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教學(xué)伊始，老師宣布：“今天我準(zhǔn)備給各位同學(xué)重新取一個(gè)名字，你們?cè)瓉淼男彰鲝U?，F(xiàn)在，大家拿出紙，我叫你什么你就寫出你現(xiàn)在的姓名?！苯淌依镆黄鷩W，孩子們紛紛叫嚷，表示抗議。叫了五個(gè)人的新姓名，學(xué)生然后在黑板上寫道：“關(guān)于我給你們?nèi)⌒滦彰氖?，不是真的，?qǐng)你學(xué)會(huì)用法律保護(hù)自己的權(quán)益，寫出你現(xiàn)在的感受”。

學(xué)生寫后，指名幾位同學(xué)念一念，大部分學(xué)生寫的很隨意，與法律關(guān)聯(lián)不緊。老師又說：“大家把書翻到59面，學(xué)學(xué)第16課后再寫，行嗎？”學(xué)生呼的一下翻到了59面。讀了課文后，學(xué)生又寫，這時(shí)候的情況就大不一樣，都知道維護(hù)自己的姓名權(quán)。這篇課文老師沒有任何說教，學(xué)生學(xué)得非常成功。

一位教育家曾說過：當(dāng)學(xué)生意識(shí)到你在教育他時(shí)，就意味著你的教育已失敗。將此引申到思品教學(xué)也是如此，過早暴露德育意圖，只會(huì)引起學(xué)生的反感，甚至產(chǎn)生抵觸心理。因此，成功的道德教學(xué)，不是“喋喋不休”的說教，而應(yīng)似“春雨潤物細(xì)無聲”。思品教學(xué)中，不妨先隱蔽德育目標(biāo)，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中感知、體驗(yàn)、內(nèi)化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感和道德需求，進(jìn)而提高思品教學(xué)實(shí)效性。

一、在平等合協(xié)的對(duì)話中，提高思品教學(xué)之實(shí)效

新課程指出：教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在師生平等的對(duì)話中進(jìn)行。思品教學(xué)也不例外，課堂教學(xué)初始，教師可以和學(xué)生進(jìn)行一段聊天式的對(duì)話，以緩解課堂氣氛，放松學(xué)生的心情。與此同時(shí)，我們可以將課堂教學(xué)意圖不露痕跡地滲入其中，在民主、自由的對(duì)話中，不知不覺地轉(zhuǎn)入文本中的德育內(nèi)容，這樣，淡化了學(xué)生“被教育”的定勢(shì)，讓他們?cè)跓o意識(shí)中，在自由的對(duì)話中，逐漸感受到隱藏其中的道德內(nèi)容，獲取正確的道德認(rèn)知，激發(fā)積極的道德情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德需求，并與原先已有的道德經(jīng)驗(yàn)發(fā)生碰撞，或推翻、或補(bǔ)充、或改進(jìn)、或完善。

二、在真情實(shí)感的體驗(yàn)中，提高思品教學(xué)之實(shí)效性

“道德體驗(yàn)”即思品教學(xué)中，教師積極營造道德情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)接受到主動(dòng)構(gòu)建。

在實(shí)際操作中，教師可以先暫時(shí)隱蔽課堂道德教學(xué)意圖，以使學(xué)生信以為真的身份出現(xiàn)，將他們帶入事先精心創(chuàng)設(shè)的道德情境中，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綄?shí)踐體驗(yàn)中，放松戒備的心理，無聲中親歷了道德范疇的整個(gè)過程。等他們認(rèn)同道德情境中所包含的道德教學(xué)意圖，并產(chǎn)生某種道德需求，或道德沖動(dòng)時(shí)，教師再出示預(yù)設(shè)的道德目標(biāo)，繼而使整個(gè)道德教學(xué)活動(dòng)，顯得輕松自如，道德目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也事半功倍。

1.到真景實(shí)地進(jìn)行體驗(yàn)

小學(xué)思品教材中，有許多內(nèi)容源于學(xué)生日常生活實(shí)際，這為學(xué)生進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)了良好的條件。如《說變化、頌祖國》的課堂教學(xué)，可安排到附近學(xué)生的家里，并邀請(qǐng)其家長真情介紹這十幾年來的變化，再通過照片、家具、家電、桌椅等變化，切身感受家鄉(xiāng)人民家庭生活的變化，繼而激活學(xué)生頭腦中關(guān)于自家生活狀況近年來的變化及村子、家鄉(xiāng)的諸多變化。于是強(qiáng)烈感受到家鄉(xiāng)的這些巨大變化，很自然地轉(zhuǎn)入文本道德范疇的學(xué)習(xí)。

2.用模擬情境補(bǔ)充體驗(yàn)

“模擬情境”顧名思義是教師通過多種手段創(chuàng)設(shè)形象逼真的道德情境，努力使學(xué)生感受類似于“實(shí)地體驗(yàn)”的真實(shí)的道德熏陶。實(shí)際教學(xué)中，教師可用影視媒體，角色表演等方法模擬“現(xiàn)場(chǎng)”創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生逼真的體驗(yàn)。針對(duì)《說變化、頌祖國》中有些資料，很難在現(xiàn)實(shí)中展示。如果只用語言介紹會(huì)顯得過于單薄，于是就可采用影視媒體的補(bǔ)充，給學(xué)生展現(xiàn)幾年、幾十年的巨大變化。在聲音、畫面的共同影響下，學(xué)生的感受自然強(qiáng)烈而深刻。

三、在輕松愉快的活動(dòng)中，提高思品教學(xué)之實(shí)效性

活動(dòng)是學(xué)生的天性，尤其是小學(xué)生更是活潑好動(dòng)。利用這一點(diǎn)，思品教學(xué)便可組織學(xué)生開展多種多樣輕松、愉快的活動(dòng)，將德育意圖有機(jī)融入其中。讓他們?cè)谟鋹偟臍夥罩?，主?dòng)參與道德范疇的學(xué)習(xí)。

要讓學(xué)生在自由活動(dòng)中，無意識(shí)間感受到品德教育的熏陶。所設(shè)計(jì)的活動(dòng)必然得經(jīng)過精心思考的，它得貼近學(xué)生的生活實(shí)際，符合學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律。思品活動(dòng)前，教師要深入理解課文的道德教育內(nèi)涵，把準(zhǔn)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的品德培養(yǎng)目標(biāo)。根據(jù)這一點(diǎn)，確定思品活動(dòng)的主題及內(nèi)容，將道德教學(xué)意圖有機(jī)滲透于其中并暫時(shí)隱藏起來。最后選擇合適的方式，開展活動(dòng)。讓學(xué)生在輕松、愉快的活動(dòng)中，打開自己的心扉，用心去挖掘蘊(yùn)含其中的道德內(nèi)容，并產(chǎn)生相應(yīng)的道德需求，認(rèn)同其中的道德情感，進(jìn)而指導(dǎo)自己的實(shí)際行為。在活動(dòng)過程中，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的即時(shí)反應(yīng)，做好適時(shí)適度的引導(dǎo)、點(diǎn)撥，防止使思品活動(dòng)變?yōu)閱渭兊恼n余活動(dòng)。

如教學(xué)《說變化、頌祖國》時(shí)，可組織學(xué)生以主題隊(duì)會(huì)的形式展開活動(dòng)：以小組為單位，從各自不同的角度向大家介紹或展示家鄉(xiāng)變化的數(shù)據(jù)和實(shí)例。讓學(xué)生在真真實(shí)實(shí)的數(shù)據(jù)面前，感受家鄉(xiāng)巨大的變化，而匯報(bào)者則更是被親手收集的數(shù)據(jù)事例所感染。這其中再配以主持人動(dòng)情的小結(jié)，讓全體學(xué)生強(qiáng)烈感受到家鄉(xiāng)的現(xiàn)在和以前的不同，進(jìn)而為如此日新月異的變化感到自豪。課堂道德教學(xué)活動(dòng)自然扎實(shí)有效，道德目標(biāo)也水到渠成。

綜上所述，當(dāng)?shù)掠鈭D被隱蔽、教育色彩被淡化，學(xué)生以自我建構(gòu)的方式介入思品學(xué)習(xí)后，我們的課堂教學(xué)會(huì)顯得更輕松，德育內(nèi)涵會(huì)更豐富，教學(xué)效果也會(huì)顯得更加明顯。

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