楚翹

There were lots of calligraphers who specialized in writing cursive script in Chinese calligraphy history， but only Zhang Xu was known as the Master of Cursive Script. Born in 675 AD， he absorbed the essence from his predecessors and integrated with his own innovations， representing the highest level of Chinese cursive script.

在中國(guó)漫長(zhǎng)的書(shū)法史上，以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)者不少，但能名之為“草圣”的，只有張旭一人，連與之并稱(chēng)“顛張醉素”的懷素和尚都要屈居其下。其草書(shū)作品集前人之大成，又能自出機(jī)杼，代表了中國(guó)草書(shū)藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。

張旭（675～約750），字伯高，一字季明。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女，張旭也算承繼家學(xué)。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，當(dāng)然，最出名還要數(shù)作書(shū)的狀態(tài)。據(jù)史料記載，他經(jīng)常喝得大醉，呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)。因此人送“張顛”之號(hào)。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神?！秶?guó)史補(bǔ)》載：“張旭草書(shū)得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：‘始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意；后見(jiàn)公孫氏舞劍器而得其神。飲醉輒草書(shū)，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書(shū)之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，虞、歐、褚、薛?；蛴挟愓?，至長(zhǎng)史無(wú)間言?！倍鸥υ凇队^公孫大娘弟子舞劍器行并序》中也曾記錄：“昔者吳人張旭善草書(shū)帖，數(shù)嘗于鄴縣見(jiàn)云公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)。”從舞劍悟出草書(shū)精髓，足見(jiàn)其藝術(shù)天賦，更見(jiàn)其作品必然龍蛇飛舞、氣象萬(wàn)千。

雖然也曾入仕為官，但張旭卻表現(xiàn)得更像一個(gè)純粹甚至天真的藝術(shù)家。韓愈在《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！鳖佌媲湓鴥啥绒o官向他請(qǐng)教筆法；連唐文宗都曾下詔，以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)并為“三絕”?？梢?jiàn)其草書(shū)名重于時(shí)。

書(shū)如其人，張旭草書(shū)就如同他“張顛”的形象落于紙上，變幻莫測(cè)，驚世駭俗。張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，他自己也以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪。因此其草書(shū)看起來(lái)很顛狂，但章法卻是相當(dāng)規(guī)范的，只是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上升華為一種狂草。在規(guī)章之外，其草書(shū)深富情感，并融匯了盛唐時(shí)期大氣磅礴、浪漫恣肆的時(shí)代精神，這才是他的作品高出其他人的所在。韓愈說(shuō)：“旭善草書(shū)，不治他技故旭之書(shū)，變動(dòng)如鬼神，不可端睨?！泵魅吮镜郎?，張旭草書(shū)“行筆如空中擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為”。

盛唐久遠(yuǎn)，張旭作品流傳不多，目前可知確定為張旭精品的僅有《古詩(shī)四帖》《肚痛貼》《郎官石柱記》等寥寥幾件。其中《郎官石柱記》最為可靠，雖為楷書(shū)作品，卻可以從中窺見(jiàn)另一種氣質(zhì)的張旭。

《郎官石柱記》全名《尚書(shū)省郎官石柱記序》，唐人陳九言撰。原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，現(xiàn)藏日本。其字體取歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南筆法，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，楷勢(shì)精勁凝重，法度森嚴(yán)，雍容閑雅兼而有之，展現(xiàn)出楷書(shū)的精妙。《宣和書(shū)譜》中評(píng)說(shuō)：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不該規(guī)矩者。”

《古詩(shī)四帖》現(xiàn)藏遼寧省博物館，通篇共40行、188字，以五色彩箋紙草書(shū)古詩(shī)四首，前兩首分別是南北朝庾信的《道士步虛詞》之六和之八，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《巖下見(jiàn)一老翁四五少年贊》。通篇筆畫(huà)豐滿(mǎn)，絕無(wú)纖弱浮滑之筆，氣勢(shì)奔放，運(yùn)筆無(wú)往不收。行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯(cuò)，滿(mǎn)紙如云煙繚繞，被譽(yù)為草書(shū)巔峰之作。即便是否為張旭作品仍有爭(zhēng)議，但無(wú)疑是張旭筆法系統(tǒng)中最為重要的作品。此作特點(diǎn)是較前人草書(shū)更為狂放，整體氣勢(shì)如長(zhǎng)江大河一瀉千里，急風(fēng)驟雨，所以在草書(shū)發(fā)展史上是一個(gè)新的突破，打破了魏晉時(shí)期拘謹(jǐn)?shù)牟輹?shū)風(fēng)格。他把草書(shū)在原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，將上下兩字的筆畫(huà)緊密相連，所謂“連綿還繞”，有時(shí)兩個(gè)字看起來(lái)像一個(gè)字，有時(shí)一個(gè)字看起來(lái)卻象兩個(gè)字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書(shū)寫(xiě)上，也一反魏晉“匆匆不及草書(shū)”的四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)速度，而采取了奔放、寫(xiě)意的抒情形式。

張旭草書(shū)的另一件代表作《肚痛貼》，僅有6行30字，似是張旭肚痛時(shí)自診的一紙醫(yī)案。文曰：“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計(jì)，非臨床。”《肚痛帖》真跡早已不傳，有宋刻本，明代重刻，如今藏于西安碑林。這幅作品開(kāi)頭的三個(gè)字，寫(xiě)得還比較規(guī)正，字與字之間不相連接。從第四字開(kāi)始，便每行一筆到底，上下映帶，纏綿相連，越寫(xiě)越快，越寫(xiě)越狂，越寫(xiě)越奇，意象迭出，顛味十足，將草書(shū)的情境表現(xiàn)發(fā)揮到了極致。字如飛瀑奔瀉，時(shí)而濃墨粗筆，沉穩(wěn)遒邁，時(shí)而細(xì)筆如絲，連綿直下，氣勢(shì)連貫，渾若天成。在粗與細(xì)、輕與重、虛與實(shí)、斷與連、疏與密、開(kāi)與合、狂與正之間回環(huán)往復(fù)。明王世貞跋云：“張長(zhǎng)史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2016/10/15/zshb201609zshb20160908-5-l.jpg" style="">

此外，尚有張旭《草書(shū)心經(jīng)》最早見(jiàn)于《碑刻拔萃》，其《唐草心經(jīng)》碑目下寫(xiě)明張旭。此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來(lái)的《草書(shū)心經(jīng)》，《關(guān)中金石文字存逸考》對(duì)這兩種《草書(shū)心經(jīng)》都錄，其“心經(jīng)、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書(shū)，無(wú)年月”，并稱(chēng)“右三石均在西安碑林”?！恫輹?shū)心經(jīng)》最晚見(jiàn)于民國(guó)三年《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。

張旭以灑脫不羈的情志成為中國(guó)書(shū)法史上浪漫書(shū)風(fēng)的開(kāi)山鼻祖，將草書(shū)藝術(shù)推向了奔放豪邁、神鬼莫測(cè)的高度，的確當(dāng)?shù)闷稹安菔ァ倍帧?img src="https://cimg.fx361.com/images/2016/10/15/zshb201609zshb20160908-6-l.jpg" style="">