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有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析

2016-10-20 13:42:22郝存喜
商情 2016年7期
關(guān)鍵詞:邊沁帕累托利己

郝存喜

[摘要]:政府,由于其特殊的政治地位和其強(qiáng)大的財政收入,既可以扮演購買力很強(qiáng)的消費(fèi)者來擴(kuò)大需求,也可以充當(dāng)強(qiáng)大的廠商來提供更多的就業(yè)機(jī)會以及擴(kuò)大原料需求。再者,政府可以在市場失靈時,清醒地意識到市場所存在的問題,依靠其強(qiáng)大的政治權(quán)利來制定各種行為規(guī)范,以便對市場進(jìn)行合理調(diào)整。

[關(guān)鍵詞]:經(jīng)濟(jì)學(xué) 原理分析

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會學(xué)科,與我們的生活密切相關(guān),書本上各種枯燥的原理其實(shí)都可以運(yùn)用到各種生活案例當(dāng)中,今天筆者就舉以下幾個例子與大家分享。

一、關(guān)于邊際效用遞減

我們在生活中遇到的“新鮮”一詞,便可用這個道理來解釋。當(dāng)我們接觸某一新的事物時,效用是極其大的,但隨著時間的延續(xù),或者說的更準(zhǔn)確一點(diǎn),與這個事物接觸的時間變長以后,效果已經(jīng)沒有之前明顯,用我們的話來說,“新鮮勁過了”,經(jīng)濟(jì)學(xué)里面講的專業(yè)一點(diǎn),便是邊際效用遞減了。

舉個很簡單的例子,窮人平時只能夠填飽肚子而已。當(dāng)你第一次給他吃一頓滿漢全席的時候,帶給他的滿足感那是相當(dāng)大的,但是當(dāng)他連續(xù)吃的時候,這種滿足感就會逐漸減小,最后也有可能會變?yōu)樨?fù)值。

二、物以稀為貴

這個通俗的道理可以用價格機(jī)制來解釋,或者是供求關(guān)系。任何珍稀的物品都可以理解成為供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于需求的商品,而且按照供求關(guān)系的規(guī)律,商品越是稀有(即供給越小于需求),則價格越是高昂。(這里的分析,只是粗略簡要的,不考慮特殊的商品)

三、政府的功能

縱觀西方國家之前的政府,在經(jīng)濟(jì)上面,其實(shí)并沒有多大的實(shí)質(zhì)性作用。當(dāng)市場失靈時,經(jīng)濟(jì)不景氣時,政府的官員也只能叫喊:大家耐心地等等吧,等這個冬天過去,經(jīng)濟(jì)就會復(fù)蘇的,一切都會好起來的。但是凱恩斯忍不住了,他說:才不相信這種鬼話呢,等到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇了,多少人就會被餓死了。

政府,由于其特殊的政治地位和其強(qiáng)大的財政收入,既可以扮演購買力很強(qiáng)的消費(fèi)者來擴(kuò)大需求,也可以充當(dāng)強(qiáng)大的廠商來提供更多的就業(yè)機(jī)會以及擴(kuò)大原料需求。再者,政府可以在市場失靈時,清醒地意識到市場所存在的問題,依靠其強(qiáng)大的政治權(quán)利來制定各種行為規(guī)范,以便對市場進(jìn)行合理調(diào)整。

只靠市場“無形的手”也難免會有失靈的時候,而只靠政府約束又顯得太過死板,使經(jīng)濟(jì)不能自然蓬勃地發(fā)展,但是如果將二者巧妙地結(jié)合起來,卻會產(chǎn)生意想不到的效果。

四、幸福最大化原理和均衡的問題&帕累托最優(yōu)

邊沁的幸福最大化原理,建立在“功德心”,“利己心”以及其他道德理論的基礎(chǔ)之上,強(qiáng)調(diào)每個人都是利己的。人們在進(jìn)行每一次選擇的時候,都努力使自己的選擇達(dá)到效用的最大化。關(guān)于效用有兩個理論——基數(shù)效用論和序數(shù)效用論。即有的人認(rèn)為效用這個東西是可以具體地用數(shù)字來確定的,但是有些人覺得效用是一個模糊的概念,但是不同的選擇為人們帶來不同的效用,根據(jù)人們感性的認(rèn)識,可以將不同的效用進(jìn)行大小的排列。效用,其實(shí)是一個很直觀的概念,能夠帶給我們幸福的,便對我們產(chǎn)生了正的效用,或者說其效用值為正;反之,帶來痛苦的則為負(fù)。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的其中一個目的就是研究什么樣的選擇能夠讓我們的效用值能夠達(dá)到最大,如何使我們的選擇“經(jīng)濟(jì)”。

這種效用,說起來是一種單純的感官認(rèn)識,并沒有夾雜道德等其他因素。因此,最經(jīng)濟(jì)的選擇有時并非是我們的最終選擇。這種矛盾,提升到理論的高度,就是邊沁的幸福最大化原理與帕累托最優(yōu)的矛盾。邊沁的效用最大化狀態(tài),或者說是一種均衡的狀態(tài),是局部的均衡,但是帕累托最優(yōu)則是整體的均衡。帕累托強(qiáng)調(diào),在不損失別人利益的前提下,也不能增加自己的利益時便達(dá)到了帕累托最優(yōu)。但是邊沁不考慮這么多的,只要能夠增加我們的效用,就算是減少別人的效用也在所不惜。因此,從現(xiàn)實(shí)的角度來分析,雖然人都有利己心,但由于道德等因素的限制和人性的作用,帕累托最優(yōu)是常常擊敗最大幸福原理的。

但是,我們換一個角度來想一想這個問題。假設(shè)每一個人都是絕對利己的。(在這里,我們假設(shè)人都是經(jīng)濟(jì)人。)因此,我們每一次做出選擇的時候,都是在實(shí)現(xiàn)自己效用的最大化。當(dāng)大家都是這么做的時候,各種力量逐漸就會勢均力敵,達(dá)到一個均衡的狀態(tài)。這讓我想起化學(xué)反應(yīng)的時候,各個原子之間相互碰撞,彼此釋放和接受能量,一定時間后,勢均力敵了,也會生成新的穩(wěn)定的物質(zhì)了。

五、博弈論

博弈論,其實(shí)最開始的時候,是為游戲服務(wù)的。每一次選擇,其實(shí)就可以看成是一次博弈。廣泛地來說,我們一生當(dāng)中,會進(jìn)行無數(shù)次的博弈,不過并非每一次博弈我們都進(jìn)行了最理智的分析。

這個生僻的“博弈”二字,很多人在參與了博弈之后都可能不知道是個什么意思,但是我們每個人卻生來就是很好的博弈者。在每一次博弈中,我們都知道會分析如何選擇才會使得效用變得最大,是不是不管別人如何選擇都會使我們的選擇效用最大。如果沒有這樣一個萬全之策,我們又該如何做?別人選擇那一種行為的可能性會大一點(diǎn)?不用別人教,隨著心智成熟,便會考慮得很周全。

博弈當(dāng)中,其實(shí)最有意思的就是這個推斷的過程,結(jié)果,是關(guān)鍵,但很無趣。

六、購物=愛國

我們在消費(fèi)的時候,或多或少有一種負(fù)罪感。但是大多數(shù)人,尤其是女生,總是覺得消費(fèi)能夠帶給我們快樂。這個現(xiàn)象,從理論的角度分析一下,可以說是等價交換。我們在用勞動換取了等量的效用。

如果你感覺消費(fèi)很罪惡的話,這里可以給你找一個借口。如果你消費(fèi)了,你這是愛國的表現(xiàn)。因?yàn)槟愕南M(fèi)促進(jìn)了國家GDP的增長,而GDP作為衡量一個國家經(jīng)濟(jì)的重要指標(biāo),離不開需求拉動。

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