甄菲菲

摘 要：人類來(lái)源于自然，以自然為依托而存在。在人類社會(huì)發(fā)展到一定的階段后，人類開始改造自然，向自然不斷索取，但自然又以其獨(dú)特的方式反作用于人類。在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，人類與自然的矛盾一直存在，我們要始終堅(jiān)持人與自然有機(jī)統(tǒng)一的原則，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人與自然的關(guān)系；和諧共生 中圖分類號(hào)：A811.6；X321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-04-22

2015年2月28日，央視女主播柴靜經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間采訪、調(diào)查、制作的有關(guān)霧霾危害的視頻《穹頂之下》發(fā)布后，引起了社會(huì)上各行各業(yè)的廣泛關(guān)注。人與自然的關(guān)系成為當(dāng)下人們的熱議話題。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類為了獲取更佳的生存和發(fā)展條件，總是要不斷地通過勞動(dòng)對(duì)自然界進(jìn)行改造，以此來(lái)滿足自身的需求。而有時(shí)人類為了獲得一己私欲不惜破壞人與自然關(guān)系的平衡狀態(tài)，甚至是違背自然規(guī)律。人與自然相互作用的最理想狀態(tài)就是要達(dá)成人與自然的和諧統(tǒng)一，而想要最終達(dá)到這種狀態(tài)，就要正確認(rèn)識(shí)并理解人與自然之間的關(guān)系，向促成人與自然和諧統(tǒng)一的方面不斷努力。

人是屬于自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分。恩格斯說(shuō)：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界的和存在于自然界之中的?！睕]有自然，人類就無(wú)法生存。自然是人類存在和發(fā)展的前提、基礎(chǔ)，人類生存所需要的一切物質(zhì)都是從大自然中獲取的，人類要是離開了自然，就會(huì)失去獲得維持其生命物質(zhì)生活資料的可能性。

人類是自然界的一種生物，其生老病死及個(gè)體的新陳代謝過程與其他物種幾乎一樣，是無(wú)法改變的客觀自然規(guī)律。但是在自然界的發(fā)展變化中，人類形成了優(yōu)于其他物種的智能。同時(shí)，使人類具有了主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這為人類正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律創(chuàng)造了條件。首先，人類通過勞動(dòng)改造自然。人類需要的物質(zhì)生活資料幾乎全部來(lái)自自然，但自然并不是把人類所需要的物質(zhì)以現(xiàn)成的形式放在那里供人們使用，人類需要進(jìn)行加工和改造，只有不斷勞動(dòng)，才能生存和發(fā)展。其次，自然反作用于人類。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，全球性生態(tài)危機(jī)凸顯，工業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步基本上是以犧牲自然生態(tài)換來(lái)的。這是一種畸形的發(fā)展、“殺雞取卵”式的發(fā)展， 因?yàn)樗沁`背自然規(guī)律的。人類在破壞自然的同時(shí)，也是在破壞和威脅自身的生存和發(fā)展，正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！弊詈?，人與自然的和諧共生階段。起初，人與自然的相互作用是人類通過勞動(dòng)改造自然，此時(shí)的人類處于對(duì)自然的依賴階段，人的活動(dòng)完全受到自然界的約束。于是，人類為了最大限度地從自然中獲取生存和發(fā)展的條件，生產(chǎn)力的發(fā)展得到了推進(jìn)。此后，進(jìn)入第二個(gè)階段，即自然反作用于人類。

由于生產(chǎn)力的充分發(fā)展，使得人類在一定程度上可以憑借自己的意愿作用于自然，但是由于自然本身的“必然”，使得人類自身無(wú)法承受壓力，從而導(dǎo)致生產(chǎn)力和人類文明的不斷受挫。

人與人的關(guān)系內(nèi)涵豐富，不論人類以何種方式存在，其歸根結(jié)底就是利益關(guān)系。而人們所獲利益的大小主要是以其所占有的物質(zhì)財(cái)富的多少來(lái)衡量的，可是人的物質(zhì)財(cái)富的最終來(lái)源是哪里？毫無(wú)疑問，是自然。不僅如此，整個(gè)人類社會(huì)也是以自然為依托而存在的。所以，人是直接的自然存在物，人所創(chuàng)建的人類社會(huì)是間接的自然存在物。那么，人與人的關(guān)系也是人與自然關(guān)系的延伸。發(fā)達(dá)國(guó)家就是采取了“先污染，后治理；先破壞，后建設(shè)”的策略，走了許多彎路。

如今，發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的抉擇中遇到了與發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展初期所遇到的同樣的問題，再加上迫于經(jīng)濟(jì)全球化的巨大壓力及人口問題，使得發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展道路更加艱難。發(fā)展必須以保護(hù)自然生態(tài)為基礎(chǔ)， 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。人類生存和發(fā)展的前提是良好的自然生態(tài)環(huán)境，不管人類社會(huì)如何發(fā)展，人與人之間關(guān)系的問題最終是要回歸到人與自然的關(guān)系上來(lái)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李 丹.論馬克思主義自然觀念中人與自然的關(guān)系[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，26（7）：4-6.

[2]杜建雨，龐仁松.馬克思的實(shí)踐自然觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，27（2）：1-4.

[3]方世南.社會(huì)主義生態(tài)文明是對(duì)馬克思主義文明系統(tǒng)理論的豐富和發(fā)展[J]馬克思主義研究，2008（4）：17-22.

[4]韓安貴.略論馬克思關(guān)于人與自然的價(jià)值關(guān)系的思想[J].學(xué)術(shù)研究，2001（3）：34-39.