郭來云

《資治通鑒》中記載有陸贄論審察群情之事。陸贄，唐代著名政治家、文學家、政論家。據《資治通鑒》中記載：德宗向陸贄詢問當今最為急切的事務。陸贄認為，往日導致變亂，是由于上下之情不相通。勸說德宗接觸下情，聽從諫諍。于是他進上章疏，說：“當今最為急切的事務，在于詳細察明眾人的心志，如果是眾人非常喜歡的，那么陛下先去施行它；如果是眾人非常憎惡的，那么陛下先去除掉它。陛下所喜歡和憎惡的與天下人相同，而天下人不肯歸向陛下的事情，從古到今，都是沒有的。一般說來，治與亂的根本，與人心密切相關，何況正當變故發(fā)生、人心動搖時，處于危險疑慮、人心向背的關頭！人心歸向，就會萬事振興；人心離異，就會萬事傾危。這一點就是當前所最為急切的啊?！?/p>

在《資治通鑒（卷二百二十九·德宗建中四年）》中，記載陸贄上疏給唐德宗說：“立國的根本，在于得到人民大眾的擁護，而得到人民大眾的關鍵，在于洞見人情。所以孔子認為人情好比圣王的田地，治國的道理都是從人情上產生的?！标戀椩谑柚羞€說：“舟就是君道，水就是人情，舟順從水的規(guī)律才能浮動，違反水的規(guī)律就會沉沒；君主得民眾的人情，他的統(tǒng)治就會鞏固，失去眾人的人情就很危險，古代的圣君一定要把個人私欲順從天下人的心意，而不敢使天下人來順從自己的私欲?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2021/08/11/qkimagesswyjswyj201607swyj20160721-1-l.jpg"/>

陸贄的可貴處是強調“人情”、“君得人之情乃固，失則?！?。因此“舟即君道，水即人情”的提法與把水比作人民相比就更進了一層。人情即是人之所欲，為君的所作所為都必須順從天下人的心愿。所以陸贄強調“得眾之要，在乎見情”。如果君民之間，情的渠道不能溝通，只逞私欲而不順民欲，那么一切治國之道都是虛的。

時光流轉，穿越歷史的時空，“得眾之要，在乎見情”仍有現實意義。

（馮忠方摘自《中老年時報》7版2016年3月29日）