李慧宏

北京時(shí)間2016年8月6日，第31屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在巴西舉行，各國(guó)男女選手齊聚一堂、共享盛事。殊不知，男女運(yùn)動(dòng)員得以共同參加奧運(yùn)會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。眾所周知，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)源自古希臘，但當(dāng)時(shí)參賽選手只限本城邦男性自由民，婦女無(wú)權(quán)參與。古希臘人認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)會(huì)是一種慶典活動(dòng)，婦女出席有瀆于神明。已婚婦女如果偷偷觀看比賽，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，會(huì)被處以推下懸崖的嚴(yán)懲。雖然古代奧運(yùn)會(huì)將女性拒之門外，但其實(shí)在奧林匹亞，女性并非完全與運(yùn)動(dòng)無(wú)緣。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦之后，女性可自行組織女子的體育賽事，即“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”。那么“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”的創(chuàng)辦有怎樣的傳說(shuō)？舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的出發(fā)點(diǎn)是什么？由哪個(gè)城邦主導(dǎo)舉辦？比賽項(xiàng)目都有哪些？體現(xiàn)了古希臘婦女有著怎樣的地位呢？

“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”源于兩個(gè)相類似的傳說(shuō)，并與古希臘神話傳說(shuō)中的伊利斯公主希波達(dá)米亞有關(guān)。伊利斯國(guó)王的女兒希波達(dá)米亞正值婚齡，美貌驚人，求婚者不勝枚舉。宙斯之孫珀羅普斯愛上了伊利斯國(guó)王的女兒希波達(dá)米亞，國(guó)王卻被神諭告知將死于女婿之手。為了體面地避免女兒出嫁，國(guó)王要求求婚者與他進(jìn)行戰(zhàn)車比賽，獲勝者可以娶公主為妻，反之要被處死。在珀羅普斯之前，已有多名求婚者死于國(guó)王的長(zhǎng)矛之下。珀羅普斯在即將應(yīng)戰(zhàn)之際，暗中找人拆動(dòng)國(guó)王馬車上的一個(gè)車軸，同時(shí)海神波塞冬為其送來(lái)了兩匹快馬。比賽開始后，珀羅普斯一馬當(dāng)先，眼看就要被國(guó)王追上，國(guó)王馬車的車輪突然在高速奔馳中甩了出去，當(dāng)場(chǎng)車翻人亡。珀羅普斯如愿娶了希波達(dá)米亞為妻，并成為伊利斯的新國(guó)王。為了慶祝勝利，紀(jì)念愛情，珀羅普斯每年都在奧林匹亞舉行祭掃宙斯神的競(jìng)技大會(huì)，競(jìng)技活動(dòng)只允許男子參加，據(jù)說(shuō)此盛會(huì)就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開端。而妻子希波達(dá)米亞為了感謝天后赫拉給予自己的幸福婚姻，也以赫拉的名義創(chuàng)辦了只有婦女才能參加的“婦女運(yùn)動(dòng)會(huì)”，即后人所稱的“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”。

另外一種說(shuō)法是珀羅普斯創(chuàng)辦了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)后，希波達(dá)米亞雖貴為王后，卻也因婦女身份無(wú)緣觀看奧運(yùn)會(huì)。因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)的參賽男子皆赤身裸體，已婚女子觀看便會(huì)褻瀆神明。后來(lái)，希波達(dá)米亞還曾目睹兩位年輕女子因偷看奧運(yùn)會(huì)被處死的過(guò)程，不由心生憐憫之意，決定向國(guó)王請(qǐng)求為女子創(chuàng)辦一次競(jìng)技會(huì)，即“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”。于是，希波達(dá)米亞安排了16個(gè)城邦中挑選出16名女子參加的運(yùn)動(dòng)會(huì)，這是在奧林匹亞舉辦的首次女子競(jìng)技比賽。

賽前，這16名女子以清澈泉水凈身。她們不僅組織、參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，也時(shí)而充當(dāng)和平的斡旋者。她們?cè)雒嬲{(diào)解了比薩人和伊利斯人的糾紛，從而維護(hù)了當(dāng)?shù)睾推健Ｖ?，女子運(yùn)動(dòng)會(huì)逐漸成為慣例，而組織者為16名已婚婦女，參賽對(duì)象皆為未婚少女。和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)一樣，赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)每4年在奧林匹亞舉行一次，舉辦時(shí)間約在6月底和7月初，參加者依年齡次序分為三組。時(shí)人的史料敘述了多利亞人的城邦伊利斯的婦女組織紀(jì)念赫拉儀式時(shí)的情形：每隔4年，16名德高望重的已婚婦女為赫拉織一件法衣，并負(fù)責(zé)組織天后節(jié)的競(jìng)賽活動(dòng)，比賽內(nèi)容是少女間的賽跑。少女們年齡不一，最年輕的最先跑，下一個(gè)歲數(shù)的姑娘接著跑，最年長(zhǎng)者最后跑。比賽的時(shí)候，少女們頭發(fā)披下來(lái)，短袖束腰外衣的下擺比膝蓋稍高，右肩裸露到胸部。派給她們的跑道是奧林匹亞運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，但大約比運(yùn)動(dòng)場(chǎng)短六分之一。優(yōu)勝者會(huì)被授予用神圣的橄欖枝做成的花冠，并能得到一塊獻(xiàn)祭給赫拉的牛肉，另外還可在奧林匹亞留下自己的塑像。據(jù)史料記載，“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”一直延續(xù)到公元前146年羅馬帝國(guó)入侵希臘之后才終止。幾尊在拉哥尼亞地區(qū)出土的約公元前 6 世紀(jì)到公元前 5 世紀(jì)的青銅小雕像展現(xiàn)了少女進(jìn)行體育比賽的身姿，比賽時(shí)的裝束與上文描述吻合。此外，還有一尊古羅馬時(shí)代的復(fù)制品也展現(xiàn)了一位運(yùn)動(dòng)中的少女形象，原作時(shí)間大約在公元前460年，其原件可能就是赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)的優(yōu)勝者獻(xiàn)給運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地奧林匹亞的。這些實(shí)物資料證明了“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”的舉辦。

斯巴達(dá)是組織“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”的主要城邦，斯巴達(dá)婦女則是參賽主體。因?yàn)樵诠诺鋾r(shí)代，除了斯巴達(dá)婦女外，古希臘世界的廣大婦女無(wú)權(quán)參加體育鍛煉。斯巴達(dá)的藝術(shù)作品中也出現(xiàn)了裸體或半裸體的女性形象，一個(gè)公元前6世紀(jì)的黏土杯子內(nèi)描繪著三個(gè)裸體長(zhǎng)發(fā)女孩在河邊嬉戲時(shí)的情景，表明了斯巴達(dá)婦女可能裸體、半裸體地進(jìn)行鍛煉。斯巴達(dá)是多利亞人建立的城邦，坐落在古代希臘的伯羅奔尼撒半島東南部的拉哥尼亞平原上，以軍事化的社會(huì)組織和教育制度聞名于世。斯巴達(dá)城邦相比于古希臘其他城邦有許多獨(dú)特之處，女性的戶外活動(dòng)就是其特色之一。斯巴達(dá)女性在戶外活動(dòng)享有比其他古希臘女性更大的自由度，由于平時(shí)經(jīng)常參加體育鍛煉，斯巴達(dá)婦女在體育競(jìng)賽中有較大優(yōu)勢(shì)，許多古希臘作家對(duì)此都有所記載。斯巴達(dá)婦女進(jìn)行的體育鍛煉還包括馬術(shù)。斯巴達(dá)以養(yǎng)馬和賽馬而聞名，斯巴達(dá)的男子十分擅長(zhǎng)騎馬，而女性則像男性一樣積極地關(guān)注馬匹、騎馬、駕馭馬車以及參加競(jìng)爭(zhēng)激烈的賽馬。斯巴達(dá)婦女像男性土地所有者一樣，也能駕車或騎馬出去視察她們的財(cái)產(chǎn)。她們還懂得戰(zhàn)車賽跑，在雅辛托斯節(jié)上，斯巴達(dá)女性駕馭經(jīng)過(guò)裝潢的昂貴的輕便馬車，并且有機(jī)會(huì)在公眾面前展示她們的騎術(shù)。一些女孩還用一個(gè)軛套的幾匹馬拉的戰(zhàn)車參加競(jìng)賽。有些富有的斯巴達(dá)婦女像男人一樣養(yǎng)馬，雇人參加四匹馬拉的戰(zhàn)車比賽，她們作為馬的主人間接參加奧運(yùn)會(huì)，勝利的花冠卻被授予馬或戰(zhàn)車的主人。西尼斯卡是斯巴達(dá)國(guó)王阿吉西勞斯的妹妹，她在哥哥的說(shuō)服下馴養(yǎng)參加馬拉戰(zhàn)車的賽馬，并獲得一次比賽的冠軍。西尼斯卡是第一位因自己的馬而成為奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)優(yōu)勝者的女性。銘文資料記載了這件事：

我的父親和兄弟是斯巴達(dá)的國(guó)王。

我，西尼斯卡，以自己的馬拉戰(zhàn)車獲得了勝利。

謹(jǐn)立此像，我宣布，我是全希臘

獲得此桂冠的唯一女子。

自荷馬時(shí)代起，西方男女關(guān)系逐漸從伙伴式的合作關(guān)系讓位于女性從屬于男性的不平等關(guān)系。這一現(xiàn)象在古風(fēng)時(shí)代日益明顯，并在古典時(shí)代達(dá)到頂峰。古典時(shí)代，隨著城邦制度的日趨完善，以男性公民為主體的城邦公共領(lǐng)域與以女性為主體的家庭私人領(lǐng)域的對(duì)立格局也逐步形成。由于各城邦的文化傳統(tǒng)不同，其婦女地位和性別關(guān)系也呈現(xiàn)出各自特點(diǎn)。古希臘社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化空前繁榮，民主政治在雅典等城邦獲得極大發(fā)展。但這并未給婦女帶來(lái)好處，反而讓她們付出更多代價(jià)。當(dāng)時(shí)的希臘以男權(quán)為中心，婦女的地位非常低，她們被禁止參加公共活動(dòng)（包括體育活動(dòng)），其活動(dòng)領(lǐng)域局限在私人領(lǐng)域——負(fù)責(zé)照料家庭和生兒育女。女性對(duì)公共事務(wù)的影響進(jìn)一步減弱，甚至被排除在城邦政治生活之外。為了緩和日益尖銳的平民和貴族之間的矛盾，雅典甚至加強(qiáng)對(duì)婦女的控制，從而使雅典婦女的地位比先前時(shí)代更為降低。雅典女性被排除在城邦公共生活之外，不僅被剝奪了政治和法律權(quán)利，而且在婚姻和財(cái)產(chǎn)繼承上也受人支配，總體來(lái)看，雅典女性屈從于男性。

與雅典女性相比，斯巴達(dá)女性則享有較多的自由，她們的家庭和社會(huì)地位也較高，并且具有經(jīng)濟(jì)上的自主權(quán)，能夠像男性一樣進(jìn)行體育活動(dòng)，受到一定的文化教育，還能夠在男性公民長(zhǎng)期征戰(zhàn)的情況下，一定程度參與城邦事務(wù)的管理。斯巴達(dá)女性享有的這些“特權(quán)”與斯巴達(dá)城邦的軍事共同體特征、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)。斯巴達(dá)境內(nèi)被統(tǒng)治的居民主要有庇里阿西人和黑勞士。斯巴達(dá)人對(duì)二者實(shí)行恐怖統(tǒng)治，從而激化了社會(huì)矛盾。為了對(duì)抗不時(shí)的暴動(dòng)及維持統(tǒng)治，斯巴達(dá)將每一個(gè)斯巴達(dá)人都訓(xùn)練成戰(zhàn)士，實(shí)行社會(huì)軍事化，而參與體育鍛煉有利于女性擁有一個(gè)孕育健康戰(zhàn)士的身體。再者，斯巴達(dá)女性有一定的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，能夠繼承、支配自己的財(cái)產(chǎn)，這就使得她們能憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力參與家庭和城邦事務(wù)。上文提及的像西尼斯卡一樣富有的女性便能夠自己獨(dú)立養(yǎng)馬，從而參與體育活動(dòng)。另外，斯巴達(dá)人不事生產(chǎn)，完全靠黑勞士和庇里阿西人來(lái)養(yǎng)活，女性便從傳統(tǒng)的女工和家務(wù)中解放出來(lái)。城邦將男性致力于保衛(wèi)疆土和女性致力于生育公民戰(zhàn)士置于等同位置，這就弱化了男性在家庭中的作用，使女性獲得較多的戶外活動(dòng)自由及參與公共事務(wù)的機(jī)會(huì)。她們能到體育館和戶外進(jìn)行各種體育活動(dòng)，長(zhǎng)此以往練就了健美的肌體和勇敢的性格。由于斯巴達(dá)的軍事化的社會(huì)環(huán)境和私有制不夠完備的情況導(dǎo)致她們的性貞潔觀念比較淡薄，因此城邦和男性公民對(duì)女性的控制有所放松，這在一定程度上也給斯巴達(dá)女性更大的活動(dòng)自由。因?yàn)轶w育鍛煉的需要，她們的衣著也隨之簡(jiǎn)便，一般為多利亞式的披肩外衣和便于行動(dòng)的開擺的裙子。然而，需要注意的是，斯巴達(dá)城邦雖給予婦女較大的權(quán)利和戶外活動(dòng)的自由，我們卻不能因此將她們所享有的較高地位理想化。斯巴達(dá)城邦的另一個(gè)特征在于它還是一個(gè)“平等形式下的不平等公社”。斯巴達(dá)婦女生活在實(shí)質(zhì)上并不平等的共同體中，斯巴達(dá)婦女所受的優(yōu)待，其出發(fā)點(diǎn)是為了保證繁衍優(yōu)秀的公民戰(zhàn)士。她們與古代所有的婦女一樣，處于屈從男性統(tǒng)治的地位，無(wú)法支配自己的命運(yùn)。

古希臘“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”雖有美好的起源傳說(shuō)，但它體現(xiàn)了古代婦女參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的艱難過(guò)程，同時(shí)折射出古希臘婦女的從屬地位，這一境況在西方近代以前基本未變。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，西方社會(huì)出現(xiàn)了尊重女性、強(qiáng)調(diào)男女平等的思潮。女性在公共領(lǐng)域的作用增強(qiáng)，社會(huì)作用得到凸顯。在1900年第二屆巴黎奧運(yùn)會(huì)上，女性作為正式主體參與到體育競(jìng)賽中。今天，奧運(yùn)會(huì)上女性雖和男性一樣參與競(jìng)技，但古希臘的“赫拉運(yùn)動(dòng)會(huì)”提醒我們，男女平等的實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)歷史的過(guò)程，我們還有許多未完之事要付諸實(shí)踐。