文_劉緒義

古代官員過節(jié)的“清規(guī)戒律”

文_劉緒義

古代節(jié)慶活動(dòng)

節(jié)慶是構(gòu)建社會(huì)秩序的模式，是社會(huì)的鏡子。歷史上，節(jié)慶還被賦予了儀式般崇拜的力量，是社會(huì)公約的傳統(tǒng)象征。自古以來，官方特別重視過節(jié)，對(duì)官員過節(jié)提出了不同的要求或規(guī)定，有的形成制度，有的則形成風(fēng)俗。

普天同慶，節(jié)慶旨在和諧

我國古代的先民往往把節(jié)慶和神、天、祖先、婚嫁等大事聯(lián)系在一起。作為官員，更重視節(jié)慶中的儀式。

《詩經(jīng)》中記載了先秦時(shí)期的大量節(jié)慶活動(dòng)，除了民間的節(jié)慶活動(dòng)外，王室與官員往往會(huì)在春分日在首都的南方，以太牢（牛羊豬三牲）祠高禖，不僅天子率大臣親往，而且后妃率九嬪都會(huì)前往?！对铝睢分羞€提到八蠟節(jié)，這個(gè)標(biāo)志實(shí)際一年終結(jié)的節(jié)慶，“國之人皆若狂”，就是一個(gè)報(bào)恩的節(jié)慶，要獻(xiàn)祭各種有生命的或無生命的物體向神報(bào)恩，“以萬物報(bào)萬物”，每個(gè)人都要參與，天子、諸侯使臣、大臣等分主、賓兩組，代表兩種相反的宇宙力量，輪流向?qū)Ψ骄淳?，人們相信這能促成全面和諧。

歷代都有很多祭祀山川的節(jié)慶，人們相信，山川是國家統(tǒng)治力量得以施行的代理者，自然界的混亂不過是人類社會(huì)混亂所導(dǎo)致的后果，“夫國必依山川，山崩川竭，亡國之征也?！背鲇谙蛏酱ū硎咀鸪?，或者慶祝、祈禱風(fēng)調(diào)雨順，官方都會(huì)組織節(jié)慶祭祀活動(dòng)。

節(jié)慶的儀式感還體現(xiàn)在朝拜上，節(jié)慶朝拜儀式比平時(shí)隆重十分。周朝講禮儀，正月初一早上，各路諸侯與文武大臣會(huì)集殿廷，向周天子拜賀新年；漢代則稱之為“朝賀禮”；經(jīng)魏晉至唐宋，直到清末，此儀式世代傳承，規(guī)模之盛大熱烈，堪稱空前。這種儀式就是團(tuán)拜。

官員同事間、親友間過年也講團(tuán)拜。宋代尤其流行，王十朋《元日》詩中便寫到“弟兄團(tuán)拜處，歸去愿成行”?！吨熳诱Z類》說：“團(tuán)拜須打圈拜?！?/p>

除了過年，其他重大節(jié)慶，帝王也會(huì)大宴群臣，如唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字·詩序》中記述皇宮端午日盛況，召來臣僚，大張?bào)巯皬V殿肅而清氣生，列樹深而長風(fēng)至”。目的都是為了營造一種團(tuán)結(jié)祥和的氛圍。

守土有責(zé)，過節(jié)并不輕松

我們?nèi)缃裨陔娨暲锝?jīng)?？吹竭^節(jié)時(shí)，中央及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)常常是很忙碌的。其實(shí)在古代也一樣，中央包括首都高級(jí)官員，初一不得休假請(qǐng)假。

守土有責(zé)，地方長官在春節(jié)期間嚴(yán)禁離開衙門回老家。這個(gè)規(guī)矩?cái)嘟^了地方官回老家過年的可能性，如果想跟家人團(tuán)聚，地點(diǎn)只能在單位。唐朝著名田園詩人韋應(yīng)物寫過一首《元日寄諸弟兼呈崔都水》，大意是說：我自從做了“市長”之后，每年春節(jié)都沒回去過。我在衙門里感到很冷清很無聊，不知什么時(shí)候才能與家人見面。

地方一般公務(wù)員才有特殊福利，每年臘月二十“封印”，停止辦公，回家過年省親，與家人聯(lián)歡，只要在第二年正月二十那天趕回衙門“開印”辦公就行。

過節(jié)往往是朝廷察民風(fēng)的極好時(shí)期，中央往往會(huì)派出巡視組，如元康四年春正月，漢宣帝派遣十二人循行天下，“覽觀風(fēng)俗，察吏治得失”。

官員值班是鐵律，《南部新書》記載，唐代御史臺(tái)很會(huì)欺負(fù)新來的同事，凡新入職的官員，新年過節(jié)的值班任務(wù)往往就交給他們了。沈括《夢(mèng)溪筆談》中說，朝廷掌管文書事務(wù)的翰林館閣，每天需要一人輪流值夜班。宋神宗時(shí)太子少保李端愿，每到過節(jié)“必置酒高會(huì)”，有一次，竟然把輪到值夜班的翰林學(xué)士孫巨源喝到醉死。

宋時(shí)百萬人口的杭州城配置有五六千名專職的消防官兵，每二三百步設(shè)一個(gè)巡察火警的哨崗，政府在元宵夜會(huì)加強(qiáng)巡警，“命都轄房使臣等，分任地方，以緝奸盜”。凡熱鬧人多之處，皆點(diǎn)巨燭、松柴照路，亮如白晝，還有大量兵卒巡邏站崗。

清廉過節(jié)，杜賕謁之路

中國是個(gè)人情社會(huì)，民間百姓每到過節(jié)都喜歡給親朋友好送禮，聯(lián)絡(luò)感情，但古時(shí)也有法律規(guī)定，官員逢年過節(jié)的人情往來是不允許的。

《魏書·刑法志》記載：“枉法十匹，義贓二百匹，大辟?！笔裁唇小傲x贓”？南宋學(xué)者胡三省解釋：“義贓，謂人私情相饋遺，雖非乞取，亦計(jì)所受論贓?！薄傲x贓”，與直接貪污受賄所得的“正贓”相對(duì)應(yīng)。有了這規(guī)定后，“食祿者跼蹐，賕謁之路殆絕。”官員們不得不趕緊收手，行賄送禮之路幾乎斷絕。

《唐律》規(guī)定：官員受賄“五十匹流二千里”，行賄“罪止杖一百”。這里自然包括了過節(jié)收送禮物。宋朝效法唐律，但對(duì)收取“生辰綱”這樣的“生日禮”，似乎并沒禁止，更未入罪。但理宗時(shí)真德秀說，乾道、淳熙年間，“有位于朝者，以饋賂及門為恥；受任于外者，以苞苴入教為恥?！?/p>

金世宗時(shí)有法規(guī)定生日接受饋獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)免官。但實(shí)際處分因人而異，官階高的沒事，低的就受懲。這種情況引起了世宗的忿然：“朝廷行事，茍不自正，何以正天下？尚書省、樞密院生日節(jié)辰饋獻(xiàn)不少，此而不問，小官饋獻(xiàn)即加按劾，豈正天下之道？自今宰執(zhí)樞密饋獻(xiàn)亦宜罷去?！?/p>

元朝將最容易被視為“人之常情”的生日、節(jié)日收禮行為入罪，不再局限于平常職場上的收禮。據(jù)《禁治察司等例》規(guī)定：“不得因生日節(jié)辰、送路洗塵，受諸人禮物，違者以贓論?！惫沤癯Ｒ姷纳斩Y、節(jié)日禮、接風(fēng)洗塵禮，一概禁收。

康熙時(shí)期為整頓春節(jié)鋪張浪費(fèi)和腐敗現(xiàn)象，明禁送禮之風(fēng)，要求大小官員的各家府第前都要張貼一張公約：“同朝僚友，夙夜在公，焉有余閑，應(yīng)酬往返？自今康熙五十八年己亥歲元旦為始，不賀歲，不祝壽，不拜客，有蒙賜顧者，概不接帖，不登門簿，亦不答拜。至于四方親友，或謁進(jìn)，或游學(xué)，或覓館來京枉顧者，亦概不接帖，不登門簿，不敢答拜，統(tǒng)希原諒?！?/p>

歷史表明，節(jié)慶風(fēng)俗清廉的時(shí)候，政治就清明；相反，政治越腐敗，節(jié)慶賕謁之路就大開?！逗鬂h書·梁冀傳》記載了權(quán)貴的看門人都累千金：“游觀第內(nèi)……鳴鐘吹管……或連繼日夜……客到門不得通，皆請(qǐng)謝門者，門者累千金?！毕雭砹钊梭@訝。

與民同樂，但必須干正事

過節(jié)，對(duì)古代官員來說，并不清閑，除了與民同樂外還得干正事。

據(jù)《后漢書》和《太平御覽》等史料記載，漢朝官員在節(jié)慶中，要么去充電進(jìn)修，如宋均“每休沐日，輒受業(yè)博士”。要么下地從事勞動(dòng)，如尚子平“為縣功曹，休歸，自入山擔(dān)薪，賣以飲食”。要么參加社會(huì)實(shí)踐，如蔡倫“每至休沐，輒閉門絕賓，暴體田野”。科學(xué)家張衡認(rèn)為除夕觀察天象是一年中最寶貴、最重要的一夜，因此，他一生中的除夕都是在觀察天象中度過的。

官員當(dāng)然可以適當(dāng)?shù)胤潘尚菹?，但不能肆無忌憚地娛樂，過節(jié)中官員賭博、逛街等娛樂行為都可能在節(jié)后被言官參上一本。

到了唐宋以后，官場風(fēng)氣雖然有所變化，但仍然以“豪富郎日出游戲”為鄙事。《宋史》記載，王安石為相時(shí)，就愛干涉官員們?cè)谛履昙偃绽锏膴蕵?，“時(shí)汴京員吏好因元正沐游戲市里，為百姓所患。介甫出逢之，必下車公謁，以愧其心，自是莫敢出者’。”在大過年外出游戲碰到王安石就會(huì)倒霉。

宋代開封府刑獄機(jī)構(gòu)會(huì)在元宵節(jié)期間利用燈飾、圖像演繹獄戶故事或陳列獄具等表演審犯人以普法；臨安府每至傍晚還要差人到各家各戶詢問，點(diǎn)燈的油燭是否夠用，若不夠，官府“各給錢酒油燭，多寡有差”，到了放燈最后一夜，臨安府尹要出來拜會(huì)市民。

官員過節(jié)不干正經(jīng)事，就有違官員“為民父母”這一道德形象。《能改齋漫錄》記載，宋代章郇公愛好賭博，“作正字日，元正休與丁晉公博。……約明年復(fù)博”。沒想到節(jié)剛過完，就被監(jiān)察御史狠狠地參了一本，說他“為帝侍，元正應(yīng)祈福于帝，獨(dú)迷博，非諍臣也”。因此，古代有些官員不僅過節(jié)時(shí)訪貧問苦，而且還扶犁親耕，更重要的是，其行事比現(xiàn)代人低調(diào)得多。

節(jié)慶假日多了，容易使官員紀(jì)律渙散，影響工作效率。包拯給宋仁宗上表，稱“每節(jié)假七日，廢事頗多，請(qǐng)令后只給假五日”。戲文里的包大人確實(shí)就是日斷陽、夜斷陰，忙得四腳打轉(zhuǎn)，就是節(jié)慶中也總想著不讓他那虎頭鍘閑著。

清代各級(jí)地方官員在春節(jié)前后都開展“訪貧問苦”“扶犁親耕”“鞭打春?！钡然顒?dòng)，還規(guī)定，滿族官員一律不準(zhǔn)登臺(tái)唱戲，改裝潛入戲園看戲者，要革職或流放。

在不鋪張浪費(fèi)的前提下，官員也搞些小情小調(diào)，把節(jié)日過得更加豐富，更加有趣。

唐朝詩人盧照鄰過年期間獨(dú)自去野外尋找樂趣，“歸休乘暇日，馌稼返秋場”，白居易是“無輕一日醉，用犒九日勤”，每到春節(jié)會(huì)把一年來寫的詩抄錄一遍，把詩稿放在一個(gè)盆里，然后焚香禱告之后，燒掉詩稿。

宋代寬松的節(jié)慶假日，促進(jìn)了官員的文化娛樂。蘇東坡喜歡在節(jié)慶假日間泛舟江上，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，《前赤壁賦》就是這樣寫出來的。蘇東坡常在筆耕中度過除夕，“晚歲相與饋問，為‘饋歲’；酒食相邀，呼為‘別歲’；至除夕，達(dá)旦不眠，為‘守歲’。蜀之風(fēng)俗如是。余官于歧下，歲暮思?xì)w不得，故以此三詩，以寄子由?！?/p>