摘 要：本文界定了我國自然旅游資源的內(nèi)涵，探析了自然旅游資源的“雄”、“奇”、“險”、“秀”、“幽”、“曠”等六種形態(tài)美的特征，概括了縱目遠眺、近覽細品、翹首仰望、憑欄俯瞰、移步換景、即景抒情等六大賞景方法。

關(guān)鍵詞：自然旅游資源；形態(tài)美特征；賞景方法

一、我國自然旅游資源內(nèi)涵的界定

基于現(xiàn)有的研究成果，筆者傾向于把自然旅游資源的內(nèi)涵界定為：主要以自然山水為基礎(chǔ)，輔之以光照、植被、動物、風(fēng)云或雨雪等基本要素，能夠表現(xiàn)自然美不同形態(tài)的空間綜合體。

二、我國自然旅游資源形態(tài)美的特征

自然旅游資源的形態(tài)美，泛指地象、天象之總體形態(tài)與空間形式的綜合美。古往今來、文人墨客、旅游家、地理學(xué)家、宗教信仰者及風(fēng)景區(qū)的居民等，在對自然景觀形態(tài)美的評價中，概括出了六種典型的風(fēng)格特征。

（一）“雄”。“雄”即雄偉、雄渾，氣勢磅礴。比如：泰山為“五岳”之尊，素以“天下雄”著稱。從絕對高度上看，其主峰海拔1545米，在地貌分類上只屬于中等山體。但其相對高度則達1360米，且驟然突起，凌駕于齊魯大地之上，具有通天拔地之勢，壁立霄漢之態(tài)，給人以高大雄渾之感。唐·杜甫《望岳》詩中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，道出了泰岳山峰挺拔、雄偉壯觀的審美形象。

（二）“奇”。這類景觀的形態(tài)光怪陸離，奇異多變，非同尋常。比如，黃山奇美，主要源于峰奇、石奇、松奇、云奇。黃山72峰均高千米之上，“皆直削無枝，拔自絕壑”，構(gòu)成峰海奇觀。黃山石巖久經(jīng)風(fēng)化，斷裂縱橫，曲直圓方，狀似成物，遍布于山脊、峰頂、陡崖或坡道上，構(gòu)成“仙人指路”、“猴子觀?！?、“松鼠跳天都”、“金雞叫天門”等一系列奇石景觀。黃山“懸崖多異松”，“無樹非松，無松不奇”和“近聽風(fēng)聲如笛，遠聞松濤似?！?。黃山的云海處于幻變不居的動態(tài)，浮云飄霧，奇態(tài)萬化，它們使峰、石、松景變得豐富搖動起來，幻化出動態(tài)美和朦朧美的奇特景致?！包S山天下奇”的獨特景象，使它享有“五岳歸來不看山、黃山歸來不看岳”的盛譽。

（三）“險”。這類景觀形狀陡峭，氣勢險峻，坡度特別大，山脊高而窄。比如西岳華山，“聳峙關(guān)中，臨照西土”，加之“削成而四方，其高五千仞”，素有“奇險天下第一山”之美譽。常言道：“自古華山一條路”，這條路是由古人探索修建的登山古道，全長12公里，高差1800米，非常險峻。若想登上華頂?shù)摹疤摶镁场?，站在“手可摩天”的“摘星臺”上，領(lǐng)略“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的雄曠景象，就須攀登20多里，歷險數(shù)十處。其中千尺幢、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、上天梯和蒼龍嶺等險道，令人望而生畏，不寒而栗。

（四）“秀”。這類景觀一般有良好的植被覆蓋地表，山石土壤很少裸露，山水交融，草木蔥蘢，生機盎然。此外，其形態(tài)別致豐滿，輪廓線條柔和優(yōu)美。比如，峨眉山之所以享有“天下秀”的美譽，一是因為遠觀其形，“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首蛾眉細而長，美而艷也”。（《嘉定府志》）二是因為植被蔥翠、水草豐茂，色彩雅麗，四季常青，而且因地形高度不同，形成寒、溫、熱三帶垂直氣候，植物花草種類繁多，素有“植物王國”之稱。

（五）“幽”。這類景觀常以崇山幽谷、山間盆地或山麓地帶為地形基礎(chǔ)，輔以鋪天蓋地的高大喬木，構(gòu)成封閉或半封閉的空間環(huán)境。視域頗狹窄，光量少，空氣清凈，景深而層次多，具有迂回曲折之妙趣，無一覽無余之直觀。比如，深藏于岷江峽谷之中的青城山，諸峰環(huán)繞，狀若城郭，古木遮天，空間隱蔽，寺觀亭閣掩映于濃蔭翠蓋之間，曲折小徑出沒于寂谷密林之中，清靜幽深，含秀藏奇，故有“青城天下幽”之稱。

（六）“曠”。這類景觀的視域開闊寬廣，形態(tài)坦蕩曠遠，如綿延四野的平原，空曠洪荒的大漠，遼闊無際的鏡湖瀚海與登高望遠、視力所及的大面積景區(qū)等。臨江海湖泊而遠眺，人與景親近不隔，視域平面散開，便得平曠之景。比如，云南的滇池，“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊……”表現(xiàn)的就是平曠景象。

三、我國自然旅游資源的賞景方法

大自然是美的源泉。欣賞自然景觀的形態(tài)美，主要是旅游者運用視覺，通過不同角度，對各種景物，進行的一項審美活動，從中得到不同的心理感受。

（一）縱目遠眺法：適于高遠和深遠的景物觀賞。它可以擴大視野，獲得撲朔迷離的景觀效果。比如：登泰山岱頂，拂曉你站在觀日石上凝神翹望，只見腳底流云飄霧，東方茫茫的海面上空浮動著魚肚白色的云團，漸漸地染上淡紅色，成為朵朵翻飛的丹霞，繼而一輪紅日慢慢浮了起來，像一只火輪似地躍出地平線，光芒四射。

（二）近覽細品法：若要欣賞景物的細微末節(jié)，采取此法較好。像觀摩碑碣石刻、楹聯(lián)匾額、書法繪畫等。比如，東岳泰山多古碑石刻，著名的有石經(jīng)峪，在畝許的一塊石坪上，刻成隸書金剛經(jīng)，字大如斗，古雅雄渾，經(jīng)考證，是六朝人手跡。仔細鑒賞品味，盡情覓得真趣。

（三）翹首仰望法：身在山麓仰望，山勢顯得格外巍峨高聳，大有壓頂之勢，使人“高山仰止”，產(chǎn)生雄渾崇高的美感。藍天白云，山峰嶺巔，佛像摩崖，懸崖飛瀑，都屬仰視之列。游廬山的人們，大多都吟誦過唐·李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這就是李白仰望廬山香爐峰瀑布全貌時感其奔流跌宕、飛瀉雄奇之美所描寫的意境。

（四）憑欄俯瞰法：每處游覽勝地都有幾個視線開闊的觀賞點，樓臺亭閣、山頭塔頂?shù)戎聘唿c，通常是俯瞰佳境。比如登臨峨眉山主峰的金頂睹光臺，眼界豁然開朗，貢嘎山、瓦山、青城山、大雪山、岷江等盡收眼底。向下看云層凝聚，波濤翻滾，如逢雨后初晴，則空中會突然出現(xiàn)一圈五彩大光圈，把人影映在其中，這就是著名的峨眉金頂佛光。

（五）移步換景法：有許多山峰或巨石，由于自身奇特的形態(tài)，旅游者立足點選擇得當(dāng)，諸景就會惟妙惟肖地展現(xiàn)眼前，常有“爬一道坡變一種景色，上一道嶺換一番天地”之說。比如，到云南石林觀看“阿詩瑪天然石像”，通常從正前方10步開外望去，那尊“石像”猶如一位穿裙戴帽、亭亭玉立的妙齡少女；若從偏左方8步開外看去，該“石像”頓時變成一位瘦骨嶙峋、風(fēng)燭殘年的老太婆。欲窮無限風(fēng)光，就得移步，就得登攀，從特定的時間和空間去審視，會獲得無窮樂趣。

（六）即景抒情法：人們常說“觸景生情”、“情景交融”，通過一些景物的鮮明形象，給人以濃郁的主觀感受，陶冶情操，抒發(fā)情感，激起強烈的愿望。如當(dāng)代詩人賀敬之游歷了桂林山水后，寫下了“云中的神，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山，情一樣深，夢一樣美，如情似夢漓江的水”的詩句，表達了魂牽夢縈、流連忘返、陶醉于自然美的情懷。

參考文獻

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[5]王雅萍，《旅游景觀鑒賞的差異性分析》，網(wǎng)友世界，2013年3月.

作者簡介：施曉虹，女，1964年5月出生。籍貫：遼寧省沈陽市，漢族，教授，管理學(xué)學(xué)士。研究方向：旅游管理理論與實踐。