孟文榮

摘 要： 語(yǔ)文，不僅僅是一個(gè)考試的工具，更是人健全精神世界形成的必不可少的因素之一。語(yǔ)文教學(xué)若能將工具性和人文性完美結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從某種程度上說(shuō)，語(yǔ)文教什么比怎樣教更重要，尤其是小學(xué)階段，是健全人格的關(guān)鍵期。作者從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文性出發(fā)，反思自己的執(zhí)教行為，探討小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義及方法。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 人文性 教學(xué)反思

一、語(yǔ)文教學(xué)

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“人文精神”、“創(chuàng)新精神”、“獨(dú)立思考”、“與文本對(duì)話”、“師生對(duì)話”等理念，而語(yǔ)文學(xué)科本身即是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不是單純的文本解讀，而是一個(gè)師生與文本的相互對(duì)話與交流的再創(chuàng)造的過(guò)程。

特級(jí)教師黃厚江曾頗為感慨地坦承：“毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)在的孩子的情感有些冷漠，對(duì)別人的關(guān)心和關(guān)愛(ài)無(wú)動(dòng)于衷，視為當(dāng)然。這樣的人怎么可能會(huì)寫(xiě)出好文章呢？讓學(xué)生學(xué)會(huì)同情、憐憫，懂得感激和報(bào)答，知道尊重和崇敬，這是做人的教育，也是語(yǔ)文教學(xué)本身應(yīng)有的內(nèi)涵。”這個(gè)筆者深有感觸，筆者所執(zhí)教的班級(jí)大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們自小在長(zhǎng)輩的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的接觸較表層，基于孩子年齡及其父母的文化程度等原因，他們?nèi)鄙僖环N最基本的觀察和體貼。比如在執(zhí)教《做一片美的葉子》時(shí)，大多數(shù)學(xué)生能理解葉子的外形之美，然而由物及人，由“大樹(shù)”和“葉子”，想到人，想到人的生活，啟迪孩子們要學(xué)習(xí)葉子那種默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神時(shí)則缺少一種顯而易見(jiàn)的共鳴?！叭~子”的奉獻(xiàn)精神變成一種灌輸，語(yǔ)文淪為教學(xué)的工具。作為一名新教師缺少一些上課的經(jīng)驗(yàn)和技巧是這堂課失敗的原因，然而從中折射出的當(dāng)下學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的尊重和理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這給語(yǔ)文教學(xué)工作者敲響警鐘，語(yǔ)文教學(xué)究竟應(yīng)該怎樣教？

語(yǔ)文教學(xué)工作者必須承認(rèn)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)一個(gè)人的作用，它使人的精神變得崇高，感情變得豐富，思想變得深刻，人格變得健全，大大豐富人的精神生活。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生懂得珍惜美好的生活，在面對(duì)生活的不幸時(shí)有頑強(qiáng)的生活意志，懂得敬畏生命，擁有悲憫的情懷，懂得活著就是一種幸福，一種責(zé)任，是語(yǔ)文教學(xué)工作者的崇高使命。

二、人文性

在新課程的背景下，教師必須圍繞素質(zhì)教學(xué)的需求，在具體的教學(xué)過(guò)程中適應(yīng)教改需要、轉(zhuǎn)變教學(xué)策略、根據(jù)教學(xué)需要對(duì)教材進(jìn)行有機(jī)整合，成為教改的創(chuàng)新者。小學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生的人文關(guān)懷勢(shì)在必行。現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文文本都是精挑細(xì)選出來(lái)的，盡管題材不一，卻與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活緊密聯(lián)系。比如《小露珠》透露出的奉獻(xiàn)精神，《哪吒鬧?！氛凵涞匿z強(qiáng)扶弱的優(yōu)良品性，《掌聲》給予學(xué)生的勇氣和自信……在這些優(yōu)秀的文學(xué)作品中，作者所要表達(dá)的內(nèi)容是極其深邃的。

我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)注重其人文性，然而并非是單純的人文思想的灌輸，而是指人文性在教學(xué)中自然而然的體現(xiàn)，是一種和諧的融合，而不是牽強(qiáng)附會(huì)。特別是小學(xué)生還不具備領(lǐng)悟作品的能力，教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》的時(shí)候，筆者在備課時(shí)倍感吃力，不知道究竟應(yīng)該從文入手還是從詩(shī)入手。從具體學(xué)情上說(shuō)，本班孩子大多十二三歲，長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)父母的不多，擔(dān)心自己的解讀生硬而無(wú)力，惶恐他們不能真正理解作者所要表達(dá)的情感。經(jīng)反復(fù)思考和師傅指點(diǎn)，最終確定以“文字的溫度”為切入口：“同學(xué)們，你們知道嗎？文字是有溫度的。有些文字你讀起來(lái)感覺(jué)心里熱熱的，暖暖的，這就是‘暖，有些文字你讀完后，心里感覺(jué)涼涼的，便是‘冷，這就是‘文字的溫度。今天啊，我們就一起來(lái)感受‘文字的溫度?！碑?dāng)筆者以這樣簡(jiǎn)潔、淺顯且饒有趣味的導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課堂時(shí)，學(xué)生的積極性大大提高。在執(zhí)教過(guò)程中，始終緊緊圍繞“文字的溫暖”引導(dǎo)學(xué)生去感知，去領(lǐng)悟。比如在教學(xué)“15歲那年，他就離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到京城長(zhǎng)安，不覺(jué)已經(jīng)兩年”時(shí)，學(xué)生讀完感受到冷冷的，這時(shí)便要緊緊抓住“15歲”、“離開(kāi)家鄉(xiāng)”、“兩年”這些關(guān)鍵字詞，及時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生明白這個(gè)年齡段的王維和自己差不了多少，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)看，倘若現(xiàn)在自己一個(gè)人離開(kāi)家鄉(xiāng)、爸爸媽媽、好朋友，獨(dú)自在外，心里會(huì)有什么感覺(jué)。瞬間便能調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓學(xué)生有話可說(shuō)，愿意說(shuō)，自然而然地由文段過(guò)渡到詩(shī)句——“獨(dú)自異鄉(xiāng)為異客”，那么“每逢佳節(jié)倍思親”的銜接便水到渠成。通過(guò)教師的引領(lǐng)、學(xué)生的感知，調(diào)動(dòng)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，潛移默化式地引領(lǐng)學(xué)生感知，最終實(shí)現(xiàn)情感的共鳴，真正發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文性。

三、教學(xué)反思

執(zhí)教以來(lái)，煩惱之時(shí)雖有過(guò)怨懟，但是一直鐘愛(ài)于教師這個(gè)行業(yè)，竊以為作為一名語(yǔ)文教師的職責(zé)就是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的世界，那么教學(xué)反思則必不可少。

首先，教師是專(zhuān)業(yè)性人員，語(yǔ)文教師更應(yīng)當(dāng)注重自己的閱讀感受，而不是盲目地參考教參。這個(gè)年齡段的孩子，對(duì)世界、社會(huì)的認(rèn)知尚處于懵懂狀態(tài)，那么教師在備課的過(guò)程中，就應(yīng)當(dāng)注重課程內(nèi)容涉及的人文要素，進(jìn)行合理的挖掘和整合，進(jìn)而以引導(dǎo)的方式，引領(lǐng)學(xué)生感悟作品中的人文情感，

再者，執(zhí)教方法的完善，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師尤為重要。因?yàn)閷W(xué)生年齡尚小，接受事物、理解事物的能力和成年人大有區(qū)別，那么在執(zhí)教過(guò)程中如何將語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)內(nèi)化，傳遞給學(xué)生，則是每一個(gè)教學(xué)工作者都應(yīng)該關(guān)注和提升的重點(diǎn)。

回顧執(zhí)教一個(gè)多學(xué)期的歷程，固然取得了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，但是依然存在不少問(wèn)題，是筆者都需要努力提升的。比如在執(zhí)教《小稻秧脫險(xiǎn)記》時(shí)，在教學(xué)中，筆者努力創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。針對(duì)具體學(xué)情，采取學(xué)生最?lèi)?ài)的游戲性學(xué)習(xí)方式，活動(dòng)化，交際化，寓教于樂(lè)。深深明白在課堂上，教師只有當(dāng)好導(dǎo)演，為學(xué)生搭設(shè)“表演”的舞臺(tái)，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。讓學(xué)生扮演“小稻秧”、“雜草”，在輕松愉快的環(huán)境下，同學(xué)之間一起討論、表演、朗誦，思維更活躍，感受更真切，以期取得良好的教學(xué)效果，但是在實(shí)際操作過(guò)程中卻把握不到位，整個(gè)過(guò)程“動(dòng)”的設(shè)計(jì)較多，有的學(xué)生可能因此而當(dāng)成看熱鬧而非真正地進(jìn)入文本學(xué)習(xí)感悟。在今后的教學(xué)中，筆者將努力彌補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中的不足之處，努力使教學(xué)成熟起來(lái)。

四、意義

什么樣的語(yǔ)文教學(xué)是理想的語(yǔ)文境界？盡管研究者對(duì)如何進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)做了諸多理論研究，然而不得不承認(rèn)，長(zhǎng)久以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)理論在已經(jīng)畸形的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際面前是軟弱無(wú)力的。作為一名普通的語(yǔ)文教學(xué)工作者，筆者能做的是通過(guò)自己的教學(xué)反思努力在現(xiàn)實(shí)和理想之間找一條拓展的路——文學(xué)教學(xué)。當(dāng)然筆者雖主張語(yǔ)文教學(xué)注重其人文性，但這并不意味著忽略語(yǔ)文教學(xué)的工具性，因?yàn)槎呤窍嗷ヒ来娌豢煞指畹?，需要注意的是在工具性中體現(xiàn)人文性，而不是在人文性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)工具性。

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