康海霞++梁麗

【摘 要】重溫毛澤東《同音樂工作者的談話》，品讀其中的“民族文化”和“西方文化”、“統(tǒng)一性”和“多樣性”、“普遍性”和“特殊性”的藝術(shù)思維與哲學(xué)思想，對我們正在進(jìn)行的中國特色社會主義文化建設(shè)具有重大的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 當(dāng)代文化 啟迪

【中圖分類號】A841.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）17-0253-02

一、引言

1956年8月24日，毛澤東同志在周恩來、朱德、陳毅和周揚、夏衍等同志陪同下，在中南海懷仁堂會見了中國音樂家協(xié)會的負(fù)責(zé)同志，同時發(fā)表了這篇著名的《同音樂工作者的談話》（下簡稱《談話》）。時至今日，已經(jīng)有60年的輝煌歷史了，它的存在并沒有被時代所摒棄掉，而是對今天中國文化的創(chuàng)新發(fā)展有著非常重要的啟迪和意義。

本文主要從毛澤東“民族文化”與“西方文化”、“統(tǒng)一性”與“多樣性”、“普遍性”與“特殊性”等藝術(shù)思維和哲學(xué)思想角度出發(fā)，剖析每一部分的辯證關(guān)系，分析我國特色社會主義文化建設(shè)過程中，是如何繼承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；如何吸收和借鑒外國優(yōu)秀的文化成果；如何重視中國特色社會主義文化的統(tǒng)一性發(fā)展；如何看到文化的差異性和多樣性的變辯證關(guān)系等，進(jìn)而闡述在統(tǒng)一發(fā)展的大前提下，不僅要重視多樣性發(fā)展的創(chuàng)新和引導(dǎo)，而且要注重我國文化建設(shè)過程中存在的普遍性的發(fā)展原理，也要注意一些特殊的情況，這樣我們才會在推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)和提升國家文化軟實力過程中，穩(wěn)扎穩(wěn)打，繼續(xù)前行，才會把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國。

二、民族文化和西方文化的辯證關(guān)系對當(dāng)代文化建設(shè)的指引

毛澤東說“藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格?！币簿褪钦f，藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，一定有其共同性，有其共同的地方，有其共同的與那些不能稱之為“藝術(shù)”的東西相區(qū)別的共性的質(zhì)的部分。在這一點上，“民族文化”和“西方文化”，在本質(zhì)上也是相同的，它們都是一種社會現(xiàn)象，是人們通過長時間的創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，這種產(chǎn)物既是一種歷史現(xiàn)象，也是一種社會歷史的積淀物。但文化在不同的國家、不同的區(qū)域，所表現(xiàn)出來的形式是各不相同的，這樣便有了“民族文化”和“西方文化”相區(qū)分的說法。毛澤東說“一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細(xì)一看，每片葉子都各有不同。”他的這句話，透露出文化是一種既龐大又復(fù)雜的整體，對于文化的定義應(yīng)該從兩種角度來說，從宏觀角度來說，文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。從微觀角度來說，文化特指人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切精神財富的總和，包括歷史文明、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念、思想理論、科學(xué)技術(shù)、制度體系、宗教信仰和道德價值等。

在社會歷史不斷演進(jìn)的過程中，“文化”涉及的范圍越來越廣，民族文化和西方文化都屬于文化的范疇，雖然如此，但仔細(xì)推敲和研究，兩者還是有很多的不同之處。在我國，民族文化是具有社會主義內(nèi)容和民族形式的新文化，這種文化不是一蹴而就產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，“文化”這個具有歷史意義的字眼，這個記載中華民族千年文化的特殊符號，不但對中華民族的延續(xù)和國家的存亡有著重要的意義，還對中華民族的過去、現(xiàn)在和未來都有著特別重要的意義。西方文化的出現(xiàn)和發(fā)展，理性的成分占很大的空間，所以比較簡單并且容易被接受和理解，而東方文化的出現(xiàn)和發(fā)展，由于東方比較注重人的感性思維，所以其感性的成分占很大的空間，這種感性是人腦思維的反應(yīng)，因此是很難被學(xué)習(xí)和理解的。當(dāng)然，在近代以來，西方的自然科學(xué)，發(fā)展態(tài)勢如狼似虎異常兇猛，鑒于西方自然科學(xué)的偉大成就，我國始終堅持“引進(jìn)來”和“走出去”的大政方針，在這個大政方針的指引下，學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方文化，在人民群眾的生活中也顯得越來越重要，當(dāng)然我們不能縱容盲目的學(xué)習(xí)之風(fēng)，要教育廣大群眾學(xué)會用“揚棄”的態(tài)度對待西方文化。同時，我們國家也倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化和特色文化能夠走出去，能夠為西方文化增添色彩，能夠被西方人民所接受和學(xué)習(xí)。

改革開放三十多年以來，中國創(chuàng)造性的走出了中國特色社會主義道路，開辟了中國特色社會主義文化發(fā)展新旅程，在這種具有特色的、創(chuàng)新型的征程中，中國文化不僅實現(xiàn)了量的積累的，還實現(xiàn)了質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)然，中國特色社會主義文化的發(fā)展，并沒有完全摒棄掉中華古老而又優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而是在堅持“民族文化”為主體的大前提下，又吸收和借鑒了外來優(yōu)秀的文化成果。一方面，增強(qiáng)了國家文化創(chuàng)新能力，提升了國家文化軟實力，把創(chuàng)新精神貫穿于文化生產(chǎn)全過程。另一方面，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極開展了對外文化交流，增進(jìn)了國際社會對中國基本國情、價值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的認(rèn)識和了解，增強(qiáng)了中國文化的對外吸引力、傳播力和影響力。

三、統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系對當(dāng)代文化建設(shè)的啟示

我們所處的世界，是統(tǒng)一的整體，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是由多樣性的統(tǒng)一構(gòu)成的，世界的統(tǒng)一性主要以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提。物質(zhì)形態(tài)的差異性和多樣性又是以它們的客觀實在性為基礎(chǔ)的。毛澤東針對革命時期女性的服裝變化，明確指出：“雷同就成為八股。過去有人搞八股文章，搞了五六百年。形式到處一樣就不好。婦女的服裝和男的一樣，是不能持久的。”今天的中國，人們的生活不再像20世紀(jì)五六十年代那樣，即挖野菜和吃大鍋飯、穿粗布衣服或是顏色統(tǒng)一的衣服、住茅草屋或是住土坯房、出遠(yuǎn)門全靠雙腳走路等等。而是，人們在滿足了基本的吃、穿、住、行的基礎(chǔ)上，更加注重了文化生活的提升和發(fā)展，在吃的方面，不再僅限于吃飽，而是講究營養(yǎng)均衡，粗細(xì)搭配；在穿的方面，不再僅限于蔽體，而是講究穿衣搭配；在住的方面，不再僅限于遮風(fēng)擋雨，而是講究整潔衛(wèi)生、舒適環(huán)保、美觀向陽；在行的方面，也不僅僅限于步行或是騎自行車，而是交通工具推陳出新，有飛機(jī)、火車、高鐵、地鐵等等?？偠灾?，事物不是一塵不變的，也不是整齊劃一的，而是在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的，我們不應(yīng)局限于一種視角、一種思維、一種形式去審視我們周邊環(huán)境和文化生活的變化發(fā)展，而是要從全方位、多層次、多視角等角度出發(fā)，去用心感受我們周圍文化生活環(huán)境的演變發(fā)展。

中國特色社會主義文化是一種創(chuàng)新性的文化成果，這個成果正在變化發(fā)展著，并且逐漸得到了全體中華兒女的認(rèn)可，正是在這種文化成果的滲透和影響下，我們整個國家的國民素質(zhì)漸近提高，中國越來越走在世界的最前列。尤其是近年來中國所提出的“一帶一路”，不僅為中國的發(fā)展帶來了契機(jī)，同時也給中國的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。中國一直以來所堅持的“走出去”和“引進(jìn)來”的大政方針，打開了中國封閉保守的“海路”、“陸路”等交通道路，解放了中國國民的思想。一方面，更易于我們吸收和借鑒外來文化，為中國特色文化添磚加瓦，推陳出新；另一方面，不斷增強(qiáng)了中國的文化軟實力和綜合國力，使中國更好的屹立于世界民族之林。中國特色社會主義文化的發(fā)展，不是孤立無援的發(fā)展，也不是脫離傳統(tǒng)的發(fā)展，而是立足于傳統(tǒng)文化，著眼于長遠(yuǎn)目標(biāo)的螺旋式上升的變化發(fā)展，這種發(fā)展是中國文化多樣性和統(tǒng)一性辯證關(guān)系的集中體現(xiàn)。

四、普遍性和特殊性的辯證關(guān)系對當(dāng)代文化建設(shè)的引領(lǐng)

毛澤東說：“我們要西醫(yī)學(xué)中醫(yī)，道理也就是這樣。自然科學(xué)、社會科學(xué)的一般道理都要學(xué)?！逼渲兴傅摹耙话愕览怼?，就是矛盾的普遍性，而這種普遍性不是孤立存在的，它寓于矛盾的特殊性之中，所以矛盾的普遍性和特殊形性是相互依存的。中共建黨以來，文化的發(fā)展一直是我國社會主義建設(shè)中不可忽視的一部分，文化的概念和內(nèi)容也很廣泛，相對應(yīng)的中國特色社會主義文化就顯得具體一點，而正是這種具體和特殊的文化的發(fā)展，才不斷促使國家文化發(fā)展進(jìn)步。相對于“特色文化”的發(fā)展變化，我國又提出了一些更具體的、特殊的、有針對性的文化建設(shè)新體系，例如社會主義核心價值體系的建設(shè)和國家文化軟實力的提升等等。

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。社會主義核心價值體系的確立，不僅對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的各個方面有重要影響，而且對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀的樹立也有重要的啟迪作用。主要歸納概括為“六個有利于”，即有利于樹立中國共產(chǎn)黨的精神旗幟； 有利于形成良好的道德風(fēng)尚；有利于形成全社會共同的理想信念；有利于整合和引領(lǐng)社會思潮的發(fā)展；有利于弘揚民族精神和時代精神；最終有利于提升我國文化的軟實力。黨的十八大指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力?！保ǎǎㄊ舜笠詠?，以習(xí)近平為總書記的黨中央非常重視文化軟實力建設(shè)，他在全國宣傳思想工作會議、中央政治局第十二次、十三次和十八次集體學(xué)習(xí)以及參觀考察和外交活動等多個場合講話中，強(qiáng)調(diào)要重視提高文化軟實力，指出一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，提高國家文化軟實力，關(guān)系中華民族的偉大復(fù)興和中國夢的實現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，核心價值觀是文化軟實力的靈魂，提高國家軟實力必須堅持要多措并舉的新思想、新觀點和新論斷。

五、結(jié)語

六十年前，毛澤東同志在周恩來、朱德、陳毅和周揚、夏衍等同志陪同下，在中南海懷仁堂會見了中國音樂家協(xié)會的負(fù)責(zé)同志，同時發(fā)表了這篇著名的《同音樂工作者的談話》。六十年后，習(xí)近平同志分析國內(nèi)國外發(fā)展大趨勢，認(rèn)為文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，并且于2015年10月15日，在北京主持召開了《文藝工作座談會》并發(fā)表了重要講話。在歷史長河中，這種對文化的傳承和創(chuàng)新精神，一直永垂不朽，不論是過去、現(xiàn)在還是未來，文化的發(fā)展步伐永不停歇，并且這些發(fā)展始終離不開廣大人民群眾。領(lǐng)導(dǎo)人再三強(qiáng)調(diào)，做到不講空話套話，無需故作驚人語，盡量做到通俗易懂，使廣大群眾更容易理解國家的大政方針，理解自身周圍豐富多彩的文化，從而做到使民主更民主化，使公平更加公平化。

參考文獻(xiàn)：

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