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摘 要： 黎平人了解黎平的歷史，可增強(qiáng)黎平人的自我認(rèn)同感，對(duì)黎平人全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)筑黎平人的“中國(guó)夢(mèng)”，與全國(guó)人民同步進(jìn)入全面小康社會(huì)具有強(qiáng)勁的助推作用。本文從黎平人的“中國(guó)夢(mèng)”和黎平歷史有利于培養(yǎng)黎平人的自我認(rèn)同感、愛(ài)國(guó)情操、敬業(yè)精神、改革與創(chuàng)新意識(shí)、和諧家園理念、區(qū)位自信進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞： 黎平歷史 黎平人 中國(guó)夢(mèng)

黎平早在新石器時(shí)代就有人類(lèi)活動(dòng)，宋代始有建置，明設(shè)黎平府。黎平在其發(fā)展進(jìn)程中，形成了自身厚重的歷史與文化。這些歷史與文化，是黎平人的烙印，也激勵(lì)著一代代的黎平人在歷史的發(fā)展歷程中不斷前進(jìn)，有的成為激勵(lì)后人的歷史。今天我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力，黎平歷史仍激勵(lì)著黎平人向前邁進(jìn)。

一、黎平人的中國(guó)夢(mèng)

自2012年習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)第一次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，并多次對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行闡釋：國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。黎平人的中國(guó)夢(mèng)也是一樣的，具體一點(diǎn)，就是讓黎平經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福。今天的黎平人，正在為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)黎平人的“中國(guó)夢(mèng)”，需要黎平人在發(fā)展征程上不斷提高自我認(rèn)同感、愛(ài)國(guó)情操、敬業(yè)精神、改革與創(chuàng)新意識(shí)、和諧家園理念和區(qū)位自信。只有這樣，黎平人的中國(guó)夢(mèng)才能早日實(shí)現(xiàn)。

二、黎平歷史有利于提高黎平人的自我認(rèn)同感

黎平的建置，比鄰近縣早得多，自北宋太平興國(guó)二年（977年）設(shè)置福祿永從長(zhǎng)官司后，黎平建置不斷，明永樂(lè)十一年（1413年）設(shè)黎平府，這與貴州建?。ㄙF州布政使司）同年。而與之同時(shí)的鄰近縣域，有的當(dāng)時(shí)國(guó)家行政尚未涉足，屬于“管外苗疆”之地。就歷史根源來(lái)說(shuō)，黎平比鄰近的縣域更早地進(jìn)入中央王朝的視野和更早地融入中華文明。黎平府這一建制，就是讓今天的黎平人為黎平“撤縣建市”而不斷努力的歷史根源所在，就是黎平人為了恢復(fù)黎平府的昔日榮光而不斷努力，也是黎平人在歷史與文化定位上的自我認(rèn)同感。

三、黎平歷史有利于提高黎平人的愛(ài)國(guó)情操

在黎平的歷史中，從來(lái)不缺乏愛(ài)國(guó)者，其中何騰蛟就是最典型的一例。何騰蛟，黎平縣城關(guān)鎮(zhèn)人，生于1592年，卒于1649年，南明大臣，官拜太師，兵部尚書(shū)。明天啟元年（1621年）鄉(xiāng)試中舉，初任山西榆次縣教諭，后歷任介休、汾陽(yáng)、南陽(yáng)、大興等縣令，崇禎十六年提為右僉都御史，湖廣巡護(hù)。崇禎十七年（1644年清軍入關(guān)，明朝滅亡，南明叫做弘光元年，清為順治元年）后，在歷次的小南明朝廷中負(fù)責(zé)軍務(wù)，組織抗清。永歷三年，順治六年（1649年）正月，在湘潭不幸被俘。清軍多方誘降，許以高位，騰蛟不為所動(dòng)，斬釘截鐵地說(shuō)：“汝何勞神，吾頭可斷，心可剖，欲降不能！”為表抗清決心，自被俘之日起，即水米不進(jìn)。清六王子齊爾哈郎知其不屈，令其自縊。正月二十六日，他從容行至大埠橋畔就義，時(shí)年57歲。何騰蛟就義后，永歷帝親舉祭奠，追授為“中湘王”，謚號(hào)“文烈”。康熙十四年，清廷表彰已故明朝忠臣，謚號(hào)“忠誠(chéng)”并命為其建祠，今黎平神魚(yú)井一帶的忠誠(chéng)巷就因其而得名。次年其骸骨移歸故里，葬于黎平城西南之西佛崖，后建祠于城內(nèi)神魚(yú)井邊，名“何忠誠(chéng)公祠”。今天我們可能認(rèn)為他忠于一個(gè)行將就木的明王朝，是愚忠，是不合時(shí)宜，是愚昧，是不會(huì)審時(shí)度勢(shì)。但是在古代，受儒家思想教育的讀書(shū)人，他們認(rèn)為忠于朝廷，忠于國(guó)君，就是忠于國(guó)家，忠于人民。也只有以忠于國(guó)君、忠于朝廷表現(xiàn)他忠于國(guó)家與民族。何騰蛟的忠君愛(ài)國(guó)，浩然正氣，一直激勵(lì)著一代代的黎平后來(lái)人。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黎平孟彥人石韞琦為了抗日，自家胞兄被土匪殺害都無(wú)法顧及，堅(jiān)持在抗日前線，直到犧牲，正所謂“戰(zhàn)死他鄉(xiāng)白骨未歸故里土，陣亡祖國(guó)忠魂已上離恨天”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中黎平涌現(xiàn)出一批批為國(guó)家和民族大義而拋頭顱灑熱血的愛(ài)國(guó)者。

四、黎平歷史有利于提高黎平人的敬業(yè)精神

為了發(fā)展黎平經(jīng)濟(jì)，讓人民早日過(guò)上幸福美好的生活，黎平縣各條戰(zhàn)線，各行各業(yè)，都在努力工作，有些東西從無(wú)到有、從小到大，特別是新中國(guó)成立60多年來(lái)，讓黎平發(fā)生了翻天覆地的變化。在黎平社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程中，一批批敬業(yè)的開(kāi)拓者走在了前例。如王開(kāi)媛（1874—1947）為立志要為婦女破禁區(qū)，打開(kāi)女子讀書(shū)的大門(mén)，把丈夫被打死通過(guò)訴訟獲賠的埋葬費(fèi)捐出建立了黎平第一所女子學(xué)?！杵胶苫ㄌ僚訉W(xué)堂，后改稱黎平高等女子學(xué)校。2011年6月29日至7月1日時(shí)任貴州省委書(shū)記的栗戰(zhàn)書(shū)同志到黎平調(diào)研時(shí)，結(jié)合紅軍長(zhǎng)征的“黎平會(huì)議”精神與長(zhǎng)征精神提煉為“敢闖新路、敢于突破、敢于勝利”的“三敢精神”，再次為黎平全面建設(shè)小康進(jìn)行鼓舞，黎平人也將拿出發(fā)憤圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、后來(lái)居上的志氣，不向困難低頭，不想挑戰(zhàn)示弱，不向挫折妥協(xié)，努力地干事創(chuàng)業(yè)，把全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。

五、黎平歷史有利于提高黎平人的改革與創(chuàng)新意識(shí)

黎平由于地理環(huán)境的原因，交通相對(duì)落后。但是黎平人的觀念與認(rèn)識(shí)并不落后，黎平人反而有更強(qiáng)的改革與創(chuàng)新意識(shí)。如刻立于清同治五年三月十八日（農(nóng)歷一八六六年三月十八日）的婚俗改革碑，現(xiàn)存于黔東南苗族侗族自治州黎平縣平寨鄉(xiāng)紀(jì)德村（錦屏、黎平、劍河三縣交界的青山界四十八苗寨之一的）就是苗族人民敢于改革與創(chuàng)新，打破苗族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的一次有重大影響的婚俗改革。苗族古代的婚姻習(xí)俗是姑娘家必還舅家一個(gè)女兒，美其名曰“回娘頭”，如不回娘頭，姑娘家就要被舅家勒索大筆的背帶財(cái)禮?！盎啬镱^”說(shuō)得好聽(tīng)，是親上加親親又親，但是我們知道近親結(jié)婚是不利于子孫后代成長(zhǎng)的，這種做法也是年輕的姑娘及其父母不愿意的，只是礙于親戚情面和多年的轉(zhuǎn)親陋習(xí)，而無(wú)可奈何。于是，姜吉?jiǎng)伲?830—1901）召集青山界48寨頭人商討廢除“回娘頭”的姑表結(jié)親陋習(xí)，并呈文報(bào)黎平知府，得到黎平兩知府（任職交接之際，兩知府共同簽字）的肯定批示手諭，于是姜吉?jiǎng)俳M織人員刻碑立約?；樗赘母锉塘⒑螅笆斯媚锶龤q郎”和“十三四歲姑娘嫁老郎”的陋習(xí)得到遏制，姑娘家必須返還給舅家一個(gè)女兒的傳統(tǒng)習(xí)慣和勒索背帶財(cái)禮受到否定，這場(chǎng)婚俗改革，使我們青山界四十八苗寨的婦女們?cè)谧约旱幕橐鲞x擇方面有了較大的自由，對(duì)當(dāng)?shù)鼗橐鲇休^大影響，現(xiàn)今仍有一定的影響力，在當(dāng)?shù)孛缱寤樗资飞暇哂欣锍瘫降囊饬x。

六、黎平歷史有利于提高黎平人的和諧家園理念

黎平人以和為貴，注重鄉(xiāng)里之間、鄰里之間的和諧相處、共居共榮。為了使鄰里之間和諧相處，教人向善，防止有人作惡，大部分苗家侗寨都把這些理念觀念達(dá)成共識(shí)，都把相關(guān)款約刻石立碑，成為地方性的法律。其中黎平縣境內(nèi)最為著名的是德化鄉(xiāng)高洋的《高洋大款治安規(guī)約碑》及他的《高洋懲治盜賊條例》和《高洋公行正義變親風(fēng)俗碑》。《高洋大款治安規(guī)約碑》從堯代讓畔而耕，漢高祖約法三章，社會(huì)得以安定，為預(yù)防有人人心不古，見(jiàn)利忘義，開(kāi)宗明義地說(shuō)明其刻立的必要?！陡哐髴椭伪I賊條例》則是《高洋大款治安規(guī)約碑》的附屬款約之一，列出損害鄉(xiāng)里和他人的十七種行為及根據(jù)情況惡劣程度進(jìn)行的懲治辦法，保證了鄉(xiāng)里之間、鄰里之間的人身與財(cái)產(chǎn)安全，讓鄉(xiāng)里之間的社會(huì)生產(chǎn)生活得以正常有序和良性開(kāi)展，使鄉(xiāng)里之間的淳樸民風(fēng)得以長(zhǎng)期保存?！陡哐蠊姓x變親風(fēng)俗碑》是《高洋大款治安規(guī)約碑》的另一附件，列出守哨維護(hù)安寧、道路橋梁修補(bǔ)、振興實(shí)業(yè)辟土開(kāi)山、打掃閣巷四款維護(hù)社會(huì)治安和生產(chǎn)生活的義務(wù)及違反處罰谷物的額度，另一款是對(duì)刁唆健訟估愚民的懲治措施?！陡哐蟠罂钪伟惨?guī)約碑》只是苗鄉(xiāng)侗寨的冰山一角，在黎平的苗鄉(xiāng)侗寨，刻立的地方款約碑隨處可見(jiàn)。這些鄉(xiāng)規(guī)民約使和諧家園的理念深入人心，更能有效地讓苗鄉(xiāng)侗寨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以正常、有序和良性發(fā)展。

七、黎平的發(fā)展現(xiàn)實(shí)有利于提高黎平人的優(yōu)越區(qū)位自信

通過(guò)歷代黎平人的努力，特別是新中國(guó)成立后的建設(shè)，黎平在交通運(yùn)輸上的優(yōu)越區(qū)位優(yōu)勢(shì)得到了不斷凸顯。2005年11月6日，黎平機(jī)場(chǎng)通航；2012年8月16日松從（松桃至從江）高速黎洛（黎平至洛香）段開(kāi)通，黎平接通了夏蓉高速；2015年1月23日，松從高速三黎（三穗至黎平）段通車(chē)，黎平接通滬昆高速；2014年12月26日，貴廣高鐵通車(chē)。黎平交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展現(xiàn)實(shí)，為黎平社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步帶動(dòng)了黎平的紅色旅游、民族風(fēng)情旅游的發(fā)展。也為黎平社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提速，黎平經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“高鐵時(shí)代”，讓黎平人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中提高了優(yōu)越區(qū)位自信，更加鉚足干勁建設(shè)黎平。

黎平歷史是黎平人的根，是黎平人永遠(yuǎn)都無(wú)法抹去的烙印。黎平人只有熟悉和懂得黎平歷史，才能有更好的明天，就像大樹(shù)要把枝葉伸向更加遙遠(yuǎn)的藍(lán)天，必須把根深深扎進(jìn)大地。充滿自我認(rèn)同感、愛(ài)國(guó)情操、敬業(yè)精神、改革與創(chuàng)新意識(shí)和和諧家園理念的黎平人，一定會(huì)鼓足干勁建設(shè)黎平、發(fā)展黎平。黎平人熟悉黎平歷史，有利于黎平全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖的早日實(shí)現(xiàn)，使黎平人在“中國(guó)夢(mèng)”的筑夢(mèng)路上早日夢(mèng)圓。

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2013年首屆貴州省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題：黎平地方歷史課程的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用研究（立項(xiàng)編號(hào)：2013A020）階段成果。