韓磊

摘 要：邵陽地區(qū)的民間藝術(shù)刺繡是湖南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多刺繡藝術(shù)作品被湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心收藏。刺繡藝術(shù)是邵陽民間婦女對自然、生活的熱愛和藝術(shù)提煉，是邵陽地區(qū)的藝術(shù)瑰寶。本文首先對邵陽地區(qū)插繡的來源、制作過程和藝術(shù)特征進行了闡述，然后對苗繡的來源和制作過程進行了介紹分析，對邵陽地區(qū)民間刺繡的傳承和發(fā)展起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：邵陽地區(qū)；插繡；苗繡；藝術(shù)價值

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A

苗族是我國歷史最為悠久的少數(shù)民族之一，早在五千多年以前就有苗族的先祖記入史冊。苗族有著豐富多彩、風(fēng)格獨特的文化藝術(shù)。

在邵陽地區(qū)周邊的城步、綏寧也分布著一些苗族的居住點。這些苗族人民心靈手巧，具有獨特的民族手工藝技術(shù)。其藝術(shù)文化也是多種多樣，千姿百態(tài)。其中比較有特色的是苗族刺繡。

苗族刺繡主要集中在綏寧寨市、大圓以及城步桃林，目前還有民間藝人還在從事刺繡制作。綏寧寨市、關(guān)峽和城步桃林的苗繡在技法工藝和題材表現(xiàn)上都不相同，與其他地區(qū)的苗族刺繡也有較大區(qū)別，它們是邵陽地區(qū)民間藝術(shù)文化的重要組成部分。

一、綏寧苗族插繡

1.插繡的來源

苗族插繡并不是苗族發(fā)明的特殊刺繡工藝，它是由中國古老的民間刺繡工藝——墩繡發(fā)展而來的。

墩繡是中國民間曾經(jīng)廣泛流行的一種民間刺繡工藝，不同地方關(guān)于這種刺繡手法的名稱很多，有掇針繡、掇花繡、掇繡、垛繡、絨繡、堵花、插繡等不同稱呼。墩繡工藝特別，題材豐富，是我國一種優(yōu)秀的民間工藝技術(shù)和刺繡流派，它起源于什么時候，由于沒有確切的史料記載，現(xiàn)在已無從考證；但她在民間廣泛流傳卻是事實，尤其在“文革”時期達到高峰。

在那個特殊的年代，有一段時間，學(xué)校和工廠的正常運轉(zhuǎn)受到嚴重影響，為了打發(fā)空閑時間，很多女生都選擇了刺繡制作，她們在桌布、被單、床罩等生活織物上繡一些花卉、動物或風(fēng)景，以裝點室內(nèi)空間，墩繡就是當(dāng)時最流行的一種刺繡技法。

制作墩繡的繡針比較特別，在針尖處還有一個針眼，繡線穿過針頭，再穿過針眼。藝人執(zhí)針與布面垂直，刺繡時輕墩布面，每針間距齊整緊密，圖案正面線頭凸起，因此墩繡看上去厚重、飽滿。

苗族插繡與漢族墩繡的基本技法類似，應(yīng)該是漢、苗兩族刺繡藝術(shù)互相融合交流的產(chǎn)物，從現(xiàn)在的苗族插繡的題材來看，苗族插繡中融入了苗族人民的生產(chǎn)生活題材、圖騰圖案以及色彩搭配等獨有特點，但更多的是“花開富貴”等傳統(tǒng)的吉祥題材，透露出濃濃的漢苗民族文化交融的特色。

墩繡在邵陽漢族地區(qū)已經(jīng)消失，卻在苗族地區(qū)頑強地生存下來，并且經(jīng)發(fā)展形成了自己的特色。

2.苗族插繡的制作過程

（1）畫稿印稿。苗族插繡制作的第一步是設(shè)計畫稿，將要創(chuàng)作的插繡作品圖樣用筆繪制在白紙上，苗族插繡在畫稿的圖案創(chuàng)作上除了融入傳統(tǒng)民間吉祥圖案，如龍、鳳、麒麟以及常見的風(fēng)光、山水、蟲魚、花卉、桃子、石榴等，同時還加入了許多為苗族特有的圖案題材，如苗族人民勞動場景、節(jié)日慶典、民族圖騰等。

將畫好的圖案畫稿拓印在刺繡的繡布上，這個工序有兩種形式：第一種是傳統(tǒng)形式，拓印方式是將畫好的紙質(zhì)畫稿覆蓋在繡布上，用繡花針一針一針按照圖案的邊緣刺下，這樣在繡布上就會留下一排一排的小針孔，作為刺繡的圖案，這種方式可以保證繡布表面干凈，同時也可以更好地發(fā)揮刺繡藝人的創(chuàng)作主動性；不至于被設(shè)計圖所限制， 當(dāng)然對藝人的整體把握能力有較高的要求。

第二種是運用復(fù)印紙來拓印，在圖樣紙下面依次放上復(fù)印紙和繡布，然后用筆著力描繪圖案花樣，利用復(fù)印紙在畫布上留下的痕跡作為刺繡圖樣輪廓。畫稿的好壞直接關(guān)系到一件作品的成敗，因此，畫稿即是插繡工藝制作中的前提保證。

（2）插繡技法。據(jù)傳苗族插繡的傳統(tǒng)繡針最早是用魚刺、雞翅骨，后來用竹子削制而成，然后用桐油浸泡，堅固耐用。針管內(nèi)空，直徑一毫米左右，針尖斜削面鉆一圓孔，將絲線從針管穿入，經(jīng)針尖圓孔導(dǎo)出。20世紀80年代后開始用特制的金屬插繡針。今天的苗族插繡的繡針工具是一種類似注射器上的針頭一樣的中空細針，不同之處為在針尖處還有一個小針眼，繡線穿過針體，再穿過針孔。

竹繃是插繡必不可少的工具，是用竹材做成的雙層圓形竹圈，直徑為20cm～25cm。將布夾在竹繃的內(nèi)外圈中間，用竹繃外圈把布套牢繃緊，然后就可以在繃子上用絲線進行插繡了。

苗族插繡繡法獨特，繡女根據(jù)自己的構(gòu)圖需要，在竹繃架上將不同顏色的絲線直插入繡布，再將繡針抽出，一插一抽，形成反面繡線平整、正面圖案線頭凸起的立體造型圖案。在制作苗族插繡的過程中，繡女拿針的動作如同拿著一支筆在寫字，針尖垂直于繡布，插繡針從布料的背面插入，在正面留下小線圈，不停地沿背面圖案花樣插下去，正面留下眾多緊緊相依的小線圈，這些小線圈組成預(yù)先需要繡出的繡花圖案樣，插入的針眼密密麻麻，緊湊結(jié)實，所以制作一幅插繡作品需要花費的時間特別長。

（3）修剪修飾。整個插繡的繡制過程中，每一針刺入繡布的力度及深淺都要保持均勻一致，只有這樣，繡布的另一面留下的線套長度大小才能一致，這個步驟非常關(guān)鍵，直接影響到最后的修剪及整個立體效果的呈現(xiàn)。按照繪制的圖案均勻修好后，我們把繡布翻轉(zhuǎn)過來，就可以看到毛茸茸的一片圖案。

插繡的獨特之處就在于它雙面成圖：一面是平整的圖案，另一面是立體的毛茸茸的圖案，而通常立體的一面我們作為繡品的正面來展示。翻過來以后之前準備的鋒利的剪刀就派上用場了，用剪刀沿著圖案的邊緣一點一點地由外向內(nèi)開始修剪，將繡制好的圖案按照輪廓及前后關(guān)系把線套修剪的有長有短，表面過度均勻平整，修剪的力度也由深至淺，在整個布面上形成了凹凸有致的立體效果。最后修剪的工序完成后，準備一塊干凈的毛巾，輕輕地在絨面上把殘余的線頭掃掉，一幅飽滿立體的圖案就呈現(xiàn)在我們面前。

插繡的優(yōu)點還在于繡好的作品整個圖案中都沒有線頭，所以不會像其他繡品那樣不小心就會拔絲。同時采用這種刺繡技法制作的作品不怕水洗，繡線還會越洗越緊密；色彩也不易串染脫色，相對容易存放保養(yǎng)，具有較強的收藏價值。

3.苗族插繡獨特的藝術(shù)特征

苗族刺繡技法種類繁多，比較常見的有平繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡等。在眾多刺繡技法中，苗族插繡這種刺繡成雙面圖案，用剪刀修剪出立體變化的繡品非常獨特，成為刺繡家族中的重要一員。

苗族插繡是這些生活在大山深處的苗族婦女以她們民族獨有的審美觀以及對大自然、勞動的熱愛為創(chuàng)作靈感，運用五彩繽紛的細棉線在傳統(tǒng)土布上一針一針插出的立體的圖案紋樣。

苗族插繡的藝術(shù)水平主要體現(xiàn)在其構(gòu)圖古拙淳樸、色彩熱烈原始、繡法獨特和絨面立體感的修剪等方面，作品通常給人質(zhì)樸自然之感。它是苗族婦女聰明才智的表現(xiàn)、審美情趣和精神生活的載體，富有濃郁的民族氣息和很強的藝術(shù)感染力，充滿神秘和靈氣。

苗族插繡有其他刺繡技法無法取代的藝術(shù)效果，在用繡線的色彩和線條變化來展現(xiàn)作品的立體感及虛實明暗關(guān)系的同時，還用剪刀的技巧剪出活生生的立體效果。插繡還有著可刷洗、不褪色的優(yōu)點，便于收藏保存，同時又可以雙面成圖，兩面欣賞。

綏寧苗族插繡作品以前多用于苗家女子的服飾裝扮和禮品饋贈，現(xiàn)在綏寧苗族群眾則多用來裝飾家居和進行收藏觀賞。綏寧苗族插繡是苗族傳統(tǒng)手工刺繡藝術(shù)的一個主要品種，不僅形式多樣，構(gòu)圖質(zhì)樸，工藝精湛，色彩艷麗，它里面蘊含豐富的文化內(nèi)涵，亦使其大放異彩。

插繡作品厚重，飽滿，手感細膩，雙面成圖，它是苗族婦女聰明才智的表現(xiàn)，是提高審美情趣和豐富精神生活的載體，富有濃郁的民族氣息和很強的藝術(shù)感染力，充滿神秘和靈氣。它所蘊含的技藝特點和原真性，是苗族文化的瑰寶。

二、城步桃林苗繡

1.苗繡的淵源

對于苗繡的來源，有著很多種傳說，據(jù)相關(guān)資料記載，今天我們大家所熟識的苗繡追溯起來最早是由先秦時期的濮族人發(fā)明的。

當(dāng)時的濮族人常在身上刺上龍、鳳凰和夔龍紋樣，被稱為雕題文身，是當(dāng)時一種殘酷的藝術(shù)形式。后來人們用朱砂等材料在帛上面繪制這些花紋。發(fā)明了骨針以后，就從雕題文身開始慢慢往刺繡方向發(fā)展。

歷經(jīng)了不同時期的遷移、分裂、融合等過程，其中的一個后裔分支——苗族人民以他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了風(fēng)格獨特、技藝超群的民間裝飾藝術(shù)形式——苗繡。

苗族是當(dāng)時的驩兜部、南蠻部、三苗部和西戎結(jié)合在一起而形成的少數(shù)民族，這段歷史在《尚書》中有著詳細的記載。由于氏族不同、部落不同，有著不同的族徽和圖騰文化，分為紅苗、花苗、白苗、青苗和黑苗，所以在刺繡作品上呈現(xiàn)出的內(nèi)容、色彩、技法也有各自的特點。

另一種傳說是在苗族人民向南大遷移的時候，有一位氏族女首領(lǐng)名叫蘭娟，傳說她在帶領(lǐng)族人遷移的過程中為了對行程進行標記，就選用不同顏色代表不同的地方刺繡在衣服上進行記錄。當(dāng)大家穿過黃河的時候，她選用黃色的線刺繡；穿過長江的時候選擇用藍色的線刺繡；翻過高山的時候就刺繡上符號進行記錄，就這樣一路刺繡一路記錄，最后當(dāng)族人到達目的地的時候，她的衣領(lǐng)、袖子、褲腳都繡滿了各式各樣、色彩豐富的圖案。從此，苗族的女孩子們在出嫁以前都會親手為自己縫制精美漂亮的嫁衣。就這樣，為了紀念蘭娟的智慧和勇敢，苗族人民將其插繡藝術(shù)一代代傳承至今。

2.城步苗繡的制作過程

邵陽地區(qū)的苗繡藝術(shù)形式主要集中在城步縣，而其中桃林村民間藝人的苗繡最具代表性。

城步地區(qū)的苗族以青苗一支為主，所以他們的刺繡作品中多是用青色、藍色作為刺繡的底色。

（1）選布—畫稿—黏花—安裝繃布架。苗繡繡布的選擇多以麻布、棉布、絲綢、化纖布料等為主，通常情況下因用途不同、繡法不同而選擇質(zhì)地不同的繡布。

例如，大多苗繡技法對繡布沒有十分嚴格的要求，但其中繡、插技法大多使用相對薄一點的絲綢；挑、串技法通常選擇相對厚一點的棉麻繡布。

苗繡起繡稿大致分為兩種方式：一種是繪畫功底好的藝人會用筆蘸著顏料直接在繡布上繪制繡花圖案。而繪畫功底不好的藝人會先在紙張上起好繡稿，然后在紙的背面涂滿鉛筆灰，平鋪在繡布上，按照起好的稿子用力描繪，把圖案拓印在繡布上。

另一種是使用剪紙來做成繡花的繡模，同樣是在紙上繪制出繡稿，然后用剪刀把花紋剪成紙樣繡模，把繡布繃在撐子上后再把紙樣粘貼在繡布上的相應(yīng)位置。這樣就省去重復(fù)拓印的工序?？嚰艿陌惭b相對比較簡單，重點在于把布繃好后要用線把四周一圈捆縫一邊，起到加強固定的作用，避免繡布松弛影響繡制效果。

（2）配線—配色。苗族藝人的裝飾圖案和配色有著獨特的設(shè)計風(fēng)格，城步地區(qū)的青苗多以青色、藍色的繡布打底，配以灰色、黃色、白色以及紅色的繡線進行點綴。我們從她們的服飾刺繡上可以看出明顯的年齡劃分：青年和中年苗族女性使用的多是色彩濃艷、對比鮮明且圖案復(fù)雜的搭配，例如紅、黃、藍、綠、白等；年長的女性則會選用顏色深的同類色或者鄰近色并且圖案相對簡單的來進行搭配，例如，多用藍、青、灰、紫、黑等。

當(dāng)然也會根據(jù)圖案的不同及裝飾內(nèi)容來選擇不同的絲線進行繡制。今天，隨著城步苗繡和其他苗族各分支相互交流的頻繁，大家相互滲透、借鑒，使苗繡這種重要的民間藝術(shù)形式得以進一步融合和發(fā)展。

（3）刺繡。在刺繡過程中，繡者不能把線穿得太長，不然在刺繡過程中容易打結(jié)，會嚴重影響刺繡質(zhì)量和速度。城步苗繡的針法和其他分支苗族基本相同，主要分為繡、插、捆、灑、點、挑、串等技法形式，不同的技法會形成不同的效果，相互可單一使用，也可混合使用，達到豐富的變化效果。

繡法中以跨繡為最主要的表現(xiàn)形式，除此之外，還有退繡、套繡、圈繡等形式。插技法中主要包括面插和單插兩種形式，都是用來過渡色彩和表達深淺變化的技法。捆主要分為三種形式，分別是自捆、另捆和組捆。其突出作用在于可以使繡品呈現(xiàn)出豐富的立體效果，并不易被拉壞。灑有射灑、間灑和串灑三種，同樣可以使繡花產(chǎn)生立體感，但主要是用來塑造精細的小物體的立體效果。點由節(jié)點和平點兩種技法組成，一般多用來繡制花卉圖案。挑技法通常會因繡布織紋的不同而有所變化，其中十字形的挑花形式是最主要的表現(xiàn)形式，同時還有*形狀和V字形狀的繡法，可以使用單一針法，也可混合搭配使用。串技法是最古老的刺繡技法之一，表現(xiàn)力和裝飾性極強。除了這些刺繡技法，很多苗繡作品還會結(jié)合織布花紋、印染蠟染、粘貼、補花、堆花等技法混合使用，使苗繡作品更富裝飾感和觀賞性。

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