·邵寶振/文

上葉古村訪高廟

·邵寶振/文

高廟位于安徽省黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)上葉村后，豐山南坡，海拔500米處。豐山屬于靈金山的西分支，處于潨水之陽，“俗傳謂積雪可驗豐稔，或又云山體豐厚，故名”。高廟為“高禖之廟”的簡稱，“禖，祭也。從示，某聲。祈子之祭也”。高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。在上巳節(jié)（農(nóng)歷三月三），通過祭高禖、祓禊（在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥）和會男女等活動，除災(zāi)避邪，祈求生育。可見，“高禖”源自遠古的生殖崇拜。只是出于中原的這一節(jié)日，在徽州則演變?yōu)?“二月二”的祭祀活動了。

從東山村至上葉古村路程7里，有曲曲折折的登山小道，有水泥道路直通上葉。山路十八彎，汽車盤旋而上，見兩側(cè)青松翠蓋，修篁勁挺，溪流潺潺，清霧飄渺，宛若進入仙境一般。在村口，兩顆郁郁蔥蔥粗大的古銀杏樹映入眼簾；有山泉汩汩而下，泠泠有聲；左側(cè)是一條較為平緩的山道，上有翠竹掩映；右側(cè)是較為陡峭的石板路，直通緩坡上的民居。

沿著山坡而上，逐級開辟著梯田、水塘、旱地等，還有夾雜其中的古民居。這里原來居住著50多戶、200余位村民，2011年 “移民下山工程”后，原居民大部分遷往山下的東山村。如今數(shù)十幢民居都已被拆除，老屋基上長滿了荒草，還剩下幾戶舍不得故土的老人在堅守。村子顯得很寂靜，偶爾傳來幾聲犬吠。由于缺乏維護，石板路時隱時現(xiàn)。走過一段橫路，與左側(cè)山谷延伸上來的石板路相接，這應(yīng)該是前往高廟的古道了。兩側(cè)長滿了各種青翠的樹木、竹林，杜鵑花兀自燦爛著，時有蜥蜴慌張地逃過。山風(fēng)徐來，遠處啼鳥聲聲。許楚在《石雨田舍記》有載：“自葉村北度雙板橋，入源口，長松扶谷，磊澗而上，瘦石縱橫，危峰冠日，層折經(jīng)二石亭。度五里許，穿老柏十余章，望徑而陟，聽泠泠泉響，如出甕中。至則叢木翳護，茆茨半伸，石雨草堂在矣?！?/p>

石亭早已無存，一路散見著各種殘磚破瓦以及青花瓷片。在竹林中穿行，村民述說著高廟的靈異事件：前幾年，廟旁一顆千年古樟倒下，有村民撿了一段回家，家人總是磕磕碰碰不順利，直到來廟里燒香還愿后才消停。以后村人再也無人敢碰廟里及周圍的一草一木。走上約300米的路程，見一建筑隱在濃蔭之中，廟宇已傾圮，磚瓦及各種木構(gòu)件雜亂地堆擠在老屋基上，只有正面西側(cè)及側(cè)面西側(cè)的一堵危墻還在風(fēng)雨中嘆息。一進天井里的雜木已有碗口粗，雷竹已在舊屋基上繁衍它的子孫。高廟跟許多徽州的古跡一樣逐漸堙沒在歷史的風(fēng)塵里。

傳說，廟宇始建于唐代，后歷代重修。開間12米，進深20米，三間兩進，磚木結(jié)構(gòu)。有粗大圓柱28根，廟左原有灶房、寢室等建筑。廟內(nèi)供奉敕封昭濟廣惠威靈顯應(yīng)侯王，稱為老大帝；敕封善濟顯惠廣佑昭應(yīng)侯王，稱為胡大帝；還有張巡、許遠二將軍，判官小鬼、汪公大帝及九子，以及關(guān)公、大圣、五福、財神、谷神、送子娘娘，加上田夫人、柳夫人等大小木雕神像102尊。原有“高山仰止”“昭回于天”木匾額各一塊。在一座廟里供奉各路神仙及勛烈，也不管他們樂不樂意，在徽州的廟宇中可能也是絕不僅有的吧！

廟前的小平坦上還有一塊門額，盡管長滿了青苔，但上面的文字還隱約可辨，上刻“敕封威靈高廟”五個大字，字體古樸蒼勁。上首陰刻 “原明萬歷已亥年冬月義興社方立”，落款為“大清乾隆辛卯季秋萬文支仲重立”；廟堂后進西側(cè)的墻壁上鑲嵌著兩塊茶園石碑刻，分別為“福緣善慶碑”“六社捐輸碑記”，上面刻著捐輸銀兩及實物的善士芳名，慨然捐贈的不僅來自徽州一府六縣，還有江西等省外人士，落款為“大清同治八年嘉平月谷旦”。從遺存所提供的信息來看，高廟至少修建于萬歷已亥年（1575），乾隆辛卯年（1771）及同治八年（1869）年十二月先后重建。前后歷經(jīng)440年。六社即眾義、義興、山泉、深洪、靈峰、靈富，由豐山周圍18個小山村組成。可見，高廟得到周邊村民的一致愛護。從碑記上看，廟里還置有廟產(chǎn)，收入作為日常維護之用。

在廟宇附近的竹園中，巧遇原來住在廟里的大娘，她說，40年前她是在廟里的廂房中結(jié)婚的，那時，菩薩之類的塑像已經(jīng)毀于“破四舊”之中。廟宇只是近些年她們搬遷之后，無人看管維護才倒塌了。許是剛過“二月二”，廟中香火似乎還很旺，前廳地面上有新燒的香紙及燃放的鞭炮，在荒蕪之中還透著人間的煙火味。

高廟的東側(cè)有高廟泉，其泉“沸石礎(chǔ)下，分沙漏石，坎如半甕，炊茶釀秫，別具幽妍”。高廟泉被許楚譽為歙縣四泉之一，作詩吟詠：“屢到攜鐺試雨泉，科斗藉草啜清妍。幾家村戶原無井，漉米燒蔬亦可憐?！爆F(xiàn)有一土坎圍合，四周蒼松如蓋，可惜泉水已被沙石填塞，荒草萋萋，清澈的泉水已了無蹤跡。

高廟的西側(cè)約行半里，即為許楚的石雨草堂。許楚（1605—1676），字芳城，號小江，別號青巖，潭渡后許（今后滸）人。明天啟七年（1627），于南京鐘山得青巖硯，遂以青巖為別號。崇禎十五年（1642）后，因避戰(zhàn)亂遷至歙縣靈金山支峰豐山高廟西側(cè)，建石雨草堂而居。“草堂木留皮節(jié)，壁省堊飾，借山為閣，不梯而登。編籬作垣，雜蒔花藥，芳馨時扇，鮮辨厥名?！痹S楚從山中尋得“懶云、芝母”二石，一臥一立，通體丈余，石色黑里透紅，肌理細膩。許楚在山中過著逍遙自在的生活，“與老農(nóng)樵叟，狎而忘返；道客幽僧，苦吟送日。旋放巖泉，聚葉燒茗。”雖然粗茶淡飯，而有傲然自足之意。先后寫下了“鳥聲常在硯，山腳半埋云。”“長日白云狎，破屋青山補?！薄芭恃仑摶\尋奇藥，踞榻揮弦送遠鴻?！钡仍娋?。許楚所作名篇《新安江賦》，沉博絕麗，新城（今山東桓臺縣）王士禎贊嘆：“三百年來無此作矣！”并贈詩“一賦曾高六代名，無人不識許芳城?！痹S楚著述甚豐，僅存《青巖集》傳世。

晚清時期，唐模許承堯曾寄居高廟，苦攻詩書，光緒三十年（1904）高中進士，欽點翰林院庶吉士。次年農(nóng)歷二月二日，許承堯與家人抬著“昭回于天”的匾額，系著大紅綢，擔(dān)著三牲，敲鑼打鼓，鳴放鞭炮，一路浩浩蕩蕩來高廟還愿，一時引得十里八鄉(xiāng)的俊男靚女成群結(jié)隊地前來觀看。每年農(nóng)歷二月二日，周邊村落嬉高廟、尋蘭花、賞杜鵑，盛極一時，至今未衰。