閻星宇

【摘要】臺灣青年對臺灣近現(xiàn)代史的認(rèn)知，直接關(guān)系到青年的國族認(rèn)同，近年來島內(nèi)青年對臺近現(xiàn)代史的認(rèn)知呈現(xiàn)出歷史知識匱乏、受政治因素和社會環(huán)境因素影響嚴(yán)重的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分青年對兩岸關(guān)系的定位不能秉持客觀原則，易受到政客的操控，形成歪曲的歷史觀。從政黨施政政策、學(xué)科分布情況及對媒介管控不嚴(yán)等角度對此現(xiàn)象進(jìn)行分析，有助于理解此現(xiàn)象的成因，對有側(cè)重點的施行合理兩岸政策具有一定意義。

【關(guān)鍵詞】臺灣青年；近現(xiàn)代史；認(rèn)知；現(xiàn)象；成因

1840年的鴉片戰(zhàn)爭是中國近現(xiàn)代史的開端，臺灣的近現(xiàn)代歷程也由此開始，這段至今長達(dá)170余年的時間里，臺灣經(jīng)歷了“割讓—反抗—殖民—光復(fù)—鎮(zhèn)壓—戒嚴(yán)、經(jīng)濟(jì)騰飛—平緩發(fā)展”這一系列的社會變化。也正因如此，臺灣與大陸的近代史軌跡有所不同，但卻同樣是中華民族由沒落走向復(fù)興的歷史章程。而現(xiàn)今，隨著兩岸關(guān)系的穩(wěn)健發(fā)展，臺灣民眾生活在和平穩(wěn)定的環(huán)境里，也由于政治因素、社會環(huán)境等原因，部分臺灣青年對這段本應(yīng)銘刻于心的近現(xiàn)代史的認(rèn)知出現(xiàn)了一些問題，如對歷史知識所知甚少且沒有求知欲望，歷史觀受到政治因素、社會環(huán)境因素影響等種種現(xiàn)象，這都將直接影響到臺灣青年的國族認(rèn)同，關(guān)系著兩岸未來的發(fā)展。因此，本文旨在對臺灣青年對臺灣近現(xiàn)代史認(rèn)知中存在的幾種問題進(jìn)行說明，并對其形成的原因進(jìn)行簡要分析，以助于讀者更好的了解當(dāng)代臺灣青年對近現(xiàn)代史認(rèn)知的狀況及形成原因。

一、臺灣青年對臺灣近現(xiàn)代史認(rèn)知存在的幾種現(xiàn)象

臺灣青年對臺灣近現(xiàn)代史的認(rèn)知受到臺灣社會環(huán)境和政黨政策的影響，部分青年的對這段歷史的認(rèn)知存在以下幾種現(xiàn)象：

（一）部分青年對近現(xiàn)代史知識所知甚少

1.部分青年學(xué)生在課綱改革中的表現(xiàn)

2014年1月17日，臺“教育部”召開公聽會，公布普通高級中學(xué)歷史科課程綱要部分修正表。自此，“民進(jìn)黨和‘獨派社團(tuán)不斷發(fā)動對新課綱的抵制和抗議，持續(xù)營造反課綱調(diào)整的社會氛圍，并鼓勵、支持相關(guān)團(tuán)體的抗議活動。”在此氛圍影響之下，島內(nèi)部分中學(xué)生逐漸成為反對新課綱的主力，并發(fā)起一系列反課綱、反“教育部”的學(xué)生運動。

反課綱運動主要是針對課綱形成程序和課綱內(nèi)容兩方面而展開，程序方面是認(rèn)為課綱改革存在“黑箱作業(yè)”，內(nèi)容方面主要體現(xiàn)在對有關(guān)臺灣歷史詞匯的應(yīng)用充滿“大漢沙文思想”，被學(xué)生視為“中國化”、“去臺灣化”的表現(xiàn)?！啊逃抗賳T羅列出‘反課綱團(tuán)體質(zhì)疑的內(nèi)容，共計17項，如把‘鄭氏改為‘明鄭，‘日本統(tǒng)治改成‘日本殖民統(tǒng)治、‘接收臺灣改成‘光復(fù)臺灣、‘慰安婦改成‘婦女被強迫做慰安婦、‘中國改成‘中國大陸等等?！?/p>

從改革內(nèi)容來看，無論是變動的篇幅還是用詞的尺度，跟李、扁時期的“去中國化”課綱改革相比，只能算是范圍極小的微調(diào)。而且調(diào)整內(nèi)容既尊重客觀歷史情況，也符合臺灣地區(qū)的法理規(guī)定，可仍然引起部分學(xué)生的反對和不滿，“有媒體報導(dǎo)，有一位反課綱的小女生質(zhì)疑道：我們說‘日本殖民統(tǒng)治，如果日本政府知道了，‘會不會生氣？令人聽了啼笑皆非，也為高中學(xué)生歷史知識被整的如此貧乏，感到悲哀”“部分婦女做慰安婦是自愿的”“退回洗腦課綱，捍衛(wèi)教育尊嚴(yán)”等口號不絕于耳，由此可見，部分臺灣青年對歷史問題的不了解也是造成反課綱學(xué)運問題疊生的原因。

2.部分青年學(xué)生對抗戰(zhàn)紀(jì)念的態(tài)度

1945年對中華民族而言是具有里程碑式意義的時刻，抗日戰(zhàn)爭勝利，臺灣光復(fù)，結(jié)束了臺灣人民二等公民的地位。對抗日戰(zhàn)爭的紀(jì)念也應(yīng)該成為海峽兩岸中華兒女共同的歷史性活動，而時移世易，當(dāng)大陸同胞仍在緬懷革命先烈，組織抗戰(zhàn)紀(jì)念活動的同時，臺灣對抗戰(zhàn)的紀(jì)念卻隨著臺日關(guān)系和諧的需要而被逐漸淡化。

時至今日，臺灣地區(qū)“沒有一座抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館。臺灣地區(qū)是全世界遭日本軍國主義侵略后，唯一沒有抗日紀(jì)念館的地方”更有老兵說道“臺灣社會已經(jīng)和過去不同，缺少紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利的熱情是無可奈何的社會演變”?！芭_灣‘中研院社會所曾經(jīng)做過一次抽樣調(diào)查，其中有一個問題是：如果要您選擇一個最重要的事件來教給后代，您選擇哪一個？在1949年前出生的受訪者中，56%的人選擇了8年抗戰(zhàn)。將受訪者范圍擴(kuò)大到20歲以上時，認(rèn)為抗戰(zhàn)或日本統(tǒng)治臺灣是最重要的比例就降為25%”這個調(diào)查結(jié)果很直觀的把臺灣民眾年齡和對抗日戰(zhàn)爭的態(tài)度做了關(guān)聯(lián)，也顯示島內(nèi)的政治生態(tài)發(fā)生的重大變化，也使得臺灣民眾尤其是青年“對中華民族的情感一直在弱化，對歷史記憶的意識觀念變得越來越模糊”本該是中華民族用來緬懷的歷史紀(jì)念，也在青年歷史觀的弱化中逐漸淡出了民族的記憶。

（二）部分青年的近現(xiàn)代史觀受島內(nèi)政黨政治影響嚴(yán)重

1.青年學(xué)生在新時期對二二八事件的態(tài)度

二二八事件是臺灣光復(fù)初期，在國民黨威權(quán)統(tǒng)治之下發(fā)生的悲慘事件，但隨著島內(nèi)對這段歷史的正視，二二八紀(jì)念館等具有對這段歷史鑒明的紀(jì)念地點紛紛建立，臺灣民眾也在逐漸走出由此帶給自己的傷痛。但仍有一些團(tuán)體，包括民進(jìn)黨、臺灣民主建國聯(lián)盟等政黨或民間組織，為了打壓國民黨，將二二八事件頻頻翻出進(jìn)行“扒皮式”的解讀，不求證真相，夸大事實，如“國民黨政府認(rèn)為228事件的發(fā)生，是因為臺灣人受到日本殖民統(tǒng)治的‘奴化教育，逐漸日本化，抗拒國府的接收”“國民黨將228事件定位為臺灣人要當(dāng)家作主，脫離中國的叛國暴動，參與者是暴民、亂民?！钡仍捳Z，都有對事實夸大和抹黑國民黨的性質(zhì)。

而更多當(dāng)代臺灣青年，則在反動政黨和民間團(tuán)體的鼓動下，以悲壯的情調(diào)，感同身受般的痛苦對二二八事件進(jìn)行自我理解和描述，忽略事件爆發(fā)時的環(huán)境因素，移花接木般的把對近七十年前的國民黨的憎恨與抱怨發(fā)泄到七十年后國民黨的身上，而國民黨當(dāng)局越是道歉越是成為部分民眾步步逼近的借口，很多青年民眾也因此成為政黨斗爭的政治工具。

2.青年學(xué)生對“去蔣化”活動的態(tài)度

“去蔣化”和“去中國化”也是自李、扁時期被搬到政治舞臺上的“重要議程”。曾在“兩蔣”時期被各地、各單位設(shè)立的蔣介石銅像，紛紛在近年來遭到破壞，以公園內(nèi)和學(xué)校里遭到破壞的為多?！芭_中市北區(qū)中正公園的蔣介石銅像二二八當(dāng)天遭人噴漆，寫上‘殺人兇手”“東海大學(xué)中正紀(jì)念堂的蔣介石銅像則被人以童軍繩勒頸并噴漆‘勿忘二二八”近年來輔仁大學(xué)、陽明大學(xué)、清華大學(xué)（新竹）、成功大學(xué)等島內(nèi)公立、私立大學(xué)校內(nèi)的蔣介石銅像都曾遭到各種破壞，不論校方態(tài)度如何，銅像所遭到破壞的頻率與日俱增?！叭ナY化”的實質(zhì)就是“去中國化”，而學(xué)生的種種做法，無非也是民進(jìn)黨執(zhí)政后臺灣主體意識的提升，青年受到政治因素影響后的過激行為而已。

3.青年學(xué)生在反課綱改革運動中的表現(xiàn)

自2014年開始的反課綱改革運動，學(xué)生對所反對改革的內(nèi)容不甚了解，卻仍然具有堅持反對的立場和態(tài)度，為“反對而反對”的實質(zhì)已經(jīng)碾壓了主張反對“黑箱課綱”口號的說法。

在學(xué)生運動并未高漲時，“教育部長”吳思華為了緩和當(dāng)局與學(xué)生之間的關(guān)系，特擬在四所高中舉行課綱座談會，以求解決問題。但老師、學(xué)生發(fā)言針鋒相對，導(dǎo)致溝通失效。而在8月5日，民進(jìn)黨舉行中執(zhí)會，蔡英文在會中發(fā)言指出“學(xué)生們對理想的堅持，民進(jìn)黨給予充分的支持和肯定”“學(xué)生們已經(jīng)創(chuàng)造了歷史，改變了社會對教育的刻板印象”“這是屬于學(xué)生們的成就”。

由此可見，在綠營推動下，一些青年學(xué)生被推到了政治抗?fàn)幍那熬€。而且部分臺灣青年的歷史觀并不以客觀史實為基礎(chǔ)，在對歷史的認(rèn)知中摻雜的政治因素不容小覷，這也導(dǎo)致部分青年有立場的看待史實，不愿尊重歷史真相，不能厘清政治和歷史的界限，造成“無知而無畏”的情況，在匡扶自己眼中的“正義”的同時，成為政客的工具。

（三）部分青年學(xué)生的近代史觀受臺灣社會環(huán)境影響嚴(yán)重

1.部分島內(nèi)青年逐漸形成的現(xiàn)實主義性格

臺灣經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)“兩蔣”時期得到了迅猛的增長，一躍成為“亞洲四小龍”之首，但隨著代工廠功能的削弱，企業(yè)轉(zhuǎn)型不成功，臺灣經(jīng)濟(jì)自李登輝執(zhí)政后期開始落入平穩(wěn)較慢發(fā)展時期，在近20年的時間里，民眾的生活水平并未得到顯著提升，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入遲緩平穩(wěn)狀態(tài)，社會矛盾并未激化，且兩岸關(guān)系也從緊張時期過度到相對和平時期，雖然期間也有小波瀾，但民眾生活仍然相對安逸。

而出生于1990年代的臺灣青年，在其成長過程中，恰逢兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定，臺灣經(jīng)濟(jì)也相對平穩(wěn)，又適逢李、扁當(dāng)政時期，施行“去中國化”的“臺獨”課綱，奉臺灣主體意識為社會主流文化，弱化歷史觀教育，追求臺灣的國際定位，這也使得這一代青年在成長過程中，不認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，只注重自身感受，關(guān)心切身利益，且因受到過量的臺灣主體意識教育灌溉，使得青年更加關(guān)注現(xiàn)實生活，對歷史不求甚解。

2.島內(nèi)話語環(huán)境的變化對青年的影響

臺灣電視中播放的辯論節(jié)目，并不對辯論方言語的客觀性和準(zhǔn)確性作要求，只是一味的追求收視率，造成一些人為了博得更多觀眾的眼球，只注重自己談話的目的性，并不對所說內(nèi)容的真實性負(fù)責(zé)，如姚立明“臺灣馬英九上任7年，造成臺灣經(jīng)濟(jì)更加依賴中國，這樣臺灣的政治也更加難以獨立，這個是馬英九罪過之一?！贝祟愌哉?，為表述自己的立場，不能客觀的看待問題，從狹隘片面的角度進(jìn)行論述，也在影響著臺灣青年的成長。

2015年，一篇題為《我如何從感性“臺獨”變成理性統(tǒng)派》的文章在兩岸媒體熱傳，透視文章中顯露的信息，有助于我們更好的從臺灣社會角度了解當(dāng)代部分臺灣青年為何將“臺獨”觀念直根心中。作者表示自己曾經(jīng)也是一個堅定的“臺獨”捍衛(wèi)者，后來逐步轉(zhuǎn)變觀點。但她表示“像我在臉書上講我自己是中國人這類的話，然后大家會覺得這人是不是瘋了？”“他們還會把我的臉書截圖，散播到其它地方”“認(rèn)為我對不起臺灣。他們不敢相信，怎么會有人這么想”“基本上不管是朋友或者是家人，都很嚴(yán)厲地攻擊過我?！薄盎蛘呱踔廉?dāng)著面指著我，說我這個小孩思想有問題”。

由此可見，在“去中國化”過程中被去除掉的文化認(rèn)同，深深的影響了臺灣青年?！芭_獨”觀念已經(jīng)深入到家庭中、學(xué)校里，更多人不會改變自己“臺獨”立場的根本原因可能是因為對歷史的不了解，且受到了政治因素的影響，但更直接的原因也可能是因為自己的觀點不能得到身邊人的理解和支持，甚至家人也會有歧義，很多青年也因自己的觀點并不能與“臺獨”主流相一致而隱藏了自己的聲音。

二、造成此現(xiàn)象的原因

（一）李、扁時期“去中國化”政策的影響

李、扁執(zhí)政時期的“去中國化”政策“它實質(zhì)上是一種政治動向，其目的是通過文化上的‘去中國化達(dá)到在政治上從中國分裂出去的目的”他們不顧客觀史實，宣揚“臺灣民族主義”，通過此手段使臺灣主體意識過激化，高調(diào)的進(jìn)行“去中國化”活動，在校園教育中，篡改歷史、地理等學(xué)科課綱、并通過在學(xué)校內(nèi)部編寫對臺灣本土化認(rèn)識的教材如《認(rèn)識臺灣》、將臺灣史從中國史中進(jìn)行分割、增設(shè)本土化教育的通識課程的教育手段，在學(xué)生心中樹立臺灣與中國是相互對立的概念。在社會教育中，進(jìn)行“去蔣化”“去中國化”活動，拆除各地的“兩蔣”塑像，換中正紀(jì)念堂前廣場牌匾“大中至正”為“自由廣場”，改“臺北公園”為“二二八紀(jì)念公園”，在各種公共學(xué)習(xí)空間，如公共資訊圖書館、自然科學(xué)博物館內(nèi)，將臺灣文化與中國文化進(jìn)行剝離，宛若兩種文化相互獨立存在，互不影響。在對歷史認(rèn)同問題上，打出“原住民”手牌，突出臺灣社會由各種文化交匯混合而成的特質(zhì)，在表述中弱化中華文化在臺灣的影響功能，并突顯原住民的民族文化，確認(rèn)“南島語系族群”在臺先入為主的觀點，企圖借以掩飾臺灣屬于中國這一事實，混淆當(dāng)代青年的視聽。

（二）歷史學(xué)科在臺高等院校的設(shè)置情況對青年近現(xiàn)代史觀的影響

一個國家或地區(qū)對自身文化的定位要依靠對歷史的了解和學(xué)習(xí)。但隨著李、扁時期在中學(xué)施行“臺獨”課綱，導(dǎo)致部分青年不能正確認(rèn)識到兩岸在歷史文化上的相通相連，所以導(dǎo)致對歷史學(xué)科的興趣并不高漲，加之臺灣地區(qū)高校數(shù)量雖多，但擁有歷史學(xué)科的學(xué)校卻幾乎屈指可數(shù)。

筆者對臺灣46所公立大學(xué)的歷史學(xué)科設(shè)立情況進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在46所大學(xué)中，擁有歷史學(xué)系或歷史研究所的學(xué)校共有14所，其中包括3所學(xué)校只有歷史學(xué)研究所。且這些院校在臺灣招生人數(shù)又有限，所以歷史專業(yè)學(xué)生為數(shù)不多。由于臺灣中學(xué)校園內(nèi)對歷史科目學(xué)習(xí)的氛圍并不熱烈，而有歷史學(xué)科的大學(xué)數(shù)量又少，招聘老師崗位緊張，導(dǎo)致想通過歷史學(xué)專業(yè)在校園任教的機(jī)會在“文史哲”三科中最難以實現(xiàn)，因此歷史學(xué)專業(yè)就業(yè)前景并不樂觀，報考人數(shù)也相對有限，這也使臺灣青年對歷史學(xué)的態(tài)度陷入了一種不良的循環(huán)之中。

（三）良莠不齊的傳播媒介對青年近現(xiàn)代史觀的影響

戒嚴(yán)時期，臺當(dāng)局針對書籍、報刊的管制施行“臺灣省戒嚴(yán)期間新聞紙雜志圖書管制辦法”這其中規(guī)定不準(zhǔn)出版“‘內(nèi)容猥褻有悖公序良俗、‘挑撥政府與人民感情者等涉及政治意識形態(tài)，統(tǒng)獨觀念、本土文化、性別議題內(nèi)容的書籍。”蔣經(jīng)國在1987年下令解除戒嚴(yán)，該條例也隨之失效。隨著圖書出版空間的全面開放，曾經(jīng)在戒嚴(yán)時期被禁止出版發(fā)行的書籍也開始出現(xiàn)。伴著臺灣民主化進(jìn)程的加速，各種言論也開始有了膨脹的空間，個人觀點不論是否符合客觀事實，都可以通過報紙、書籍的形式出版、刊登，表達(dá)自己的思想，從而進(jìn)行宣傳影響?！霸陂_放報禁后，政府的干預(yù)力量大幅減弱，媒體經(jīng)營主要的考量則來自于商業(yè)與市場，支配媒體的游戲規(guī)則有了重大的變化，市場競爭成了支配媒體市場的新規(guī)則?！辈糠謭蠹堃矌в辛苏瘟觯蔀檎h進(jìn)行宣揚自己和詆毀對手的媒介，所刊登的內(nèi)容也存在對事實進(jìn)行歪曲或夸大，以《自由時報》為例，《自由時報》在創(chuàng)辦初期是支持國民黨本土派的李登輝，隨著2000年政黨輪替，《自由時報》開始轉(zhuǎn)向李登輝所支持的民進(jìn)黨，“究其原因，也與民進(jìn)黨對媒體的控制有關(guān)。為了控制其他民營媒體，民進(jìn)黨當(dāng)局通過金融機(jī)構(gòu)控制媒體資金來源，對不聽話的就掐緊，對于親綠的就開綠燈。一向是臺灣媒體廣告大頭的公營企業(yè)廣告費，在陳水扁當(dāng)局上臺后也開始違反經(jīng)濟(jì)原則，傾向‘獨派媒體?！痹诖朔N狀況下，島內(nèi)的部分媒體脫離了作為新聞媒體要求的公正客觀，帶著政治立場和自身的利益訴求對新聞進(jìn)行報道，這也導(dǎo)致了民眾對消息的誤判與誤信，對青年形成正確的判斷起到了負(fù)面影響。

（四）馬英九“執(zhí)政之軟”對青年近現(xiàn)代史觀的影響

2008年，馬英九高票當(dāng)選臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人一職。本是贏得眾人支持的馬英九，卻在正式執(zhí)政之后暴露了自己的執(zhí)政之軟，雖然從政多年，但未脫其學(xué)者氣息，沒能認(rèn)清臺灣社會所存在的現(xiàn)實問題，不顧藍(lán)綠二元結(jié)構(gòu)這一社會基本矛盾與現(xiàn)實，要實現(xiàn)藍(lán)綠共治，實行藍(lán)綠和解。

種種做法，導(dǎo)致其在任期間沒能及時制止“臺獨”勢力的發(fā)展，上任之初，面對陳水扁的“98課綱”馬英九選擇聽從別人的意見，并沒有及時做出調(diào)整，反而在第二任期時，才開始對課綱進(jìn)行微調(diào)。其執(zhí)政時期，也并沒有對臺灣媒體進(jìn)行制度上的規(guī)范，反而使自己受到對立媒體的牽制，致使出現(xiàn)各種反對其政策的游行示威活動。馬英九自身所抱持的“一個中國”信念，也因為怕遭致民眾反感未能做出明確、堅決的表態(tài)，臺灣的政治現(xiàn)實卻讓他無法按照自己的政治意志推動，遇到來自內(nèi)外各方勢力的抵抗與壓力，馬英九不得不向現(xiàn)實妥協(xié)。

三、此現(xiàn)象可能對兩岸關(guān)系造成的影響

臺灣青年對臺灣近現(xiàn)代史的認(rèn)知，存在不了解史實情況、受島內(nèi)政治因素和社會環(huán)境影響的問題，這直接影響著臺灣青年對待兩岸關(guān)系的態(tài)度，關(guān)系兩岸未來的走向。這種影響主要表現(xiàn)在幾個方面：

第一，青年對史實所知甚少，缺少對問題的判斷能力，容易受到他人觀點的影響，如學(xué)生們在反對課綱改革的運動中所表現(xiàn)出來的狀態(tài)，僅憑借自己主觀意愿反對歷史課綱改革，這是“無知者無畏”的錯誤心態(tài)。使學(xué)生們更加注重眼前的視角，而不去拓寬視野，造成坐井觀天卻怡然自得的結(jié)果，使青年不能理解兩岸歷史上存在的交融關(guān)系，淡化了青年的國族認(rèn)同感。

第二，青年的歷史觀受到政治因素的影響，則為“臺獨”勢力的發(fā)展創(chuàng)造了條件，臺灣的兩黨制制度尚沒有完全成熟，兩黨之間仍存在為了獲得執(zhí)政權(quán)而互相惡斗的行為，民進(jìn)黨因此對臺灣歷史從自己的角度進(jìn)行解讀，對國民黨執(zhí)政業(yè)績只談只言片語，而對舊時國民黨造成的惡性事件不斷放大，反對黨通過這種方式，對國民黨進(jìn)行抹黑，增加民眾對國民黨的抵觸情緒，從而樹立自己不同于國民黨的“臺獨”觀念，這也為“臺獨”勢力的發(fā)展，創(chuàng)造了條件。

第三，兩岸實力的翻轉(zhuǎn)使臺灣社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，部分臺灣民眾對大陸實力的增強表現(xiàn)出的是對統(tǒng)一問題的擔(dān)憂，這反而促使臺灣民眾的“臺灣主體意識”不斷強化，尤其在青年人中，表現(xiàn)極為明顯?！皭叟_灣”幾乎成為每個“合格”臺灣青年的信條，因此在一些沒能正確理解現(xiàn)今兩岸關(guān)系的臺灣青年眼中，大陸意味著對臺灣的威脅，因此，一些青年對大陸的抵觸感不斷增強。

第四，臺灣青年對臺灣近現(xiàn)代史的認(rèn)知，直接影響祖國的統(tǒng)一進(jìn)程。青年是兩岸未來的主導(dǎo)者，青年的國族觀念直接影響在未來時間里兩岸的關(guān)系將何去何從。馬英九執(zhí)政時期，兩岸關(guān)系得以和平穩(wěn)定發(fā)展，兩岸經(jīng)濟(jì)、文化交流不斷加深，臺灣對大陸的經(jīng)濟(jì)依賴也逐漸增強，兩岸越來越走向經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，但如果兩岸只是在經(jīng)濟(jì)上的交流增加，兩岸青年在文化認(rèn)同上仍然不能形成共識，那么兩岸的和平穩(wěn)定關(guān)系也會因此受到影響，祖國的統(tǒng)一進(jìn)程也會受到影響。

因此，探究臺灣青年對臺灣近現(xiàn)代史認(rèn)知中存在的問題，并分析其原因，對遏制“臺獨”勢力的擴(kuò)張，對促進(jìn)兩岸關(guān)系的發(fā)展，對祖國統(tǒng)一的早日實現(xiàn)都具有一定意義。

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