葛劍雄

唐朝的確是中國歷史上最強(qiáng)盛的朝代之一，但唐朝所處的世界與今天完全不同，不能用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來衡量唐朝的國際影響。在近三百年間，唐朝也經(jīng)歷了一個(gè)創(chuàng)建——興盛——衰落的過程。

一個(gè)國家的實(shí)力如何，離不開兩個(gè)最基本的因素——人口和領(lǐng)土，在工業(yè)化以前更是如此。唐朝初年只有大約2500萬人，因此，唐初對(duì)外來人口無論是主動(dòng)遷入，還是降俘流落人員，無不大開門戶。另一方面，則努力增加人口。唐太宗登位之初就詔令天下，地方官要采取各種措施促使“庶人之無家室者”盡可能婚配，并以此作為地方官的考績指標(biāo)。到天寶年間，唐朝的人口已達(dá)8500萬左右，但安史之亂后人口銳減，直到唐末不足5000萬。

隨著隋朝的覆滅，不僅新擴(kuò)大的疆域全部喪失，連唐朝的首都長安也受到威脅。但不久以后，唐朝就轉(zhuǎn)入攻勢(shì)，恢復(fù)并開拓了疆域。

貞觀四年（630年），大將李靖滅東突厥，唐朝的實(shí)際控制區(qū)達(dá)到了貝加爾湖以北，設(shè)置行政區(qū)的范圍也擴(kuò)大到陰山以北600里，超出了今國界。貞觀十四年（640年），唐軍滅高昌，在今天的新疆先后設(shè)置伊州（今哈密地區(qū)）、西州（今吐魯番一帶）和庭州（今烏魯木齊一帶）三個(gè)行政區(qū)，并在交河城（今吐魯番市西北）設(shè)置安西都護(hù)府。后來又進(jìn)攻朝鮮半島中部的百濟(jì)，并滅高句麗，在平壤設(shè)置安東都護(hù)府。另外，唐朝還一度取得了黃河上游和河曲之地及大渡河上游一帶，設(shè)置了州縣，在西南一些地方也建立了行政區(qū)。

隨著軍事行動(dòng)的一次次勝利和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的服從，唐朝在邊疆地區(qū)還先后設(shè)置了六個(gè)都護(hù)府和若干邊州都督府。因此唐朝擁有的疆域曾西達(dá)咸海，北至西伯利亞，東抵薩哈林島（庫頁島），南到北緯18度，在中國歷史上是空前絕后的。

但這并不代表唐朝的疆域真有那樣大，因?yàn)樗鼜臎]有同時(shí)達(dá)到這樣的范圍，而且達(dá)到最遠(yuǎn)點(diǎn)的時(shí)間是非常短的。

755年，安史之亂爆發(fā)，唐朝失去很多疆域，最衰時(shí)的西界只到達(dá)今甘肅東部、四川盆地、貴州，東北只到遼東半島，而且唐朝的最大疆域也沒有包括青藏高原。

唐朝與外界的聯(lián)系和接觸遠(yuǎn)勝漢朝，但與大批外族、外國人來到唐朝相反，唐朝人幾乎沒有涉足境外。除了沒有留下任何記載的民眾外，有限的例子都不是出于主動(dòng)。玄奘去印度是為了求法取經(jīng)，回國后一心譯經(jīng)弘法，要不是唐太宗要求，連《大唐西域記》也不會(huì)問世。杜環(huán)是怛羅斯之戰(zhàn)的俘虜，好不容易才返回唐朝，因族叔杜佑編纂《通典》才留下千余字的《經(jīng)行記》。安史之亂前的陸上絲綢之路和海上絲綢之路，將無數(shù)產(chǎn)于唐朝的絲綢和其他商品輸往中亞、西亞和歐洲，但從事長途貿(mào)易的都是外國商人，找不到唐朝商人或唐朝官方直接經(jīng)營外貿(mào)的記錄。西方史料中的“中國商人”，實(shí)際上是唐朝史料中的“商胡”（主要是中亞的商人）。唐朝的開放程度很高，長安不僅有大批外來人口，也是西域和其他外來文明大量傳播的地方，佛教、景教（聶斯脫利派基督教）、伊斯蘭教此時(shí)都已傳入。但除了具體的商品外，唐朝幾乎沒有什么對(duì)外輸出。受唐朝影響最大的外國是日本，學(xué)習(xí)、模仿唐朝到了“全面唐化”的程度，但除了鑒真和尚東渡弘法外，其余都是出于日本的主動(dòng)。

由于自西周以降，中原一直以天下之中自居，無不以為中國是天下最文明、富裕、先進(jìn)的國度，而華夏（漢族）以外的各族都是夷狄，只能在接受華夏禮儀的教化、接受中華文化后才有資格成為中原王朝的臣民，更不用說比夷狄更遙遠(yuǎn)、更不開化的外國。

中國的農(nóng)業(yè)區(qū)足以供養(yǎng)自己的人口，自然不必像中亞綠洲地區(qū)或阿拉伯人那樣冒著風(fēng)險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬里從事長途貿(mào)易。加上地理障礙的阻隔，對(duì)外聯(lián)系的成本太高，連統(tǒng)治者都視為畏途。

中國的本土宗教不發(fā)達(dá)，沒有形成政教合一的局面，更不會(huì)采用強(qiáng)制手段對(duì)外推行某種宗教。鑒真赴日本傳播佛教是應(yīng)對(duì)方的需要，完全是和平的。

這些因素決定了唐朝的對(duì)外開放只是打開大門容許或歡迎別人進(jìn)來，卻不許自己的臣民外出。而除了出于宗教或政治原因的特殊人物，其他人也不會(huì)有外出的需求和欲望。