李玉云

摘要：胡錦濤的公平正義思想開拓了中國化馬克思主義公平正義觀的新境界。近十年來，我國學(xué)術(shù)界對胡錦濤公平正義思想的研究主要涉及胡錦濤公平正義思想的理論淵源、主要內(nèi)容、基本特征、理論價值和實踐意義等的相關(guān)研究。在今后的胡錦濤公平正義思想研究中，研究工作要加強研究的深度，注重研究視角和方法的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：胡錦濤；公平正義；研究綜述

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）08-0023-02

在十六屆四中全會正式把“公平正義”一詞寫入黨的文獻和胡錦濤同志在多次講話中論及“公平正義”這一概念及其基本內(nèi)涵之后，公平正義逐漸成為熱門詞匯和主流話語，我國學(xué)術(shù)理論界對胡錦濤公平正義思想也開展了深入研究和積極探討。

一、胡錦濤公平正義思想的理論淵源

（一）中國傳統(tǒng)文化中的公平正義思想對胡錦濤公平正義思想的影響

學(xué)者們認為，博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的公平正義思想，主要包括諸子百家的社會公平思想、封建社會的公平思想和近代資產(chǎn)階級的公正思想，胡錦濤的公平正義思想是在揚棄和繼承中國傳統(tǒng)的公正思想的基礎(chǔ)上形成的。傳統(tǒng)文化中沉淀的“均貧富”“大同”“平等”等思想不可避免地帶有歷史與階級的局限性，但是其中閃爍的公正的思想火花至今仍富有啟迪意義，為胡錦濤公平正義思想奠定了厚重的文化底蘊。[1]（P.1）

（二）馬克思主義社會公正觀對胡錦濤公平正義思想的影響

學(xué)者們認為，馬克思主義經(jīng)典作家和中共前三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都強調(diào)在權(quán)利和機會面前人人平等、“適用統(tǒng)一的社會規(guī)則”、財富分配要公平以及國際公平等原則，這些重要觀點都為胡錦濤的公平正義思想所吸收與繼承。有學(xué)者指出：馬克思主義用來解決社會公正問題的歷史唯物主義思維，馬克思主義創(chuàng)造的辯證唯物主義方法和馬克思主義確立的妥善平衡個人利益與社會利益的社會公正原則，分別起到了為胡錦濤公平正義思想奠定科學(xué)的唯物論基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)、認識論基礎(chǔ)等作用。[2]（P.10）

（三）西方哲學(xué)家、政治家的公平正義思想對胡錦濤公平正義思想的影響

學(xué)者們認為，西方的公平正義思想尤其是其中的權(quán)利公平、規(guī)則公平等思想對胡錦濤公平正義思想的形成起到價值啟示的作用。王曉曦認為，美國著名政治家羅爾斯的正義論富含和諧意蘊，如羅爾斯提倡建立正義的制度、正義的分配并強調(diào)合作是實現(xiàn)社會正義的前提等等，胡錦濤的公平正義思想吸收了羅爾斯公平正義觀和諧理論。[3]（P.33-34）

二、胡錦濤公平正義思想的主要內(nèi)容

（一）公平正義的科學(xué)內(nèi)涵

作為首個主張把“公平正義”這一概念放進黨的文獻的中共領(lǐng)導(dǎo)人，胡錦濤對公平正義的內(nèi)涵進行了清晰界定。學(xué)者們認為，胡錦濤從三個層面對公平正義的涵義進行界定：一、公平正義的基本含義是“妥善處理社會各方面的利益關(guān)系”；二、“正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾”特指具有中國特色的社會公正問題；三、把“維護和實現(xiàn)社會公平和正義”作為概念的一部分，目的在于強調(diào)建設(shè)社會公平正義的措施的落實實效。學(xué)者們還認為，胡錦濤強調(diào)的包括權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平和分配公平等“四個公平”是公平正義內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，“四個公平”構(gòu)建成了一個有機統(tǒng)一的社會公正原則體系。[4]（P.9）

（二）公平正義的價值定位

公平正義是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本條件和目標。有學(xué)者從構(gòu)成和諧社會的六大要素的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，認為公平正義如同“靈魂”統(tǒng)攝著和諧社會的其他五個要素，貫穿著社會主義和諧社會建設(shè)的全過程。另外一種觀點則認為，公平正義不僅是和諧社會的基本條件，同時也是和諧社會的基本目標。這是由我國社會主義的本質(zhì)以及社會主義初級階段的基本國情決定的，當前中國存在的社會不公問題已經(jīng)嚴重影響到社會和諧，我們有必要把公平正義擺在更加突出的位置。

公平正義是社會主義制度的本質(zhì)要求。學(xué)者認為此價值定位有兩重涵義：一方面，胡錦濤強調(diào)社會公平正義并不等同于社會主義的本質(zhì)，即公平正義是用來反映社會主義本質(zhì)要求和促進社會主義的本質(zhì)屬性即社會和諧的，因此它具有實現(xiàn)某種社會目標的“手段式”功能。另一方面，胡錦濤也強調(diào)公平正義已經(jīng)屬于社會主義制度的范疇，社會公平正義雖然還不屬于社會主義的本質(zhì)，但它與社會主義的本質(zhì)緊密相連，已經(jīng)超越了“ 手段式”功能。[5]（P.161）

公平正義是科學(xué)發(fā)展觀的價值旨歸。學(xué)者們認為科學(xué)發(fā)展觀的四個基本要義無不體現(xiàn)、貫穿著對社會公平正義的追求。在科學(xué)發(fā)展觀中，發(fā)展作為第一要義，即要求通過發(fā)展生產(chǎn)力來增加社會財富，這有利于為社會公正的實現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；以人為本作為核心，即要求維護每個社會成員的平等權(quán)利和合理利益，這為社會公正的實現(xiàn)指明了方向；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展有利于維護和實現(xiàn)公平正義；統(tǒng)籌兼顧也是實現(xiàn)和維護公平正義的重要方法。

（三）公平正義的實現(xiàn)途徑

以科學(xué)發(fā)展實現(xiàn)社會公平正義。學(xué)者們紛紛從唯物史觀的角度闡釋此路徑的必然性。梁勝文指出，我國社會主義實踐已經(jīng)證明生產(chǎn)力的發(fā)展是社會公正實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在物質(zhì)匱乏的情況下公民權(quán)益和社會公正是無法實現(xiàn)的。[6]（P.16）黃有璋對如何夯實社會公正實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)進行了總結(jié)：當前我國就必須積極踐行科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式；就必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，合力同心搞建設(shè)、謀發(fā)展。[7]（P.34）

以民生建設(shè)推進社會公平正義。學(xué)者們認為，胡錦濤為加快推進以民生為重點的社會建設(shè)而提出的六項基本要求，揭示了“改善民生”與“促進社會公正”的密切關(guān)系，即完成了民生建設(shè)的六項基本要求，實際上也就是六大公平的實現(xiàn)。因此，要促進和實現(xiàn)社會公平正義，就要堅持教育公平、夯實社會公平的基礎(chǔ)；就要擴大就業(yè)，實現(xiàn)公民的就業(yè)公平；就要促進收入分配的公平合理；就要建立全面覆蓋的城鄉(xiāng)社會保障體系，促進公民的保障公平；就要建立完善基本醫(yī)療衛(wèi)生，保障公民的醫(yī)療公平；就要完善社會管理，保證公民的參與公平。[8]（P.5-9）

以制度建設(shè)保障社會公平正義。李紀才、王麗霞從宏觀層面出發(fā)，認為可用完善的經(jīng)濟制度、健全的政治制度來促進和實現(xiàn)社會公平正義。[9]（P.83-84）翟曉燕從具體層面出發(fā)，認為可通過加強和完善基層民主制度、公共財政制度、社會保障制度來保障社會公平正義得到實質(zhì)性的推動。[10]（P.37-38）

三、胡錦濤公平正義思想的基本特征

學(xué)術(shù)界對胡錦濤公平正義思想的基本特征的研究還有待加強，學(xué)者們從理論層面和實踐層面進行了分析。胡錦濤公平正義思想的特點主要表現(xiàn)為民生性、群眾性以及辯證性，也有學(xué)者把其概括為價值取向的人民性、內(nèi)容體系的探索性、實現(xiàn)過程的歷史性和理論風(fēng)格的實踐性等四個方面。還有學(xué)者采用與前三代中央領(lǐng)導(dǎo)人的公平正義觀進行比較的方法來探尋胡錦濤公平正義觀的特點：中國共產(chǎn)黨前三代領(lǐng)導(dǎo)人的公平正義觀側(cè)重“手段”的功能定位，而胡錦濤的公平正義觀側(cè)重“目的”的功能定位。[5]（P.158-161）

四、胡錦濤公平正義思想的理論價值和實踐意義

（一）胡錦濤公平正義思想的理論價值

學(xué)者們認為，胡錦濤的公平正義思想，一方面與社會主義本質(zhì)和價值追求相一致，另一方面與我國當前社會主義初級階段的現(xiàn)實相適應(yīng)，從理論上賦予了馬克思主義公平正義理論以嶄新的時代語境。黃有璋認為，胡錦濤從彰顯公平正義的時代價值、科學(xué)把握公平正義的理論內(nèi)涵、強調(diào)公平正義的實踐性等三方面豐富和發(fā)展了馬克思主義公平正義觀。[7]（P.32）

（二）胡錦濤公平正義思想的實踐意義

肖祥敏等堅持“新視角”論，認為胡錦濤社會公平正義思想具有明顯的現(xiàn)實針對性，針對新世紀新階段我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾問題，并著眼于促進我國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，為解決社會問題和社會矛盾提供了全新的視角。[11]（P.98）王曉青堅持“方法指導(dǎo)”論，認為胡錦濤社會公正觀為我國構(gòu)建社會主義和諧社會和解決人民內(nèi)部矛盾提供了方法指導(dǎo)。[1]（P.4）黨祥磊和李峰堅持“道德依托”論，認為和諧社會的關(guān)鍵在于在于人們內(nèi)心的公正理念和公正道德素養(yǎng)，將胡錦濤社會公正思想滲透到社會生活中去，有利于為社會主義和諧社會建設(shè)提供道德依托。[2]劉武根堅持“動力”論，認為胡錦濤公平正義思想為黨的建設(shè)新的偉大工程提供了新的強大動力。[12]（P.47）

五、胡錦濤公平正義思想研究的若干思考

從總體來看，近十年來我國學(xué)術(shù)界對胡錦濤公平正義思想的研究表現(xiàn)出進步和發(fā)展，取得了一定的成就，但研究成果主要還停留在論文層面，對于胡錦濤本人豐富的公平正義思想及其對當代中國社會的重大影響而言，這些研究仍然顯得不夠充足。并且在未來的討論研究中有三個問題是值得注意的：其一，應(yīng)拓展研究的深度。很多文章集中在胡錦濤公平正義思想內(nèi)容的說明，但大多數(shù)只是粗率地得出結(jié)論或是泛泛的表述，缺乏有力的深層次的論證。其二，應(yīng)加強創(chuàng)新性研究。目前的研究重復(fù)現(xiàn)象嚴重，表現(xiàn)在：許多文章觀點雷同；引用資料重復(fù)使用；對胡錦濤公平正義思想的理論來源和主要內(nèi)容等的重復(fù)研究較多。其三，應(yīng)側(cè)重比較研究。目前還沒有一篇比較胡錦濤與毛澤東、鄧小平、江澤民公平正義思想的專題論文，對第五代領(lǐng)導(dǎo)人繼承和發(fā)展胡錦濤公平正義思想的研究也尚待學(xué)界填補空白。

參考文獻：

[1]王曉青.十六大以來中央領(lǐng)導(dǎo)集體的公平正義觀探析[J].學(xué)術(shù)論壇，2010，（11）.

[2]黨祥磊，李峰.胡錦濤社會公正思想芻議[J].江淮工學(xué)院學(xué)報，2010，（10）.

[3]王曉曦.淺析羅爾斯正義觀對我國和諧社會建設(shè)的啟示——對胡錦濤公平正義觀的探討[J].學(xué)理論， 2011，（20）.

[4]王曉青.略論胡錦濤的公平正義觀[J].中國南昌市委黨校學(xué)報，2010，（3）.

[5]范廣軍.中國共產(chǎn)黨社會公正功能的定位[J].當代世界與社會主義，2009，（2）.

[6]梁勝文.試論胡錦濤同志的公平正義思想[J].理論界，2010，（3）.

[7]黃有璋.我黨十六大以來公平正義觀的豐富與發(fā)展[J].理論探索，2011，（6）.

[8]任映紅.改善民生以促公平正義：胡錦濤社會思想解讀[J].浙江學(xué)刊，2009，（4）.

[9]李紀才，王麗霞.論胡錦濤的社會公平正義思想[J].陜西行政學(xué)院院報，2007，（4）.

[10]翟曉燕.論新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的公平正義思想 [J].長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院報，2009，（04）.

[11]肖祥敏，肖明.論胡錦濤的社會公平正義觀[J].中國 集體經(jīng)濟，2011，（3）.

[12]劉武跟.論十六大以來馬克思主義公平正義理論的最新發(fā)展[J].中共云南省委黨校學(xué)報，2007，（8）.

[責(zé)任編輯：秦 超]