莫忠才

（佛山市南海益高衛(wèi)浴有限公司，佛山　528222）

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淺談中國(guó)元素在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

莫忠才

（佛山市南海益高衛(wèi)浴有限公司，佛山528222）

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們對(duì)日用陶瓷的需求從之前的造型美轉(zhuǎn)化到具傳統(tǒng)文化的“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)上，為滿足人們的需求，本文探討了中國(guó)元素在日用陶瓷中的運(yùn)用。

中國(guó)元素；傳統(tǒng)文化；陶瓷；日用

1　中國(guó)元素的定義

文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)巨大的源頭，從設(shè)計(jì)的形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給予我們無(wú)窮的啟示和幫助。［1］“中國(guó)元素”正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種象征，是在中華民族融合、演化與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、是千年華夏民族的智慧結(jié)晶；中國(guó)人創(chuàng)造、傳承、反映中國(guó)人文精神和民俗心理、具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果，都是中國(guó)元素，也是當(dāng)今國(guó)家所提倡的“中國(guó)夢(mèng)”不可缺少的一部分。凡由包括有形的物質(zhì)符號(hào)和無(wú)形的精神內(nèi)容，即物質(zhì)文化元素和精神文化元素。如中國(guó)書(shū)法、葫蘆、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、中國(guó)武術(shù)、太極拳、土樓，思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值體系、民俗事象、生活習(xí)慣、宗教信仰、建筑、藝術(shù)、科技、法律、倫理等，上至三皇五帝，下到宋元明清，大到故宮長(zhǎng)城，小至窗欞門(mén)釘。中國(guó)傳統(tǒng)文化都是中國(guó)元素。

2　中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

隨著中國(guó)貿(mào)易大門(mén)的打開(kāi)，中國(guó)文化走上了世界的舞臺(tái)，世界經(jīng)濟(jì)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)相輔相成，世界文化也離不開(kāi)中國(guó)文化。2010年上海世界博覽會(huì)（EXPO 2010）上，中國(guó)館就是采用了中國(guó)元素——以大紅外觀、斗拱造型，外形酷似一頂古帽，而被命名為“東方之冠”。設(shè)計(jì)理念東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉(cāng)、富庶百姓。表達(dá)了中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。“東方之冠”引發(fā)了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的熱愛(ài)，世博會(huì)結(jié)束后，我們?cè)诤芏囝I(lǐng)域看到了中國(guó)元素的設(shè)計(jì)作品，中國(guó)元素成為新的時(shí)尚元素，也豐富了我們的生活。中國(guó)文化是人類(lèi)不可或缺的重要組成部分?！爸袊?guó)元素”是中國(guó)文化里最突出的一部分，將會(huì)為中國(guó)品牌的設(shè)計(jì)創(chuàng)新走向世界奠定自信。“中國(guó)元素”將承擔(dān)起融入世界、影響世界的時(shí)代使命。

3　中國(guó)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)元素的多元化，設(shè)計(jì)方式的開(kāi)發(fā)化，造就了中國(guó)元素的興起，人們視野開(kāi)闊了，中國(guó)設(shè)計(jì)也走上了世界的舞臺(tái)，中國(guó)元素的流行成為一種必然的趨勢(shì)。

從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，中國(guó)崛起，伴隨著民族自信心提高，國(guó)人不斷認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化傳統(tǒng)元素的價(jià)值所在，對(duì)中國(guó)元素的大力推介，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)文化的肯定與熱愛(ài)，對(duì)中華民族文化的肯定。在全球化經(jīng)濟(jì)的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，只有通過(guò)差異的設(shè)計(jì)元素贏得市場(chǎng)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，對(duì)中國(guó)元素的挖掘其實(shí)是一種戰(zhàn)略選擇。

圖1是2015年醒獅杯專(zhuān)業(yè)組 銀獎(jiǎng) 獲獎(jiǎng)作品《圓》。

圖1　2015年醒獅杯專(zhuān)業(yè)組銀獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《圓》

圖1這是一款兩人用折疊水龍頭，滿足兩個(gè)人同時(shí)洗漱用水的問(wèn)題。兩個(gè)出水口構(gòu)成一個(gè)圓，底座是方的，和“天圓地方”相呼應(yīng)；出水口和開(kāi)關(guān)結(jié)合，當(dāng)旋轉(zhuǎn)出水管90度時(shí)，水閥自動(dòng)打開(kāi)，當(dāng)出水口恢復(fù)到“圓”的狀態(tài)時(shí)，水自動(dòng)關(guān)閉；采用進(jìn)口節(jié)流閥設(shè)計(jì)，水流經(jīng)過(guò)節(jié)流閥，水速度比較平緩流出，既節(jié)水，又防止水壓過(guò)大而濺出。靈感來(lái)源于中國(guó)元素-圓窗，是中國(guó)閩南建筑里的一個(gè)特色，圓，代表圓滿、完美；古代人把天看是圓的，地是方的，所謂“天圓地方”。體現(xiàn)出“天人合一”的思想，“天人合一”是古代中國(guó)人處理自然界和精神屆所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服從自然規(guī)律，人性即天道，道德原則與自然規(guī)律一致。［2］

4　如何把中國(guó)元素應(yīng)用到日用陶瓷設(shè)計(jì)中

如果說(shuō)陶瓷這個(gè)物質(zhì)材料是產(chǎn)品的軀體，那么中國(guó)元素就是產(chǎn)品的靈魂，眾觀五千年華夏文化，每一個(gè)時(shí)代的日用陶瓷都有其明顯的文化特征，魏晉的淡泊清幽，隋唐的繁榮富貴，宋元的詩(shī)情畫(huà)意，明清的優(yōu)雅別致等，都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等因素。因而透過(guò)古代的陶瓷可以折射出當(dāng)時(shí)的民族文化、生活習(xí)俗等。因此，把中國(guó)元素應(yīng)用到現(xiàn)代的日用陶瓷設(shè)計(jì)中，得與推廣與流傳，變得很重要。

（1）“中國(guó)元素”在日用陶瓷中設(shè)計(jì)中的誤讀

“中國(guó)元素”不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，也不是西方設(shè)計(jì)師眼睛中的簡(jiǎn)單的另類(lèi)“符號(hào)”，目前，中國(guó)當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)中，對(duì)“中國(guó)元素”存在著一定的誤讀，例如：將古代的紋飾、造型、色彩等進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，這些簡(jiǎn)單的復(fù)制，只是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，而不是真正的文化，我們?nèi)沼锰沾芍腥鄙僖粋€(gè)實(shí)實(shí)在在的吸收、消化、再造的過(guò)程。［3］

（2）“中國(guó)元素”在日用陶瓷中的應(yīng)用案例

中國(guó)元素的應(yīng)用也要符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，結(jié)合不好就容易符號(hào)化、表面化，只是簡(jiǎn)單地在產(chǎn)品的表面貼上一個(gè)中國(guó)符合，為了避免到無(wú)用的符號(hào)化，我們?cè)谌沼锰沾僧a(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，要把中國(guó)元素與世界文化相結(jié)合，達(dá)到物質(zhì)方面和精神方面的融合與統(tǒng)一。

物質(zhì)方面的融合主要指外觀造型上的“中國(guó)元素”應(yīng)用，將中國(guó)傳統(tǒng)的形態(tài)，如：龍、鳳、回紋、花紋、建筑等，讓產(chǎn)品外觀也有中國(guó)風(fēng)的味道。圖2是第三屆“恒福杯”全國(guó)茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽作品《界限--防燙茶杯》，靈感來(lái)源于中國(guó)古老的土樓建筑造型--客家圍屋，他是中華客家文化中著名的特色民居建筑，也是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶.這是一款為上班族設(shè)計(jì)的防燙茶杯設(shè)計(jì)，杯蓋和濾茶器二合一，把泡茶的工序簡(jiǎn)化，可以用來(lái)過(guò)濾茶葉，也可當(dāng)杯蓋用；杯套采用竹子材料，杯子為骨瓷，材質(zhì)與材質(zhì)之間就像是一個(gè)不同的界限，同時(shí)也達(dá)成了隔熱于環(huán)保的機(jī)能；杯子的口部分開(kāi)了個(gè)U口，方便人們把茶包的繩子綁在杯子上，防止繩子不小心掉進(jìn)茶水里，而弄臟茶水，

圖2　第三屆“恒福杯”全國(guó)茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽作品《界限——防燙茶杯》

精神方面是指意念上，延其“意”，中國(guó)傳統(tǒng)造型元素背后的“意”是人們遵循其造型的關(guān)鍵，無(wú)論是前人后人，都對(duì)所有美好的事物存在著向往，因而傳統(tǒng)造型元素背后所表達(dá)的吉祥情問(wèn)同樣適合應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，適用于傳達(dá)當(dāng)代人的審美理念。［3］

圖3作品《福祿》是一款磁性茶杯設(shè)計(jì)，是第三屆“恒福杯”全國(guó)茶具創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品，

設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于葫蘆，中國(guó)古代人曾經(jīng)用其來(lái)當(dāng)水瓢、茶壺、酒壺來(lái)使用，并且“葫蘆”和“福祿”音近，所以人們把他當(dāng)做吉祥的象征.這是一套茶杯設(shè)計(jì)，分大杯小杯，兩種容積，兩個(gè)茶杯之間通過(guò)圓磁鐵來(lái)相吸在一起形成半邊的葫蘆形狀，可分可合，四個(gè)杯子組合一個(gè)葫蘆形，方便包裝運(yùn)輸；產(chǎn)品融入古代《易經(jīng)》的“陰陽(yáng)一體”哲學(xué)，給產(chǎn)品帶來(lái)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，為品茶提供一個(gè)禪靜的意境。

5　中國(guó)元素對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響起到重要意義

目前，中國(guó)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上興起，正是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)歷過(guò)模仿到自主創(chuàng)新的道路上，努力發(fā)展中國(guó)文化特色的產(chǎn)品，成為我們21世紀(jì)的設(shè)計(jì)師的艱巨使命，中國(guó)元素的奧秘體現(xiàn)在于你對(duì)中國(guó)文化的理解及體會(huì)，中國(guó)人的思想是根深蒂固的，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)也使得技術(shù)能夠與“道”融合，追求一定的意境，中國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)追求一定的規(guī)律性，它重視人與物，形與神，用與美等因素的結(jié)合，在一切以人為本，注重和諧發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們很多的生活習(xí)慣、精神信仰都來(lái)源于傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，這些習(xí)俗和信仰正是人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)，不同國(guó)家有不同的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，著名的納斯堪維亞風(fēng)格就是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素和地域文化很好的融合，它充滿了北歐人文的關(guān)懷。［4］

總之，中國(guó)元素在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)出人文的關(guān)懷，對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的一種新的傳承，也是對(duì)未來(lái)生活中的日用陶瓷的創(chuàng)新，它將是未來(lái)中國(guó)自主設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，只有不斷地探索“中國(guó)元素”，不斷地去應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域之中，讓中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

［1］文衛(wèi)民.談建筑裝飾中陶瓷壁畫(huà)的魅力［C］..四川：四川人民出版社，2005.

［2］林華.設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)》［M］.河北：河北美術(shù)出版社，1997.

［3］張博.中國(guó)傳統(tǒng)造型元素的文化闡釋和審美意境［J］.大眾文藝，2010，06.

［4］高晨輝，吳廷玉.淺談中國(guó)元素在工業(yè)產(chǎn)品上的應(yīng)用［J］.科學(xué)之友，2011，05.

圖3　作品《福祿》