陶冶

摘要：本文就昆山巴城鎮(zhèn)綽墩村綽墩遺址出土的兩塊墓志進(jìn)行分析，通過志文內(nèi)容里面人物、年代、地名、官職等的釋讀、試圖還原墓主生活時代里的政治制度、社會習(xí)俗，對研究昆山當(dāng)?shù)貧v史起到一定的作用。

關(guān)鍵詞：顧伯瑜；陳妙清；打捕鷹房；元代海運；喪葬習(xí)俗

《陳妙清墓志》，高64厘米，寬40厘米，與其子顧伯瑜墓志一同出土于昆山市巴城鎮(zhèn)綽墩村綽墩遺址元墓，現(xiàn)藏于昆山市文物管理所。志文內(nèi)容如下：

安人陳氏諱妙清，世居姑蘇長洲之曹溪，曾祖、祖父皆潛德不仕。母朱氏，自宋之丙辰來歸吾家，性儉素，淑靚不事容飾，事舅姑以禮，處家以勤，樂于周人，寬以撫下。吾族長幼靡不以賢厚稱之，與余伉儷五十余載，賓敬如初。荷造物假之以年，各逾七袠矣。至大辛亥春，適嬰氣疾，荏苒弗痊。至皇慶壬子新正，宿恙復(fù)作，雖事醫(yī)禱，竟成不救，以二月十五日寅時終于正寢，享年七十有四。子五人：長文顯，前敦武校尉、海道運糧副千戶；次伯瑜，前高良河規(guī)運都總管府副總管；次伯祥，前江淮等處營田提舉司同提舉；次伯壽，次龔留，在幼。女七人：長蚤卒，次適呂震亨，次適龔始亨而蚤世，次適王澤，次適王璹，次適金德盛，余一人在幼。孫男九人：長德裕；次德載，先卒；次徳懋、德祀、德淵、德謙、德章，余在幼。孫女九人；長適王淵，次適濟寧路打捕鷹房皮貨民匠總管謝庭瑞，次適龔時英，余在幼。曾孫男六人：泰孫、斗孫、壽孫、斗孫、喜孫、次在幼。曾孫女七人，俱在幼。以二月二十四日奉柩燧化于昆山州朱塘鄉(xiāng)第三保綽阜之原，以三月初一日丁酉就窆骨焉。僅抆淚識歲月而納諸壙。夫前懷（孟）衛(wèi)輝等路打捕鷹房皮貨總管顧文富書。

《顧伯瑜墓志》，高56厘米，寬38厘米，墓志內(nèi)容如下：

先君姓顧氏，名伯瑜，字君玉，世居平江之玉峰。曾祖隱德不仕。祖宗愷，故武翼郎；父文富，故懷孟衛(wèi)輝等路民匠總管府總管。母陳氏，生三子，先君居其次。賦性聰明，存心仁義，孝親□族，敬兄友弟，拯急扶危，毋間親識。至元癸巳，祗受□□□□進(jìn)義副尉管領(lǐng)海船百戶。大德辛丑任大（？）護(hù)國仁王寺規(guī)運都總管府副總管。由是中外馳譽，美解□歸，高尚其志，視功名若浮云，略無進(jìn)取之念。皇慶壬子，母陳氏卒，祥琴未和而父繼忘，遽失怙恃，憂戚過情，甲寅仲夏，偶得氣疾，醫(yī)禱備至，厥疾弗瘳，季秋望后，病在膏肓，以十二日戌時終于正寢。嗚呼痛哉！享年四十有八。實生于宋之咸淳丁卯。娶金氏，生徳懋；庶子二人，徳章、德昭。茲涓二十八日己卯奉柩火化于昆山州朱塘鄉(xiāng)第三保綽阜之原。以十月初五日乙酉瘞骨于祖塋之內(nèi)。葬日薄，未暇乞銘于當(dāng)世鴻儒，姑志歲月，納諸壙云。孤子徳懋、徳章、德昭忍死抆淚謹(jǐn)志。

一、人物關(guān)系釋讀

首先分析一下志文中出現(xiàn)的幾個人名。陳妙清的墓志是她的丈夫，也就是顧伯瑜的父親，顧文富所書，對她的稱呼是“安人陳氏”，古代中國的官宦貴婦而言，命婦之號九：一曰一品夫人，二品亦曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人，八品曰八品孺人，九品曰九品孺人，不分正從[1]?！爸M妙清”， 避諱的意思，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，這是古代避諱的一條總原則。

在陳妙清的墓志中僅提到她的母親，也就是顧伯瑜的外婆，是朱氏。對于曾祖、祖父只說“潛德不仕”，連名字也沒有提及，可見陳氏出生于普通人家，家中無人做官。

顧伯瑜的墓志是他的兒子所書，對他的稱呼是“先君”，對已死的父親、祖先和前代帝王都可稱呼為先君。顧伯瑜的曾祖父也沒有做官，沒有提及名字，但他的祖父和父親是有官職的，名字也都寫在了墓志上?！白孀趷穑桓肝母弧?，陳妙清是顧文富的夫人，而顧文富是顧伯瑜的父親，那么顧伯瑜和陳妙清的母子關(guān)系應(yīng)該是可以肯定的。

陳妙清墓志上說她“子五人”，顧伯瑜的墓志卻說“母陳氏，生三子，先君居其次”，可見這五人中只有三個是陳氏親生，另外兩個應(yīng)該是庶出。墓志記載她有“孫男九人”，其中七人都有名字，還有兩人“余在幼”，根據(jù)顧伯瑜墓志“娶金氏，生徳懋；庶子二人，徳章、德昭”可以知道尚還年幼的兩人中一人叫德昭。

除此之外還有一個人出現(xiàn)在陳妙清的墓志上，“吳郡鄔德容刊”，刊是刊刻、雕刻的意思，這塊墓志是鄔德容這個人刻的。

二、年代釋讀

陳妙清墓志共出現(xiàn)宋之丙辰（1256）、至大辛亥（1311）、皇慶壬子（1312）三個年份，分別是她嫁到昆山，生病，去世的年份。墓志未說生于何年，但根據(jù)“享年七十有四”，可以推斷出其生于1239年，南宋嘉熙三年?！皝須w吾家”嫁到昆山的時候她只有十八歲，和顧文富結(jié)為夫婦“五十余載”，“賓敬如初”關(guān)系非常好。

顧伯瑜的墓志共出現(xiàn)宋之咸淳丁卯（1267）、至元癸巳（1293）、大德辛丑（1301）、皇慶壬子（1312）、甲寅仲夏（1314）五個年份。

咸淳丁卯（1267）、甲寅仲夏（1314）是他的生卒年份。符合墓志記載他“享年四十有八”，雖然1268年到1314年只有47年，但古代中國人計算年齡往往有虛歲與周歲之分。周歲指的是一個人的實際年齡，與現(xiàn)當(dāng)代計算方法基本無異，而虛歲則是在周歲上加1歲或2歲。古人認(rèn)為，孩子從出生時就應(yīng)該記為一歲，因為十月懷胎在古人看來是萬物有靈的體現(xiàn)。

至元癸巳（1293）、大德辛丑（1301）是他做官的年份，當(dāng)時他分別是27歲和35歲。此外，還可以根據(jù)顧伯瑜的出生年份測算出陳氏生他時已經(jīng)二十九歲了，并且是她婚后十一年生的第二個兒子。

“祥琴未和而父繼亡”，祥琴是古代喪祭禮，謂親喪大祥祭日為節(jié)哀而彈奏素琴。一個人死后，其子女要服孝三年，俗稱“服三”，滿一周年古代稱為“小祥”。第二個周年叫“大祥”。三周年過后，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。在這里大祥祭日里的素琴還沒有彈奏，也就是他的母親去世不到兩年，他的父親也去世了。陳妙清死于1312年二月，顧伯瑜死于1314年九月，顧伯瑜和他的父親顧文富應(yīng)該是同一年去世的。

兩塊墓志中涉及到年份的使用的都是年號干支兼用法，紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。那么甲寅之前為何沒有年號？因為這一年有兩個年號，分別是皇慶和延祐，這一年則分別是皇慶三年，延祐元年。這兩塊墓志書寫時間僅相距兩年。但是在陳妙清的墓志中提到前朝年份時僅用干支，沒有年號，如宋之丙辰。顧伯瑜的墓志中提到前朝年份時，仍然是年號干支兼用，如宋之咸淳丁卯，并沒有避諱。

三、地名釋讀

陳氏“世居姑蘇長洲之曹溪”，顧伯瑜“世居平江之玉峰”，兩人死后都是在“昆山州朱塘鄉(xiāng)[2]第三保綽阜之原”火化。

宋政和三年（1113年），升蘇州為平江府，以吳、長洲二縣為治所。元至元十三年（1276年），升平江府為平江路，昆山屬平江路。元貞元年（1295年），升昆山縣為昆山州，仍屬平江路。文中出現(xiàn)的地名與歷史記載相符。陳妙清是蘇州長洲人，嫁到昆山。兩塊墓志均出土于綽墩村綽墩山，與歷史記載綽墩山在城西北十八里朱塘鄉(xiāng)[3]相符合。

陳妙清的第二個孫女嫁給“濟寧路打捕鷹房皮貨民匠總管謝庭瑞”。至元十六年（1279年）濟寧路治所遷至任城，設(shè)置濟寧路總管府，下轄濟州、兗州、單州和16個縣。今山東濟寧市任城區(qū)老城區(qū)至今還有一條叫“總府后街”的小街，是濟寧路總管府的官衙所在地。

四、官職釋讀

文中出現(xiàn)的幾個官職，非常具有時代特色，體現(xiàn)了元朝的一些政治制度，對研究元朝昆山當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會生活有重要意義。

顧宗愷，武翼郎（顧氏墓志）

顧文富，懷孟衛(wèi)輝等路民匠總管府總管（顧氏墓志），懷孟衛(wèi)輝等路打捕鷹房皮貨總管（陳氏墓志）。王淵，濟寧路打捕鷹房皮貨民匠總管（陳氏墓志）。打捕鷹房戶是元代從事打獵和放鷹的人戶，至元十七年（1280）始設(shè)統(tǒng)一管理各地打捕鷹房的機構(gòu)——管領(lǐng)諸路打捕鷹房總管府， 以后這一機構(gòu)時廢時復(fù)， 或者改名，但中央始終設(shè)有相應(yīng)機構(gòu)主領(lǐng)打捕鷹房事宜。

顧文顯，敦武校尉、海道運糧副千戶（陳氏墓志）。顧伯瑜，進(jìn)義副尉管領(lǐng)海船百戶（顧氏墓志）。這里提到海道運糧副千戶和管領(lǐng)海船百戶，這就涉及到中國歷史上非常重要的“南糧北運”。蒙古族1271年建大元帝國， 后定都燕京。北方糧食原來就不能自給，政治中心北移后，更需要大量糧食物資從南方運往北方。丞相伯顏向元世祖忽必烈建議開辟海上航運，得到采納。朝廷先后設(shè)置海道運糧鎮(zhèn)撫司、運糧萬戶、運糧千戶等官署，專門管理海上運糧。

顧伯瑜，大護(hù)國仁王寺規(guī)運都總管府副總管（顧氏墓志），高良河規(guī)運都總管府副總管（陳氏墓志）。顧伯祥，江淮等處營田提舉司同提舉（陳氏墓志）。這幾個官職跟宗教有關(guān)，反映了元代對宗教的重視。元代皇室所建官寺很多。從至元七年（1270）到至正十四年（1354）在京城內(nèi)外各地，建有大護(hù)國仁王寺、圣壽萬安寺、殊祥寺、大龍翔集慶寺、大覺海寺、大壽元忠國寺等，這些寺院土地的主管機構(gòu)是太禧宗禋院。各寺都設(shè)有總管府、提舉司或提領(lǐng)所來經(jīng)管業(yè)務(wù)。如大護(hù)國仁王寺[4]，有襄陽、江淮等處營田提舉司、大都等路民佃提領(lǐng)所。在這方面幾乎政教不分，而以正式官署管理寺院事務(wù)也是前代所未有的。

五、喪葬制度分析

陳妙清在皇慶壬子（1312）二月十五日寅時去世；二月二十四日火化；三月初一丁酉下葬。顧伯瑜在甲寅仲夏（1314）“偶得氣疾”，“季秋”為農(nóng)歷九月，九月十二日戌時去世；九月二十八日己卯火化；十月初五日乙酉下葬。

就這幾句話可以結(jié)合元代的喪葬制度做一下簡單地分析。元朝統(tǒng)治階級為了把喪葬禮制更加牢固地建立在忠孝觀念之上，對漢族喪葬習(xí)俗，進(jìn)行必要的改革，對有觸于封建禮俗的所謂“傷風(fēng)敗俗”現(xiàn)象作“宣明”或糾正。主要有三個方面：禁停喪不葬；禁約焚尸；禁厚葬、倡薄葬。這兩人都是去世十天之內(nèi)便火化的，并沒有停喪不葬。但他們采用的都是火葬，元廷禁止?jié)h族的火葬之俗，似乎收效甚微。顧文中有提到“葬日薄”，不知是不是響應(yīng)元廷有關(guān)民間喪葬的規(guī)定。不過以單個墓葬來分析喪葬制度似乎不具有普遍性，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時江南地區(qū)出土的更多墓志來研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 清史稿 志八十九 職官一.

[2] 崑山縣志 （天一閣藏明嘉靖刻本） · 卷之三 · 鄉(xiāng)保.

[3] 崑新兩縣續(xù)修合志 （成文出版社影光緒十七年刻本） ·卷二 · 山.

[4] 元史 · 志 · 卷八十七 · 志第三十七 · 百官三.