余人+馮長(zhǎng)

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)，兼顧知識(shí)傳授與品德培養(yǎng)；通俗淺顯，易讀易記；品牌響亮，深入人心，因而廣受家長(zhǎng)與孩子的歡迎和喜愛(ài)。由于“頂層設(shè)計(jì)”與“民間推動(dòng)”的共同作用，傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)需求旺盛，供給充足，潛力巨大，但結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)品低端、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，未來(lái)供給與需求的錯(cuò)位矛盾有可能加劇。所以，出版者應(yīng)精選內(nèi)容，創(chuàng)新出版，立體開(kāi)發(fā)，增加有效供給，提升競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)；供給側(cè)；創(chuàng)新出版；有效供給

【作者單位】余人，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院；馮長(zhǎng)，河北大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處。

蒙學(xué)，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋€(gè)統(tǒng)稱(chēng)。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行教育的學(xué)校叫蒙館，也稱(chēng)為私塾、冬學(xué)、鄉(xiāng)校等；蒙館所使用的教材就是蒙學(xué)教材，又稱(chēng)蒙養(yǎng)書(shū)、小兒書(shū)等，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)。

從先秦兩漢到中華民國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教育薪火相傳，綿延數(shù)千年。經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和完善，傳統(tǒng)蒙學(xué)教材（蒙學(xué)圖書(shū)）形成靈活多樣的形式、豐富多彩的內(nèi)容，受到歷代家長(zhǎng)與孩子的重視和喜愛(ài)。傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)從內(nèi)容來(lái)分主要有識(shí)字類(lèi)的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，訓(xùn)誡類(lèi)的《小兒語(yǔ)》《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》《名賢集》《論語(yǔ)》，韻語(yǔ)類(lèi)的《千家詩(shī)》《聲律啟蒙》，典故、知識(shí)類(lèi)的《蒙求》《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》等。21世紀(jì)以來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)也越來(lái)越受到讀者的關(guān)注和喜愛(ài)。

一、傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的“需求側(cè)”

傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)之所以廣受家長(zhǎng)與孩子的歡迎和喜愛(ài)，一是因?yàn)槠鋫魇谥R(shí)與培養(yǎng)品德兼顧的理念依然為當(dāng)代少兒教育所倚重。傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)既注重對(duì)少兒的知識(shí)傳授，又重視對(duì)少兒的品德培養(yǎng)，一方面?zhèn)鞒辛酥袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面也符合現(xiàn)代教育的基本訴求。加之現(xiàn)代教育迅猛發(fā)展的同時(shí)，也暴露出某些偏頗與不足。撫今追昔，更多人開(kāi)始意識(shí)到，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)丟棄，而應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。比如《三字經(jīng)》，每句三字，行文簡(jiǎn)練，概括性強(qiáng)；先是講學(xué)習(xí)的重要性，接著講倫理道德，其間包含多方面的知識(shí)，有王朝更替、歷史變遷、經(jīng)史子集、日用百科等。又比如《弟子規(guī)》“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”，放到當(dāng)下，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二是通俗淺顯、易讀易記的特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代少兒的學(xué)習(xí)頗有幫助。傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)在語(yǔ)言形式上多采用韻語(yǔ)，讀起來(lái)朗朗上口，可讀性強(qiáng)，趣味性強(qiáng)，易讀易記，既可訓(xùn)練兒童的語(yǔ)言能力，又可增長(zhǎng)兒童的知識(shí)，還能陶冶兒童的性情，培養(yǎng)兒童的品德，一舉多得，這也是其深受歷代少兒讀者歡迎的重要原因。如《三字經(jīng)》“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”；《千字文》“寒來(lái)暑往，秋收冬藏”；《增廣賢文》“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心” “美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人”……這些名句既高度凝練，又通俗淺顯，孩子很容易明白，也很容易記住，對(duì)孩子現(xiàn)實(shí)生活中的言行、思想有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

三是品牌響亮，深入人心。傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)大多由當(dāng)時(shí)的飽學(xué)之士親自編撰，這保證了傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的內(nèi)容質(zhì)量，提高了傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)在當(dāng)時(shí)的權(quán)威性與號(hào)召力，且經(jīng)后世名家不斷修改與完善，流傳至今，已成為深入人心的品牌。比如《千字文》出自南朝梁武帝時(shí)期的官員周興嗣之手，《三字經(jīng)》出自宋朝學(xué)問(wèn)家王應(yīng)麟之手，《弟子規(guī)》出自清朝康熙年間學(xué)問(wèn)家李毓秀之手，《唐詩(shī)三百首》出自清朝乾隆年間學(xué)問(wèn)家、官員孫洙之手。《百家姓》《千家詩(shī)》《增廣賢文》等在流傳過(guò)程中參與再創(chuàng)作者眾多，以至于后人難以考證其準(zhǔn)確的編寫(xiě)者與搜集者。但毫無(wú)疑問(wèn)，這些流傳久遠(yuǎn)的名篇佳作已形成響亮的品牌，家喻戶(hù)曉，深入人心。比如，明清以來(lái)，“三百千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）幾乎成為家誦人習(xí)的經(jīng)典。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，一是“頂層設(shè)計(jì)”的推動(dòng)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和政府管理部門(mén)高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，社會(huì)媒體不斷強(qiáng)化傳播，使得全社會(huì)基本形成一種共識(shí)：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富，須傳承、發(fā)揚(yáng)，并在宏觀上形成重視傳統(tǒng)文化的良好氛圍；二是“民間推動(dòng)”，有識(shí)之士和廣大家長(zhǎng)反省、探討現(xiàn)代教育的利弊、得失，深感中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能丟棄，應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，民間力量對(duì)“頂層設(shè)計(jì)”的響應(yīng)，使傳統(tǒng)文化的傳承、傳播得到更多的重視。于是，在“國(guó)學(xué)熱”再次升溫的過(guò)程中，“三百千”之類(lèi)的經(jīng)典傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)也順理成章、水到渠成地再次進(jìn)入人們的視野，甚至成為家庭必備圖書(shū)，廣受家長(zhǎng)與孩子的重視和喜愛(ài)。這就是經(jīng)典的力量、品牌的力量。

隨著國(guó)家全面放開(kāi)二胎政策，未來(lái)幾年內(nèi)每年新增兒童約有800萬(wàn)，這對(duì)少兒出版乃至傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)出版是利好消息。傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)本身已有較好的讀者基礎(chǔ)，潛在讀者還在繼續(xù)增多，潛在市場(chǎng)還在增大，未來(lái)發(fā)展勢(shì)頭看好。

此外，東南亞鄰國(guó)與我國(guó)文化背景相近，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)也會(huì)有一定的需求，海外市場(chǎng)有待挖掘。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中有些農(nóng)村貧困家庭可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的緣故并不會(huì)給孩子購(gòu)買(mǎi)此類(lèi)圖書(shū)，但從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的市場(chǎng)需求量無(wú)疑將日趨擴(kuò)大，這個(gè)市場(chǎng)是現(xiàn)在和未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)“富礦”，值得文化經(jīng)營(yíng)者去認(rèn)真研究與開(kāi)發(fā)。傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的需求日趨旺盛，也逐漸呈現(xiàn)多元化、差異化的特點(diǎn)，這對(duì)產(chǎn)品供給提出了更高的要求。

二、傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的“供給側(cè)”

筆者分別對(duì)中國(guó)亞馬遜網(wǎng)和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)所售傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)做了大致統(tǒng)計(jì)，兩網(wǎng)所售的傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)來(lái)自近80家出版社，加上新版和重版的圖書(shū)，總數(shù)量接近2000種，在兩網(wǎng)所售少兒圖書(shū)中，傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)所占比例分別不到2%[1]。在這近2000種傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)中有比較暢銷(xiāo)的，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《唐詩(shī)三百首》《增廣賢文》《論語(yǔ)》等，也有銷(xiāo)量一般甚至較差的。

目前傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)供給充足，但同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。據(jù)研究人員調(diào)查，截至2014年已出版《三字經(jīng)》1393種，其中童書(shū)712種[2]，低水平重復(fù)出版的較多，而創(chuàng)新出版、融合出版、高水平出版的較少，這造成了供給與需求的錯(cuò)位、不相匹配，在一定程度上抑制了讀者的消費(fèi)欲望和行為。

在短時(shí)間內(nèi)，因?yàn)閯傂孕枨蟮木壒?，家長(zhǎng)和孩子還會(huì)像買(mǎi)生活必需品一樣去購(gòu)買(mǎi)、閱讀傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)，同質(zhì)化的傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)仍有市場(chǎng)。但隨著讀者審美需求的提升、各種替代品的日益增多、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，過(guò)于同質(zhì)化的傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)就很容易被讀者舍棄、淘汰。

傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的供給與需求存在矛盾，未來(lái)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位、不相匹配的趨勢(shì)，深層原因是傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)有待調(diào)整和優(yōu)化?？蓚鹘y(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的出版不就是把古代的“少兒圖書(shū)”拿來(lái)重新出版嗎？版權(quán)已經(jīng)進(jìn)入公共領(lǐng)域的傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)大家都能出版，不是很自然就出現(xiàn)同質(zhì)化了嗎？難道還能創(chuàng)造出全新的傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)？這確實(shí)是需要思考的問(wèn)題——傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)能不能創(chuàng)新？怎樣創(chuàng)新？

三、傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的深度開(kāi)發(fā)

可以說(shuō)，過(guò)去傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的出版是一種較淺層次的開(kāi)發(fā)，未來(lái)的發(fā)展方向應(yīng)轉(zhuǎn)向深度開(kāi)發(fā)，即在現(xiàn)有出版的內(nèi)容與形式基礎(chǔ)上加入更多的創(chuàng)意與創(chuàng)新，變得與眾不同、豐富多彩，在形態(tài)上、產(chǎn)業(yè)鏈拓展上進(jìn)行更多的融合與開(kāi)拓，使產(chǎn)品更富特色，從而提高質(zhì)量，提升競(jìng)爭(zhēng)力。

1.精選內(nèi)容

傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)在內(nèi)容上已是“天生麗質(zhì)”或者“端莊賢淑”，但畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，重新出版還需聚焦、優(yōu)化，凸顯亮點(diǎn)，凸顯精華。

傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的再出版要在內(nèi)容上下足功夫，精選出適合現(xiàn)代孩子閱讀的名篇佳句，真正呈現(xiàn)精華、精彩，堅(jiān)決剔除其中的糟粕成分。以《朱子家訓(xùn)》為例，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”無(wú)疑是佳句。現(xiàn)在的孩子容易大手大腳、揮霍無(wú)度，應(yīng)該從小培養(yǎng)他們珍惜糧食、勤儉節(jié)約、體恤他人的良好習(xí)慣；而“守分安命，順時(shí)聽(tīng)天”，對(duì)處在進(jìn)取階段的少年兒童來(lái)說(shuō)，消極意義大于積極意義；“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)”，對(duì)少兒讀者來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成早睡早起、勤勉整潔、注意安全的生活習(xí)慣有諸多積極意義，但信息社會(huì)與農(nóng)耕時(shí)代畢竟不可同日而語(yǔ)。所以，內(nèi)容的甄別、挑選乃至優(yōu)化，不可忽視。目前市面上部分傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)，還存在內(nèi)容選取不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，必須加以重視并改進(jìn)。

2.創(chuàng)新出版

傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)出版可在內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、內(nèi)容與形式同時(shí)創(chuàng)新等方面做出努力。

一是內(nèi)容上整體“拿來(lái)”或者部分“拿來(lái)”，優(yōu)中選優(yōu)?；凇叭∑渚A，去其糟粕” “古為今用，洋為中用”的原則，傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)的再出版，在內(nèi)容上必須精挑細(xì)選，使其更能為少兒讀者所接受和喜愛(ài)。像《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》之類(lèi)的傳世經(jīng)典，因內(nèi)容精練，少有糟粕，是可以整體“拿來(lái)”出版的；像《朱子家訓(xùn)》《二十四孝》之類(lèi)的蒙學(xué)圖書(shū)，因有不少內(nèi)容和觀念與現(xiàn)代社會(huì)不相吻合甚至產(chǎn)生沖突，可能會(huì)誤導(dǎo)少兒讀者，所以可選擇其精華，部分“拿來(lái)”出版；像《論語(yǔ)》《孟子》之類(lèi)的“四書(shū)五經(jīng)”或子史經(jīng)集，在古代和現(xiàn)代都是成人讀物，古代也只有少部分選入蒙學(xué)教材，現(xiàn)在如果要提供給少兒讀者閱讀，只能是部分“拿來(lái)”出版。此外，傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)中的糟粕與精華往往相互交織，即便是“三百千”這樣的傳世經(jīng)典，同樣存在與現(xiàn)代社會(huì)不相吻合甚至相沖突的內(nèi)容與觀點(diǎn)，所以編輯的導(dǎo)向意識(shí)、把關(guān)意識(shí)不可或缺，遇到糟粕的內(nèi)容，需勇于剔除，避免少兒讀者被誤導(dǎo)。

二是形式上融入更多創(chuàng)意，以提升少兒讀者的閱讀體驗(yàn)與閱讀實(shí)效。傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)現(xiàn)在比較流行的出版形式是原文實(shí)錄+注釋、插圖、翻譯+閱讀引導(dǎo)，這不失為一種較好的方式。但傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)畢竟是古代的少兒圖書(shū)，年代久遠(yuǎn)，其中的語(yǔ)言習(xí)慣、故事情節(jié)等與現(xiàn)代孩子的生活有一定的距離，即使是《三字經(jīng)》這樣朗朗上口的韻文，孩子在閱讀和理解的過(guò)程中也會(huì)遇到不少困難，所以準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)淖⑨屌c翻譯必不可少，呈現(xiàn)形式需要更加多樣化，避免“千書(shū)一面”。

三是選編、改編、演繹、再創(chuàng)，多樣化出版。選編是指選擇傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、精華內(nèi)容，通過(guò)整合內(nèi)容資源進(jìn)行創(chuàng)新出版；改編是指在傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)基礎(chǔ)上對(duì)選中的內(nèi)容做少量適當(dāng)改造，剔除不合適部分，強(qiáng)化精彩、精華部分，以適應(yīng)和滿(mǎn)足現(xiàn)代少兒讀者的閱讀需求；演繹是指在傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)基礎(chǔ)上對(duì)選中的內(nèi)容做合理的想象與延伸，從而衍生、派生出新作品。再創(chuàng)是指借鑒傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)中的某些思路、觀念、人物、情節(jié)、語(yǔ)言、形象等進(jìn)行再構(gòu)思、再創(chuàng)作，形成新作品，這種新作品是含有傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)部分元素的“原創(chuàng)作品”，甚至可以融入當(dāng)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際的時(shí)尚文化元素，使之更為少兒讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)。

四是分級(jí)出版與分級(jí)閱讀，細(xì)分讀者，細(xì)分市場(chǎng)。少兒讀者可以細(xì)分為嬰兒、幼兒、兒童、少年四個(gè)年齡段的讀者，不同年齡段的少兒讀者，其理解能力、審美能力、閱讀習(xí)慣、閱讀需求是有差異的。同樣是“三百千”，給小學(xué)低年級(jí)學(xué)生閱讀要加注拼音、插圖與更多的注釋以降低閱讀難度，給小學(xué)高年級(jí)學(xué)生閱讀要增加部分知識(shí)點(diǎn)或關(guān)聯(lián)故事以提高閱讀興趣。所以，出版社要根據(jù)不同年齡段少兒讀者的特征與閱讀特點(diǎn)，有的放矢，有針對(duì)性地進(jìn)行恰當(dāng)定位、優(yōu)化設(shè)計(jì)、精準(zhǔn)傳播。定位包括讀者年齡層次的定位、讀者消費(fèi)層次的定位、讀者閱讀訴求的定位等。出版主體有意識(shí)地進(jìn)行分級(jí)出版（分對(duì)象、層次、格局），正是為了滿(mǎn)足讀者的分級(jí)閱讀需求，更好地吸引目標(biāo)讀者群，更好地為少兒讀者服務(wù)。從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)說(shuō)，分級(jí)出版是為了更好地細(xì)分市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播、高效傳播，從而獲得更好的市場(chǎng)收益。

3.立體開(kāi)發(fā)

立體開(kāi)發(fā)是指融合出版、深度挖掘，在產(chǎn)業(yè)鏈上進(jìn)行拓展與延伸。傳統(tǒng)蒙學(xué)圖書(shū)除了出版紙質(zhì)版，還可以開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)版、APP，還可以衍生出玩具書(shū)、電子書(shū)包，還可以做成“嫁接體”“融合體”，還可以開(kāi)發(fā)動(dòng)漫、游戲、玩具、文具、影視等。

比如《三字經(jīng)》“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”“曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮”，有故事性，有畫(huà)面感，可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)、視頻的形式、方式來(lái)展現(xiàn)，會(huì)更生動(dòng)，更富有吸引力和感染力。比如《百家姓》，每個(gè)姓可以進(jìn)行深層挖掘，追根溯源，深度開(kāi)發(fā)，多元嘗試，形成新產(chǎn)品，諸如制作新的圖書(shū)，根據(jù)圖書(shū)做成玩具、文具、插畫(huà)、工藝品、珍藏品、點(diǎn)讀筆、點(diǎn)視筆，甚至做成動(dòng)畫(huà)、視頻、微電影、微電視，不僅給孩子閱讀、觀賞、使用，也提供給成人閱讀、觀賞、使用。中國(guó)十大姓氏（李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳）總?cè)丝谶_(dá)5億多，每種姓的人口為2400萬(wàn)—9500萬(wàn)，可以說(shuō)，與姓氏相關(guān)的文化產(chǎn)品如果富有文化元素和精彩、動(dòng)人的呈現(xiàn)形式，其