⊙孟慶明［河北旅游職業(yè)學(xué)院， 河北　承德　067000］

修辭例話

詩(shī)歌通感與范例賞析

⊙孟慶明［河北旅游職業(yè)學(xué)院， 河北承德067000］

在關(guān)于通感機(jī)理的諸多研究中，目前多數(shù)人認(rèn)同阿莉西亞·卡列哈斯的研究成果。本文以神經(jīng)解剖與生理學(xué)為資料，與之作了理論鏈接，以提供這一成果的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。從中西對(duì)比中可知通感不是舶來(lái)品，祖國(guó)詩(shī)歌通感修辭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通感可分類為狹義和廣義兩大類，每類又可細(xì)分為兩種。本文通過(guò)范例著重對(duì)通感的變體進(jìn)行了辨析和生成機(jī)理的探討。最后，強(qiáng)調(diào)了通感在詩(shī)歌寫作中的重要性。

通感神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)分類變體

通感，生理學(xué)稱為聯(lián)覺(jué)，就是當(dāng)某種感官受到刺激時(shí)出現(xiàn)另一種感官的感覺(jué)和表象。文學(xué)作品中的這種修辭，把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移，可以突破語(yǔ)言的局限，豐富審美情趣，增強(qiáng)藝術(shù)效果。典型的通感如：微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”（朱自清《荷塘月色》），這里，清香是嗅覺(jué)，歌聲是聽覺(jué)，作者將兩種感覺(jué)互通，即為通感。再比如：“四月的黃昏里，流曳著一組組綠色的旋律”（舒婷《四月的黃昏》），這是視覺(jué)（綠色）向聽覺(jué)（旋律）的轉(zhuǎn)移。

一、通感的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)

從神經(jīng)系統(tǒng)的感覺(jué)功能來(lái)講，人體各種感覺(jué)沖動(dòng)通過(guò)專用的神經(jīng)通路傳至大腦皮層的特定區(qū)域進(jìn)行整合或分析，產(chǎn)生相應(yīng)的感覺(jué)。即不同的感覺(jué)沖動(dòng)傳至不同的特定區(qū)域，例如：視覺(jué)的特定區(qū)域在大腦皮層的枕葉，聽覺(jué)的特定區(qū)域在大腦皮層的顳葉。那么，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象——感覺(jué)的轉(zhuǎn)移，又該怎樣解釋呢？圍繞這一現(xiàn)象，科學(xué)家們?cè)M(jìn)行了大量的研究，經(jīng)歷了起起伏伏的探索過(guò)程。目前多數(shù)人認(rèn)同西班牙阿莉西亞·卡列哈斯的研究成果，他認(rèn)為：“聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的?！雹僖韵率枪P者的嘗試：將這一成果與人體神經(jīng)解剖與生理學(xué)資料作理論上的鏈接，以此提供這一理論的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。

我國(guó)現(xiàn)行醫(yī)學(xué)高校教材《生理學(xué)》認(rèn)為，感覺(jué)的向中傳導(dǎo)可分為“特異投射系統(tǒng)”和“非特異投射系統(tǒng)”，特異投射系統(tǒng)與大腦皮層具有點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的投射關(guān)系；非特異投射系統(tǒng)“經(jīng)多次換元并彌散性地投射到大腦皮層的廣泛區(qū)域，因而與皮層不具有點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的投射關(guān)系”，“該系統(tǒng)的上行纖維進(jìn)入皮層后分布于各層內(nèi)，起維持和改變大腦皮層興奮狀態(tài)的作用?！币陨稀渡韺W(xué)》非特異投射系統(tǒng)的“彌散性投射”理論支持并解釋了卡列哈斯的理論。②簡(jiǎn)言之，一種感覺(jué)沖動(dòng)（如聽覺(jué)）經(jīng)特異傳導(dǎo)通過(guò)腦干時(shí)，發(fā)出其側(cè)支，抵達(dá)丘腦的第三類細(xì)胞群（非特異投射核），進(jìn)一步向大腦皮層作彌散性投射（即可與視覺(jué)、味覺(jué)等產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)）。③由此可見(jiàn)，通感不是“對(duì)兒時(shí)的認(rèn)知記憶和聯(lián)想”，也不是單純地為了描述需要而設(shè)的比喻形式，它的存在有其神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。

二、通感在中外詩(shī)歌發(fā)展史中的地位

在文學(xué)界有一種說(shuō)法，認(rèn)為通感是舶來(lái)品。其實(shí)這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確，追溯中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史，通感不僅土生土長(zhǎng)，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我們祖先古老的文學(xué)園地上，通感之根，早就破土發(fā)芽。

如《禮記·樂(lè)記》中就有這樣的描寫：“……故歌者上如抗，下如隊(duì)（墜），……累累乎端如貫珠”。后人注疏為：“上如抗”者，言歌聲上響，感動(dòng)人意，使之如似抗舉也?！跋氯珀?duì)”者，言聲音下響，感動(dòng)人意，如似墜落之意也。“累累乎端如貫珠”者，言聲之狀累累乎感動(dòng)人心，端正其狀，如貫于珠。④實(shí)際上這就是我們現(xiàn)在所謂聽聲類形，是通感。只是古代批評(píng)家和修辭學(xué)家沒(méi)有理解或認(rèn)識(shí)它?！巴ǜ小币辉~在中文中的出現(xiàn)，系錢鐘書先生譯自英語(yǔ)syn（a）esthesia，整體直譯為“感覺(jué)之共產(chǎn)”“共同感覺(jué)”，錢鐘書稱之為“通感”。宋祁的《玉樓春》有句“紅杏枝頭春意鬧”，錢鐘書認(rèn)為“鬧”字是“形容其花之盛（繁）”，“‘鬧’字是把事物無(wú)聲的姿態(tài)說(shuō)成好像有聲音的波動(dòng)，仿佛在視覺(jué)里獲得了聽覺(jué)的感受”⑤。宋祁之后，用“鬧”字來(lái)形容無(wú)“聲”景色的詩(shī)句很多。

唐詩(shī)中不乏運(yùn)用通感的名篇佳作，例如李賀的《李憑箜篌引》：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。/江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。/空山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。/十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。/女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。/夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。⑥

詩(shī)人借助聯(lián)想把對(duì)箜篌聲的抽象感覺(jué)和思想感情轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)人想象著帶露的芙蓉（即荷花）悲抑泣淚，盛開的蘭花張口欲笑；樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入迷，竟忘了職守，結(jié)果“石破天驚”秋雨霈；樂(lè)聲傳入神山，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。這些都是聽聲類形，運(yùn)動(dòng)著的物象，聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。

在古希臘的荷馬史詩(shī)中也有通感的運(yùn)用：“像知了坐在森林中的一棵樹上，傾瀉下百合花也似的聲音?！雹?9世紀(jì)，法國(guó)象征主義的先驅(qū)者波德萊爾的《契合》一詩(shī)表述了象征主義詩(shī)歌的綱領(lǐng)性理論。他認(rèn)為“香味、色彩、聲音都相通相感”，在各種官能的作用下，嗅覺(jué)中的香味可以如同觸覺(jué)中所感知的孩子的新鮮的肌膚，可以如同聽覺(jué)中的甜美的笛音，還可以拓展為“心靈的歡欣，感覺(jué)的陶醉”⑧！波德萊爾所著的詩(shī)集《惡之花》中很多詩(shī)篇都運(yùn)用了通感手法。后來(lái)，“通感”就成了歐洲象征主義藝術(shù)風(fēng)格的重要標(biāo)志。

筆者認(rèn)為，外國(guó)詩(shī)人中，除波德萊爾外，其他象征主義詩(shī)人如蘭波、魏爾倫等，都有通感佳作。而俄國(guó)的葉賽寧也別具特色。

葉賽寧通感手法的運(yùn)用，可謂得心應(yīng)手，他在《花楸果紅了》一詩(shī)中唱道：

天鵝的歌聲/在撫慰你眼中的彩虹。⑨

這里，是聽覺(jué)（歌聲）向視覺(jué)（彩虹）的挪移，動(dòng)詞“撫慰”又極為傳神，仿佛歌聲具有了觸摸的動(dòng)作，眼中的彩虹受到天鵝的撫愛(ài)，聽覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)相互交融，妙趣橫生。在《哎呦，世上小貓何其多》一詩(shī)中，葉賽寧寫道：“那淺藍(lán)色的星星像在丁零零作響”⑩，星星可以作響，視覺(jué)和聽覺(jué)的交融，這與我國(guó)宋代大詩(shī)人蘇軾的“大星光相射，小星鬧若沸”（《夜行觀星》）一樣，他們都對(duì)天上繁星擠作一團(tuán)的情狀作了精彩的描繪。

西班牙的洛而伽是后期象征主義的一員。他同其他后期象征主義詩(shī)人一樣，重視通體的象征和暗喻，重視“通感”。縱觀中外詩(shī)歌發(fā)展史，我國(guó)的唐宋時(shí)代，通感之花已默默地繁茂在詩(shī)詞園地，只是當(dāng)時(shí)沒(méi)人叫出她的名字，當(dāng)時(shí)的國(guó)外則相對(duì)式微。?上世紀(jì)二三十年代，中國(guó)新詩(shī)處在起步階段，隨著西方現(xiàn)代主義詩(shī)潮的涌入，留學(xué)法國(guó)的李金發(fā)出版了詩(shī)集《微雨》，通感頗受模仿象征派詩(shī)藝的詩(shī)人們的青睞，這很容易給人以假象——通感是從西方傳入的。

三、通感的分類

關(guān)于通感的分類，目前并沒(méi)有形成共識(shí)。筆者認(rèn)同顧城的分類，以下僅以顧城的分類法為主，參考沈天鴻等其他詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家的見(jiàn)地，將通感梳理、分類為狹義和廣義兩大類。

狹義的通感可以解釋為五官對(duì)世界的感受通過(guò)心理而互相轉(zhuǎn)換、彼此貫通。狹義的通感又可以分為簡(jiǎn)單和復(fù)雜兩型。

1.簡(jiǎn)單型是通感的最基本形式，是一對(duì)一的感覺(jué)轉(zhuǎn)移，兩端一般均為實(shí)體事物。例如：“我跟隨著你/你牽引我誤入深的山谷/天色漸晚，襲來(lái)的花香多么昏暗/大青石發(fā)出古老的嘆息……”（路也：《山上》），這里有嗅覺(jué)（花香）向視覺(jué)（昏暗）的轉(zhuǎn)移，有視覺(jué)（大青石）向聽覺(jué)（嘆息）的轉(zhuǎn)移；“春天的田水/還有些涼，/白鷺鷥喜歡/落在牛背上。/曬過(guò)太陽(yáng)的牛背/是最溫暖柔軟的/石頭”（林良：《白鷺鷥》），這是觸覺(jué)（溫暖柔軟）向視覺(jué)（石頭）的轉(zhuǎn)移；“她已把我的全部感受，/融為一體！/她的氣息（嗅）散發(fā)旋律（聽），猶如她的聲音（聽）化為芬芳（嗅）”（波德萊爾：《惡之花·她的全部》）。

2.復(fù)雜型通感為多種感覺(jué)的交叉組合，如：

《海螺》

［西班牙］洛而伽

他們帶給我一個(gè)海螺//它里面在謳歌/一幅海圖。/我的心兒/漲滿了水波，/暗如影，亮如銀，/小魚兒游了許多。//他們帶給我一個(gè)/海螺。?

詩(shī)人由看到一只海螺寫起，通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行聯(lián)想，然后與聽覺(jué)相溝通，于是詩(shī)人既聽到了海螺對(duì)大海的謳歌聲，也看到了大海的壯闊景觀——陽(yáng)光下的海面，幽深如黑夜的暗影，閃亮如耀眼的金銀，還有那許多美麗的小魚在“我”的心海里暢游、嬉戲?！拔业男膬?漲滿了水波”又融進(jìn)了觸覺(jué)體驗(yàn)。

廣義通感：廣義通感不限于五官感知的交流，而是擴(kuò)展至一切感知之間的貫通。強(qiáng)調(diào)了心理的參與，和“從微觀進(jìn)入宏觀，從具象進(jìn)入抽象”，甚至“幫助詩(shī)進(jìn)入物我合一的自由境界”?。也可分為兩型，即具象與抽象的感覺(jué)轉(zhuǎn)移和強(qiáng)調(diào)心理參與的“心理大通感”。

秋天

何其芳

我的靈魂將多么輕輕地舉起，飛翔，/穿過(guò)白露的空氣，如我嘆息的目光！/南方的喬木都落下如掌的紅葉，/一徑馬蹄踏破深山的寂靜/或者一灣小溪流著透明的憂愁，/有若漸漸地舒解，又若更深地綢繆……/過(guò)了春又到了夏，我在暗暗地憔悴/，迷茫地懷想著，不做聲，也不流淚！?

抽象的“靈魂”輕輕地“舉起”，“飛翔”，具有了動(dòng)感的視覺(jué)形象；“憂愁”（抽象）是“透明”的（視黨），而且這種憂愁，有若漸漸地“舒解”，又若更深地“綢繆”，是具象與抽象之間的感覺(jué)轉(zhuǎn)移。整首詩(shī)由于通感的使用，情人之間那種既有輕松的“舒解”，又有更深的纏綿的微妙情感，建起了一個(gè)奇妙的恍惚與含混的語(yǔ)義情境。

如上所述，通感的最復(fù)雜形式，不限于五官感知的交流，而是擴(kuò)展至一切感知之間的貫通，更強(qiáng)調(diào)了心理的參與。筆者認(rèn)為把這種通感定義為“心理大通感”，十分恰當(dāng)。比如李煜的“春花秋月何時(shí)了”，是一個(gè)意象一個(gè)形象，“往事知多少”則是一個(gè)抽象的心理過(guò)程，“小樓昨夜又東風(fēng)”，這是微觀的，“故國(guó)不堪回首月明中”又是一個(gè)很大的宏觀的場(chǎng)景。因而，這里可謂“從微觀進(jìn)入宏觀，從具象進(jìn)入抽象”的“心理大通感”。

意大利詩(shī)人翁加雷蒂的《大地》一詩(shī)是廣義通感的典型范例。詩(shī)人將各種感官?gòu)氐状蜷_，通過(guò)心理聯(lián)接，主客體感應(yīng)契合，從而寫出了一首氣韻貫通的高蹈而精彩的詩(shī)歌。在心理大通感的作用下，作者聽到了具有抽象歷史感的“龍骨入水”，看到了“海鷗啄食、獵物遁馳”，看見(jiàn)了歷史的泰蘭尼祖先的“隱秘的墻上”的畫面及海豚的飛逐，甚至連死亡“寂然的吶喊”都聽到了，更加“響亮”了，這些都是心理大通感。?

法國(guó)詩(shī)人蘭波的《烏鴉》一詩(shī)寫于普法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)的失利、生命的死亡在詩(shī)人心中投下重重陰影——悲哀、沉淪、失望。詩(shī)中所描寫的“寒氣襲人”的草原，“萎靡的小村莊”，“舊十字架的道路”等等，正是詩(shī)人的心靈世界與自然世界冥合的結(jié)果?。心理大通感“幫助詩(shī)進(jìn)入物我合一的自由境界。”

雨下著

［西班牙］阿萊桑德雷

黃昏，雨下著，我想象中的你也下著雨，/這日子/記憶之門啟開著。你走了進(jìn)來(lái)/我聽不到。記憶僅給我你的影象/那兒僅僅你的吻或是雨落著/你的聲音下著雨，你哀傷的吻下著雨，/深深的吻/泡在雨水里，嘴唇濕潤(rùn)著/記憶。你的吻/在柔和的天空哭泣。/雨從你的愛(ài)中下著，濕潤(rùn)我的記憶，/雨繼續(xù)下著。吻/自遠(yuǎn)而下。灰色的雨/繼續(xù)下著。?

雨天容易引起人的回憶、思念之情。詩(shī)人也如此，黃昏的雨開啟了“記憶之門”，而且五官打開，“心理的大通感”也隨之打開。聽覺(jué)（你的“聲音”）觸覺(jué)（你的“吻”）都與動(dòng)感很強(qiáng)的視覺(jué)（下著雨）融通?！坝陱哪愕膼?ài)中下著，濕潤(rùn)我的記憶”“你的吻/在柔和的天空哭泣?！薄盎疑挠?繼續(xù)下著”等多處具象與抽象，微觀與宏觀跨越轉(zhuǎn)換，凸顯了詩(shī)人復(fù)雜的心理過(guò)程：回憶的美好與無(wú)奈，思念的濃郁與長(zhǎng)久。

四、通感的變體與辨析

隨著通感技巧在詩(shī)歌中的廣泛應(yīng)用，又出現(xiàn)了通感的變體，在為詩(shī)歌美學(xué)增加了提升可能的同時(shí)，也為詩(shī)歌的閱讀、欣賞帶來(lái)了一定程度的難度。

通感的變體往往與比喻（明喻、暗喻）融通一起，此時(shí)的比喻或省略本體或省略喻體，或省略比喻詞甚至省略整個(gè)比喻句。此外，比喻的一種特殊形式——曲喻，如果兼有感覺(jué)的轉(zhuǎn)移，也可視為通感的變體，舉例如下：

大地

〔意大利〕朱澤培·翁加雷蒂

奪目的光閃在/大鐮刀上，聲音逐步地//自巖窟里返回，誤向/迷失，風(fēng)/和其他的鹽質(zhì)使眼睛發(fā)紅……?

“奪目的光閃在/大鐮刀上”，開頭的這一句似乎有些費(fèi)解，讀懂它，可理解為有一個(gè)比喻句“太陽(yáng)照在大海灣流的光像個(gè)大鐮刀”，省去了本體，用“奪目的光”、“閃在”作了些暗示，留下了喻體大鐮刀，化視覺(jué)為觸覺(jué)，這是一個(gè)省略了比喻句一端的通感變體。這一句讀懂了，便開啟了詩(shī)歌的閱讀之門。下面的詩(shī)句是對(duì)海浪沖刷巖窟、聲音自巖窟返回以及大地沉默觀看的深刻描述，用了通感及擬人化等手法。

葵花地

盤妙彬

小鎮(zhèn)上了明信片。在鎮(zhèn)外，葵花的生活沒(méi)有變/太陽(yáng)越升越高/上午八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)到落日/一匹匹葵花跟著，黃金的馬蹄聲聲//……?

葵花的圓形籽盤，恰似馬蹄。利用聯(lián)想以及葵花跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的動(dòng)感描述，加之“一匹匹”取代了“一朵朵”的過(guò)渡，完成了葵花向馬蹄的比喻，之后喻體馬蹄（視覺(jué)）與聽覺(jué)的通感，生成了“馬蹄聲聲”。此處也可視為兼有感覺(jué)轉(zhuǎn)移的曲喻。關(guān)于曲喻，錢鐘書先生早有精辟的論述，他在《談藝錄》一文中說(shuō)李賀的詩(shī)句“銀浦流云學(xué)水聲”是曲喻?，而在《通感》一文中又認(rèn)為這一句是通感?。筆者認(rèn)為曲喻中一旦出現(xiàn)感覺(jué)的轉(zhuǎn)移（往往是喻體的轉(zhuǎn)移），便兼有通感作用，并可進(jìn)一步歸宗為通感的一種變體。此外，這里又融入詩(shī)人由葵花的“黃”到黃金的聯(lián)想，視覺(jué)與聽覺(jué)通感，而生成了具有金屬音響的“黃金的馬蹄聲聲”。

黃色交響樂(lè)

〔英〕奧斯卡·王爾德

一輛公共馬車緩緩而移，/像只黃蝴蝶在橋上爬行，/這里那里，出現(xiàn)行人身影，/恰像是蠢蠢而動(dòng)的螻蟻。//滿載黃色甘草的大駁船/向影影綽綽的碼頭漂浮，/碼頭邊，低懸著一抹濃霧，/宛如一條絲織的黃披肩。//黃葉正開始呈現(xiàn)出秋意，/從教堂邊榆樹枝頭飄落，/我腳邊淡綠的泰晤士河/臥著，像一帶碧玉泛著漣漪。?

詩(shī)的標(biāo)題就是視覺(jué)（黃色）與聽覺(jué)（交響樂(lè)）的通感，讀者的閱讀期待該是那曲動(dòng)聽的交響樂(lè)了。然而并非如此，整首詩(shī)作者有意識(shí)地剔除了聲音元素，只留下通感的另一端——一幅幅動(dòng)感的黃色畫面：馬車緩緩而移，像只黃蝴蝶；濃霧低懸著如黃披肩；大駁船，向碼頭漂浮；呈現(xiàn)出秋意的黃葉從枝頭飄落。正是這些靜謐的并非完全靜止的畫面，表現(xiàn)了音樂(lè)的和諧之美，一個(gè)個(gè)黃色景物猶如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，是交響樂(lè)的主旋律，而節(jié)奏是舒緩的。這種無(wú)聲的交響樂(lè)，使詩(shī)人內(nèi)心那種孤獨(dú)和失落的感受更細(xì)膩地被讀者所體會(huì)。

五、對(duì)通感運(yùn)用的幾點(diǎn)思考

1.作為對(duì)通感的理解或?qū)Ψ独谋嫖?，可以用以上方法分條縷析，但在實(shí)際寫作中則完全是另一碼事。它是瞬間的感官融通。正如顧城所述，詩(shī)人“是在一瞬間以電一樣的本能，完成這種聯(lián)系的——眾多的體驗(yàn)，在騷動(dòng)的剎那就創(chuàng)造了最佳的通感組合”。?

顧城有句名言：“如果像分析詩(shī)一樣地去寫詩(shī)是很難寫成詩(shī)的”?。筆者在詩(shī)歌習(xí)作中體會(huì)到，通感的運(yùn)用是詩(shī)人讓感官醒來(lái)并使之相互貫通的過(guò)程，詩(shī)人的“入境”十分重要，要緊緊抓住靈感蒞臨的一剎那。拙作《轟響的鳥鳴》有這樣一節(jié)：

“而小鳥害著鄉(xiāng)愁/它望著天空——它的故鄉(xiāng)/發(fā)出灰蒙蒙的鳴叫/一大群鳥兒從天而降/友情在陽(yáng)臺(tái)嘰嘰喳喳地開花?！?

這里“灰蒙蒙的鳴叫”是視覺(jué)（灰蒙蒙的天空）與聽覺(jué)（鳴叫）的通感；最后一句是“友情（抽象）、聽覺(jué)（嘰嘰喳喳）、視覺(jué)（開花）的感官貫通，再現(xiàn)了陽(yáng)臺(tái)上鳥兒鳴叫的生動(dòng)場(chǎng)景。

2.通感是詩(shī)歌寫作中極為重要的修辭手段。這一點(diǎn)很多著名詩(shī)人都有論述。波德萊爾的“契合論”已如前述，其他如法國(guó)的蘭波，西班牙的洛而伽，臺(tái)灣的羅明，以及著名詩(shī)人辛笛、大詩(shī)人戴望舒等都十分重視通感。辛笛說(shuō)：“印象（官能通感）+思維=詩(shī)?！?戴望舒說(shuō)：“詩(shī)不是某一官感的快樂(lè)，而是全官感或超官感的東西?！?這里的“全官感”自然是指五官的打開，“超官感”，該是心理參與下的廣義通感。下面是享有世界聲譽(yù)的博爾赫斯的《南方》一詩(shī)，直截了當(dāng)，把通感生成的句子定義為“詩(shī)”：

南方

〔阿根廷〕 博爾赫斯

從你的一個(gè)庭院，觀看/古老的星星；/從陰影里的長(zhǎng)凳，/觀看/這些布散的小小亮點(diǎn)；/我的無(wú)知還沒(méi)有學(xué)會(huì)叫出它們的名字，/也不會(huì)排成星座；/只感到水的回旋/在幽秘的水池；/只感到茉莉和忍冬的香味，/沉睡的鳥兒的寧?kù)o，/門廳的彎拱，濕氣/——這些事物，也許，就是詩(shī)。?

作者坐在庭院觀看星星，感到了花香（嗅覺(jué)）、沉睡的鳥兒的寧?kù)o（聽覺(jué)）、門廳的彎拱（視覺(jué)）、濕氣（觸覺(jué)）。顯然，這是感官融通的通感，詩(shī)人認(rèn)為這些事物，“就是詩(shī)”，通感在詩(shī)歌中的重要地位可見(jiàn)一斑。鑒于當(dāng)今詩(shī)壇存在著的無(wú)技巧寫作的浮躁之聲，甚至“拒絕通感”，筆者謹(jǐn)以以上梳理，為詩(shī)歌的通感鼓與呼！讓通感這位繆斯女神的美麗使者，理直氣壯地在詩(shī)歌舞臺(tái)上翩翩起舞。

①周姝編譯，《聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象之謎》，《科學(xué)之友》2007年第12期，第20—21頁(yè)。

②朱大年等主編：《生理學(xué)》，人民衛(wèi)生出版社2013年第8版，第300—301頁(yè)。

③上海第一醫(yī)學(xué)院主編：《人體生理學(xué)》，人民衛(wèi)生出版社1978年版，第516—518頁(yè)。

④轉(zhuǎn)引自周振甫：《詩(shī)詞例話全編》（上），重慶大學(xué)出版社2011年版，第242頁(yè)。

⑤⑦錢鐘書:《七綴集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版，第63頁(yè)，第71頁(yè)。

⑥ 《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983年版，第990頁(yè)。

⑧吳笛：《世界名詩(shī)欣賞》，浙江大學(xué)出版社2008年版，第203頁(yè)。

⑨⑩黎華編譯：《葉賽寧詩(shī)畫集》，四川出版集團(tuán)2006年版，第95頁(yè)，第215頁(yè)。

?例如《英國(guó)詩(shī)史》（王佐良著，譯林出版社1997年版）列舉大批詩(shī)人的名篇，通感詩(shī)句極少，在彌爾頓的杰作《失樂(lè)園》中有“早晨的空氣好甜，剛升的晨光好甜”等通感句。

?許自強(qiáng)、孫坤榮主編：《世界名詩(shī)鑒賞大全》，商務(wù)印書館國(guó)際有限公司2009年版，第1024頁(yè)。

???顧城：《顧城文選（卷一）·別有天地》，北方文藝出版社2005年版，第275頁(yè)，第263頁(yè)，第276頁(yè)。

?駱寒超、董培倫主編：《20世紀(jì)華文愛(ài)情詩(shī)大典》，作家出版社2008年版，第305頁(yè)。

??轉(zhuǎn)引自陳超：《當(dāng)代外國(guó)詩(shī)歌佳作導(dǎo)讀》（上），河北教育出版2002年版，第372頁(yè)。

?佟自光等主編：《人一生要讀的60首詩(shī)歌》，中國(guó)書籍出版社2004年版，第117頁(yè)。

?《詩(shī)刊》，2010年8月上半月刊，第4頁(yè)。

?《詩(shī)刊》選編——《2004中國(guó)年度詩(shī)歌》，漓江出版社2005年版，第301頁(yè)。

?錢鐘書：《談藝錄》，中華書局1984年版，第51頁(yè)。“如《天上謠》云：‘銀浦流云學(xué)水聲?！瓶杀人?，皆流動(dòng)故，此外無(wú)似處；而一入長(zhǎng)吉筆下，則云如水流，亦如水之流而有聲矣?！?/p>

?錢鐘書：《七綴集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002年版，第68—69頁(yè)。“好些描寫通感的詞句都直接采用了日常生活里表達(dá)這種經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣語(yǔ)言?！傺a(bǔ)充一些例子?！短焐现{》：‘天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲?！?/p>

?彭少健主編：《外國(guó)詩(shī)歌鑒賞辭典》（二），上海辭書出版社2010年版，第1209頁(yè)。

?孟慶明：《轟響的鳥鳴》，《承德日?qǐng)?bào)》2011年4月28日，《燕山》雜志2011年第2期轉(zhuǎn)載。

?辛迪：《人間的燈火》引言，轉(zhuǎn)引自魯?shù)驴。骸妒裁词窃?shī)》，中國(guó)書籍出版社2014年版，第24頁(yè)。

?戴望舒著、鄭成志編選：《戴望舒精選集（二）》，北京燕山出版社2015年版，第175頁(yè)。

?蔡天新：《現(xiàn)代詩(shī)110首》藍(lán)卷，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年版，第121頁(yè)。

作者：孟慶明，河北旅游職業(yè)學(xué)院副高職稱。散文集《壯哉金山嶺長(zhǎng)城》《秀色轉(zhuǎn)上湖》副主編，有詩(shī)歌與評(píng)論集《銀杏樹》出版。

編輯：曹曉花E-mail:erbantou2008@163.com