象征意義的審美色彩

所謂象征，即以符號(hào)或形象來(lái)寄托，表達(dá)內(nèi)在情感。中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩審美應(yīng)用多受“五行觀”和“封建等級(jí)觀”影響，粵北建筑同樣不例外。同時(shí)又受到地域文化影響，用色彩來(lái)表達(dá)其獨(dú)特的文化象征也頗多。

粵北民居建筑立面上部黑灰色的屋頂與下部青磚白灰抹縫或白灰抹墻表現(xiàn)出陰陽(yáng)黑白色兩者的相互依存關(guān)系。深沉的黑與簡(jiǎn)練的白，中間有建筑實(shí)體純樸的土黃色，猶如天地萬(wàn)物融為一體，和諧、沉淀。鑊耳墻外形為五行中的金，嶺南地處南為火，山墻博風(fēng)處常刷成五行中屬水的黑色，盼能鎮(zhèn)壓南方火邪和住宅丁火，金生水、水克火故有取金鎮(zhèn)水之意。

雖紅色與黃色一直都受到嚴(yán)格的等級(jí)制度規(guī)定，但遠(yuǎn)離中央掌控的邊遠(yuǎn)嶺南與人們有著偏愛紅色的習(xí)慣。紅色為色相上最曖的色彩，常用于激勵(lì)、熱情、吉祥的表達(dá)，它所體現(xiàn)的興奮、喜慶與中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念中“悅樂”精神是一致的。樸實(shí)、艱辛的客家人一直在人生中追求著安定、興旺、祥和的生活，建筑中喜歡使用象征人丁興旺、平安幸福的黃、赤為建筑色調(diào)。如隘子滿堂圍村里人家凡有“功名”的人物，墻基面可涂紅色涂料，其他只能涂施黑色。③在明代紅色在建筑裝飾中是非常顯貴的色彩，明中期后紅色在普通百姓家祠堂中常見，這一方面反映了封建社會(huì)的等級(jí)制度，另一方面也反映出遠(yuǎn)離國(guó)家控制力的嶺南在用色上更為自由?；洷泵窬哟箝T、梁架、朱漆金字的匾額都飾以紅色或黑色以表富貴吉祥和莊嚴(yán)，如新豐潭石村九棟十八井民居。自然材料紅砂巖的大量應(yīng)用有一定程度上是因其色彩非常符合人們對(duì)色彩潛在習(xí)慣和暗示功能的需求，不僅增加了建筑的耐久性，更突出了建筑的整體色彩，同時(shí)賦予紅色的象征含義，使建筑飽含質(zhì)樸、喜慶感。紅色在粵北除建筑上，還有各裝飾物件、家具也運(yùn)用廣泛，如桌椅、婚嫁中的箱、籠、盆等，寄托了粵北人們對(duì)生活的熱情和積極、追求幸福的態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

粵北人民用熱情、純樸的性格創(chuàng)造了自然、不張揚(yáng)、吉祥、美好憧憬的建筑色彩，造就了一幅建筑、人、環(huán)境渾然一體的安寧和諧風(fēng)景。它沒有北京四合院的華麗與莊嚴(yán)，也沒有江南的秀麗與典雅，卻有實(shí)實(shí)在在生活的沉淀。我們感謝自然的恩賜、先輩們的創(chuàng)造，愿更多的人可以感受它，體會(huì)它，能再為它做點(diǎn)什么。

參考文獻(xiàn)：

[1]司徒尚紀(jì)著.廣東政區(qū)體系歷史·現(xiàn)實(shí)·改革[M].廣州：中山大學(xué)出版社，1998：3.

[2]郭丹，張佑周.客家服飾文化[M].福州：福建教育出版社，1995（10）：63 .

[3]廖晉雄.始興清代民居建筑[J].北京：小城鎮(zhèn)建設(shè)，2003（2）：78.

作者簡(jiǎn)介：鐘梅（1978-），女，廣東韶關(guān)人，韶關(guān)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，文學(xué)學(xué)士，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在職研究生在讀，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。