文/張庭婷

對(duì)繪畫本體語言的探究和回歸

文/張庭婷

任何藝術(shù)都是一種語言，而語言都是用來表達(dá)思想的。在繪畫語言的“局限”中超越，也正是畫家們不懈的藝術(shù)追求。

繪畫語言；意象素描；繪畫風(fēng)格

圖1

近日，筆者認(rèn)真地閱讀了《意象素描》這本書，作者是李建華。讀完這本書讓我對(duì)李建華獨(dú)特的繪畫語言及風(fēng)格有了更深層次的理解。

李建華作為一名畫家，曾很長(zhǎng)一段時(shí)間非?？鄲酪嬓┦裁?，怎么去畫，他所想要去表達(dá)的不是記錄性的畫面，而是依托物象探索繪畫本體語言的能量，如何把一個(gè)東西實(shí)物—抽象—線條，回到繪畫本體——點(diǎn)線面。李建華一直以來的深入研究，最終出版一部著作《意象素描》，他系統(tǒng)地把抽象難懂的意象素描用簡(jiǎn)單易懂的語言方式闡述出來，并在日常教學(xué)中開設(shè)了意象素描課，在教學(xué)中積累經(jīng)驗(yàn)、安排教學(xué)計(jì)劃、不斷完善教案，形成一整套的意象素描的教學(xué)方法。后期他所主持課題《關(guān)于意象素描拓寬繪畫思維的研究》，使得意象素描的理論和實(shí)踐在教學(xué)中完美結(jié)合。

李建華的繪畫不在于如實(shí)地繪畫對(duì)象，如他的作品《康巴漢子》（圖1）以亂線的手法去表現(xiàn)生活在草原上的淳樸粗獷的康巴漢子的本真。他的繪畫顯著特征是現(xiàn)代與傳統(tǒng)、自然與重生的表現(xiàn)。他不斷地關(guān)注繪畫語言“否定”后的新的語言，涉及意象的具體表現(xiàn)。作品中的“剪輯”和“取舍”形成了更大意境與想象，意象素描的形成是在結(jié)構(gòu)素描的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與結(jié)構(gòu)素描教學(xué)實(shí)踐進(jìn)一步結(jié)合，加以深化發(fā)展的成果。

“意象”屬于中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇之列，是主觀情意與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一體。“意”指畫者的主觀意念、構(gòu)思創(chuàng)意，以及畫作的精神內(nèi)涵?！跋蟆敝缸匀豢陀^存在的玩物形象以及畫家在作品中創(chuàng)造的藝術(shù)形象。意象即主觀與客觀相融合而產(chǎn)生美的形象。如李建華借助于具體可感的物質(zhì)媒介，通過視覺藝術(shù)分析和在視覺想象過程中的感悟，將一個(gè)具體的實(shí)物表現(xiàn)為可視可聽的藝術(shù)形象，顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的情感和精神。這就是藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。在探索和構(gòu)建一套意象素描的教學(xué)上，李建華說意象素描的思維方式是“感應(yīng)的，立體的思維方式”，意象素描所要?jiǎng)?chuàng)造的是一種審美對(duì)象被精煉化了的精細(xì)感覺。在進(jìn)行意象性的表達(dá)時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)造主體要達(dá)到一種心靈狀態(tài)，把自由的感覺與自身的情感放大，在高度融合的思維活動(dòng)中突破日常視覺形象的束縛而直接把握對(duì)象的本真狀態(tài)，即“事物本身”。只有在這種新的思維的基礎(chǔ)上，物質(zhì)材料的性能的掌握才有藝術(shù)的價(jià)值，小孩子涂鴉的畫面?zhèn)鬟f的是一種純真。本真是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語，指人獨(dú)有的自由心性，有實(shí)質(zhì)、本已、本體特征等含義。人的本真與被外物所役的沉淪狀態(tài)相對(duì)立，本真是不迎合社會(huì)意志的自我獨(dú)立存在，是以內(nèi)心規(guī)定和創(chuàng)造力抵制社會(huì)化的強(qiáng)制性存在，追求詩意化和審美化的人生。藝術(shù)創(chuàng)造的使命是表達(dá)本真存在。意象素描在無序與有序兼而有之的過程中，既帶有孩童般的稚拙與原始精神，又積蓄著藝術(shù)家生存經(jīng)驗(yàn)和文化積累的印痕。意象素描的產(chǎn)生，正是人們的思想觀念及審美意識(shí)發(fā)生變化的結(jié)果。人們不再追求繪畫的形似，而追求畫面中的心靈感應(yīng)和思想共鳴。意象素描由于有了自由的表現(xiàn)空間，它可以充分地運(yùn)用繪畫的元素，營造獨(dú)特而強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。意象素描奔放的筆觸和扭曲變形的形象增強(qiáng)了對(duì)人們的視覺刺激，打破了以往美學(xué)觀念中的和諧、均衡、穩(wěn)定的法則，而強(qiáng)調(diào)對(duì)比、變化，使畫面更加生動(dòng)，更加具有視覺上的強(qiáng)烈效果。正如康定斯基所說“它必然是時(shí)代在心靈的一種折射，它是神秘的，又是開放的”。

常見的藝術(shù)內(nèi)容包羅萬象，其中最多見的是情感的表現(xiàn)。在相當(dāng)多的情況下，藝術(shù)中過于強(qiáng)烈的感情表達(dá)，甚至?xí)揭话闵鐣?huì)倫理的限制，以極端的方式顯示自身的獨(dú)有意義——表現(xiàn)自然人的本真狀態(tài)和本真情感。而這種狀態(tài)和情感，只能在藝術(shù)中存在。由于這個(gè)唯一性，所以藝術(shù)有很高的地位。

阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)是對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)中機(jī)械生活方式的力量，能幫助人們?nèi)ンw驗(yàn)生活的真正的含義，這是藝術(shù)的最高價(jià)值。他說：生活唯一的意義乃是對(duì)生活本身全面徹底體驗(yàn)——去全面感知，深刻地認(rèn)識(shí)生活中真摯的愛、關(guān)心、理解、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)，渴求和希望的真正含義。這種體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)是生活至高無上的價(jià)值，如果弄清這一點(diǎn)，那就不難理解，藝術(shù)是對(duì)生活完整、徹底、深刻的再現(xiàn)。因此，藝術(shù)是我們所擁有的實(shí)現(xiàn)生活的最強(qiáng)有力的工具之一。不給予人們這種工具就等于剝奪了人們對(duì)生活的追求。

思維方式有了改變，對(duì)于意象性繪畫中的“奇思妙想”就有了前提。無外乎大膽運(yùn)用一些表現(xiàn)之中的手法，大膽嘗試表現(xiàn)思想及意識(shí)中想要表現(xiàn)的圖形、圖像，用畫面的邏輯關(guān)系完善畫面效果。形式是藝術(shù)創(chuàng)作的終端，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時(shí)代潮流中，媒體與電腦都迅速發(fā)展與擴(kuò)張，新媒材、新技術(shù)已滲透到各個(gè)領(lǐng)域，在新興的絲網(wǎng)版畫創(chuàng)作中，李建華結(jié)合時(shí)下流行的元素進(jìn)行嘗試，如作品《男人體》（圖2）其將筆觸運(yùn)用到絲網(wǎng)漏印上，筆觸在一定意義上就是繪畫的生命本身。繪畫不是照相，繪畫是用筆來描繪對(duì)象和畫面，繪畫中的筆觸就是繪畫的語言，筆觸的大小、長(zhǎng)短、緩急、粗細(xì)，構(gòu)成了變化豐富的畫面效果，形成各種各樣的畫面感覺，再加上各種形態(tài)的筆觸相互交錯(cuò)、相互組合，使得畫面千變?nèi)f化，出現(xiàn)了影響人們情緒變化的畫面。這種能夠影響情緒變化的筆觸，延伸了繪畫內(nèi)涵的深意，同時(shí)突出了繪畫本身特點(diǎn)的語言。

藝術(shù)的生命就在于它有著創(chuàng)新的新鮮血液，有著不斷發(fā)展的技法和審美意識(shí)。為了充分地表達(dá)出時(shí)代的審美取向，迫使藝術(shù)家要不斷地研究心理的表現(xiàn)筆觸和表現(xiàn)形式，不斷地展現(xiàn)出與時(shí)代相吻合的、具有時(shí)代氣息的文化和藝術(shù)來。

意象素描的產(chǎn)生就是時(shí)代發(fā)展中的產(chǎn)物，意象素描中的筆觸更是應(yīng)該與時(shí)代相吻合，挖掘潛在的、具有不同視覺感受的筆觸來，豐富和完善意象素描中的技巧和情感、情緒的傳遞，拓展繪畫藝術(shù)的魅力。

李建華以豐富的心靈和獨(dú)特的視角，看到了一般人所看不到的更深層次的奧秘，并且把它們用藝術(shù)的手段表現(xiàn)了出來。所以，改變世界觀比改進(jìn)創(chuàng)作技法更重要。

圖2

【張庭婷，云南師范大學(xué)】