裴燦

內(nèi)容摘要：在審美大眾化時(shí)代，電視娛樂(lè)節(jié)目提供給觀眾的娛樂(lè)審美正逐漸被感官的體驗(yàn)快感所代替，藝術(shù)不再能承擔(dān)起啟蒙的重負(fù)，理性、深度和創(chuàng)意缺失。文學(xué)意味的注入使其在滿足觀眾快樂(lè)消費(fèi)欲望的同時(shí)，帶給人們心靈的提升空間和精神成長(zhǎng)的動(dòng)力。娛樂(lè)節(jié)目中的文學(xué)意味主要體現(xiàn)在：1、抒情言志、寓教于樂(lè)；2、采用曲折生動(dòng)的敘事方式；3、著力營(yíng)造意境美。以此使觀眾從娛樂(lè)中發(fā)現(xiàn)“游戲”本質(zhì)之“真”，營(yíng)造人情之“善”，追求精神之“美”。

關(guān)鍵詞：娛樂(lè)節(jié)目 文學(xué)意味 大眾審美

當(dāng)今是一個(gè)審美大眾化的時(shí)代，一方面是傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)、精英文學(xué)、純文學(xué)神圣地位的沒(méi)落，另一方面是符號(hào)與圖像的泛濫，文學(xué)意味在各種媒體形式中的分化與蔓延。電視作為現(xiàn)代社會(huì)非常普及的一種傳播媒體，畫(huà)面和聲音是其傳播的主要媒介，因而可以提供觀眾比文字閱讀更直觀形象的信息，也更多地接近通俗文化和流行藝術(shù)，娛樂(lè)性是其重要的特征。英國(guó)學(xué)者尼古拉斯·阿伯克龍比在其《電視與社會(huì)》一書(shū)中說(shuō)：“電視主要是一種娛樂(lè)媒體，在電視上亮相的一切都具有娛樂(lè)性……?！盵1]說(shuō)明娛樂(lè)性是電視節(jié)目的重要特征。但是我認(rèn)為，優(yōu)秀的電視節(jié)目不僅要滿足觀眾娛樂(lè)放松的要求，還要同時(shí)帶給人們心靈提升的空間和精神成長(zhǎng)的動(dòng)力。達(dá)到不僅擴(kuò)大收視率，還能提升大眾審美力和對(duì)生活感悟能力的目的，也就是說(shuō)高質(zhì)量的娛樂(lè)節(jié)目應(yīng)富有文學(xué)意味。

何謂文學(xué)“意味”？許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“意，志也，從心察言而知意也。從心從音。志：意也，從心之聲。”中國(guó)古典詩(shī)論歷來(lái)有“詩(shī)言志”之說(shuō)，認(rèn)為文學(xué)作品中應(yīng)表達(dá)作者的一種理性精神，抒發(fā)一種社會(huì)懷抱。并且還要能給人留下深刻的印象，使人長(zhǎng)久回味，得到一種審美享受。唐代詩(shī)人追求以“味”論詩(shī)。鐘嶸的“滋味說(shuō)”，司空?qǐng)D的“辨味”說(shuō)，無(wú)不是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人與讀者心中應(yīng)有一個(gè)可回味的審美想象空間。英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾也曾說(shuō)過(guò)：“一切藝術(shù)的根本性質(zhì)是有意味的形式?！盵2]也是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該有著豐富的內(nèi)涵和悠長(zhǎng)的韻味。

文學(xué)意味來(lái)自于創(chuàng)作者獨(dú)特的審美情感和生存經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)紛繁復(fù)雜的日常生活現(xiàn)象進(jìn)行提純凈化的理性精神，使作品具有一定的思想深度；此外，文學(xué)作品還應(yīng)表現(xiàn)出具有人類(lèi)普遍經(jīng)驗(yàn)的情感，體現(xiàn)出終極意義上的“超我”關(guān)懷的“普遍意味”。我國(guó)當(dāng)前的一些電視娛樂(lè)節(jié)目呈現(xiàn)出良莠不齊的現(xiàn)象，有的電視節(jié)目提供給觀眾的娛樂(lè)審美正逐漸被感官的體驗(yàn)快感所代替，缺乏思想深度和文化內(nèi)涵，因而很快被觀眾厭倦和淡忘。也有一些優(yōu)秀的電視娛樂(lè)節(jié)目卻讓觀眾在身心放松、精神愉悅中得到了美的享受、精神力量和人生的啟迪?？偨Y(jié)這些電視娛樂(lè)節(jié)目的做法，是因?yàn)榫帉?dǎo)們巧妙地在節(jié)目編排中借鑒了文學(xué)手法，使之具有了文學(xué)意味。具體說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)方面：1、抒情言志，寓教于樂(lè)；2、曲折生動(dòng)的敘事方式；3、努力營(yíng)造美的意境；

一.抒情言志，寓教于樂(lè)

“情”與“志”在文學(xué)中是緊密相連的兩個(gè)概念?！对?shī)大序》說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言?！薄段男牡颀垺分姓f(shuō)“必以情志為神明”，“志”為思想，“情”即情感，一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品總是會(huì)體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人的生存和命運(yùn)的關(guān)懷，在對(duì)人的生存和命運(yùn)表現(xiàn)中，展示人性的善惡，打動(dòng)人的情感，溝通人們的心靈，凈化和改善人性，使人性獲得自由全面的發(fā)展，塑造美好健全的靈魂。娛樂(lè)節(jié)目固然要以?shī)蕵?lè)為特色，但如果我們完全把審美、娛樂(lè)簡(jiǎn)單地等同于感官的刺激的滿足和排遣寂寞的渠道，既無(wú)動(dòng)人之“情”更無(wú)礪人之“志”，也是沒(méi)有長(zhǎng)久生命力的。著名的紀(jì)錄片導(dǎo)演陳曉卿在談到自己拍片時(shí)的感受時(shí)說(shuō)：“與其說(shuō)我想拍別人，倒不如說(shuō)我想拍自己，想拍自己的心?！闭嬲艽騽?dòng)觀眾的節(jié)目正是那些能表達(dá)編導(dǎo)思想感情、傳達(dá)出特定情感韻味的作品。

湖南衛(wèi)視的《奇妙的朋友》是一檔以明星與動(dòng)物之間情感互動(dòng)為主題的真人秀節(jié)目，片中展現(xiàn)人與動(dòng)物之間的溫情，在制作者的鏡頭中，小老虎、猴子、天鵝、黑猩猩不再是被人類(lèi)俯視的征服物，它們是有情感和靈性的、能對(duì)人類(lèi)的善意和溫情進(jìn)行回應(yīng)的奇妙朋友。特別是在表現(xiàn)明星與動(dòng)物及飼養(yǎng)員面臨分別情景時(shí)，對(duì)小動(dòng)物細(xì)膩的鏡頭刻畫(huà)、情感的渲染給觀眾帶來(lái)了巨大的心靈沖擊。在這個(gè)以人類(lèi)利益為中心的商業(yè)時(shí)代，人們很少去以平等的姿態(tài)親近野生動(dòng)物?！镀婷畹呐笥选穭t將人類(lèi)與動(dòng)物相處的溫馨情景展現(xiàn)在觀眾眼前，喚醒了現(xiàn)代人對(duì)野生動(dòng)物的愛(ài)心和保護(hù)意識(shí)。

電視娛樂(lè)節(jié)目還應(yīng)承擔(dān)起正面價(jià)值導(dǎo)向作用，以服務(wù)于大眾的社會(huì)生存與發(fā)展為旨?xì)w，傳達(dá)出健康向上的生活之“志”，創(chuàng)作出豐富多彩的娛樂(lè)節(jié)目。央視的大型勵(lì)志真人秀節(jié)目《出彩中國(guó)人》打造了一個(gè)普通人“追夢(mèng)”的平臺(tái)，來(lái)自各行各業(yè)、身懷絕技的出彩候選人，通過(guò)精彩的表演詮釋了“出彩中國(guó)人，有夢(mèng)就精彩”的積極向上精神。在這個(gè)舞臺(tái)上觀眾既可看到追夢(mèng)者渴望成功的眼神，更了解了他們背后艱辛的付出。湖南衛(wèi)視國(guó)防教育特別節(jié)目《真正男子漢》里，讓六位年齡跨度很大、性格不同的明星嘉賓深入部隊(duì)，在軍隊(duì)里體驗(yàn)4次5天4晚的訓(xùn)練生活。節(jié)目中記錄了藝人們與年輕戰(zhàn)士們一起生活訓(xùn)練的生活點(diǎn)滴，也表現(xiàn)了軍營(yíng)戰(zhàn)士不言放棄、堅(jiān)忍不拔的精神，使觀眾通過(guò)鏡頭見(jiàn)證了一個(gè)個(gè)真正男子漢的成長(zhǎng)過(guò)程。這些節(jié)目的成功正是在很大程度上得益于其表達(dá)情感與現(xiàn)代觀眾的內(nèi)心感受的契合，其提倡的精神能給人帶來(lái)積極向上的力量。

二.采取曲折生動(dòng)的敘事方式

敘事是人類(lèi)日常生活中普遍存在的行為之一，也是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)世界、傳達(dá)生活經(jīng)驗(yàn)的基本方式。羅蘭·巴特說(shuō)過(guò)：“世界上敘事作品之多，不計(jì)其數(shù)，種類(lèi)浩繁，題材各異。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，似乎任何材料都適宜于敘事：敘事承載物可以是口頭或書(shū)面的有聲語(yǔ)言、是固定的或活動(dòng)的畫(huà)面、是手勢(shì)，以及所有這些材料的有機(jī)混合；……”[3]正因?yàn)槿绱?，心理學(xué)家認(rèn)為敘事構(gòu)成我們理解、傳達(dá)生活意義的基本方式。文學(xué)的敘事可以憑借自己獨(dú)特的敏銳感和具體生動(dòng)的審美特性，以多樣的方式構(gòu)建一個(gè)意蘊(yùn)深厚的世界。而在電視娛樂(lè)節(jié)目中巧妙地借鑒和運(yùn)用一些文學(xué)的敘述方式可以使節(jié)目顯示新意、營(yíng)造出特殊的氣氛。

1.設(shè)置懸念

“懸念”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》詞典中是這樣解釋的：“欣賞戲劇、電影或其他文藝作品時(shí)，觀眾、讀者對(duì)故事情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)很想知道又無(wú)從推知的關(guān)切和期待心理”[4]。對(duì)于節(jié)目制作者而言，如何使觀眾對(duì)即將進(jìn)行的節(jié)目保持著一種期待、興奮的狀態(tài)是一個(gè)重要的任務(wù)，懸念的設(shè)置頗為關(guān)鍵。沒(méi)有懸念的過(guò)程就會(huì)流于平淡，抓不住觀眾的欣賞興趣和期待心理。一般而言，懸念多被運(yùn)用于文學(xué)寫(xiě)作與電影戲劇的敘事之中，以增強(qiáng)作品的吸引力和感染力。而電視節(jié)目在某種意義上也是一種敘事，是一種以畫(huà)面、鏡頭與蒙太奇為敘述語(yǔ)言的敘事。在電視節(jié)目進(jìn)行中設(shè)置懸念可使觀眾在期待心理短暫受挫中更加期待獲得完整的信息，渴望收看下面的節(jié)目；也可以使節(jié)目?jī)?nèi)容更加豐富，避免單調(diào)，滿足觀眾的審美需求。

傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目多用延緩答案公布時(shí)間或預(yù)告節(jié)目精彩片斷的形式來(lái)吸引觀眾繼續(xù)觀看。如今，娛樂(lè)節(jié)目中懸念設(shè)置方式更為靈活多樣。譬如在比賽結(jié)果最終揭曉之前插入廣告或在節(jié)目中不斷強(qiáng)化某個(gè)意象等方式來(lái)達(dá)到促發(fā)觀眾好奇心和吸引注意力的目的；或利用字幕拋出問(wèn)題設(shè)置懸念；或利用音樂(lè)、燈光、鏡頭等音畫(huà)營(yíng)造氛圍等。譬如在一些知識(shí)問(wèn)答類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目中，常用慢鏡頭來(lái)延長(zhǎng)嘉賓的選擇時(shí)間，極大地增強(qiáng)了懸念感，再配上其他嘉賓各種面部表情的鏡頭，營(yíng)造出令人期待的緊張氣氛，從而牢牢抓住觀眾的注意力，增強(qiáng)了觀眾的參與意識(shí)。另外在節(jié)目中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懸念，可以帶給觀眾山重水復(fù)和柳暗花明之感，敘事的起承轉(zhuǎn)合得到完整的展現(xiàn)，從而達(dá)到環(huán)環(huán)相扣、引人入勝的效果。當(dāng)然這里的懸念設(shè)置作為一種敘事手段，應(yīng)以服務(wù)節(jié)目?jī)?nèi)容為宗旨，不能故弄玄虛、喧賓奪主，更不能以低俗的內(nèi)容、離奇的素材來(lái)滿足觀眾獵奇的心理。

2.構(gòu)建沖突

沖突是兩種或多種力量的對(duì)抗，是對(duì)本來(lái)和諧情況的破壞。在戲劇文學(xué)中，沖突構(gòu)成了故事情境展開(kāi)的基礎(chǔ)和情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，具有揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心、凸顯人物性格、推動(dòng)故事情節(jié)、增加渲染力的作用。文學(xué)作品中常常用交織在一起的多種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)豐富的生活內(nèi)容和思想內(nèi)涵。而在電視娛樂(lè)節(jié)目的敘事結(jié)構(gòu)中設(shè)置一些緊張激烈的沖突，可以在有限的時(shí)間內(nèi)激發(fā)觀眾的興趣、增強(qiáng)節(jié)目?jī)?nèi)容的張力。電視娛樂(lè)節(jié)目中的沖突通常在人與環(huán)境、人與人、人與規(guī)則之間展開(kāi)。

在當(dāng)下流行的“真人秀”節(jié)目中，編導(dǎo)常為嘉賓設(shè)置一個(gè)不同于他們?nèi)粘Ｉ畹哪吧h(huán)境中，以展現(xiàn)明星嘉賓的性格特征。在突發(fā)的種種挑戰(zhàn)中，使嘉賓進(jìn)入到一個(gè)緊張興奮的狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，人在非生活常態(tài)的環(huán)境中會(huì)更容易展現(xiàn)真實(shí)的自我。湖南衛(wèi)視的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，就是讓五位明星父親帶著自己的孩子到條件相對(duì)艱苦的農(nóng)村生活72個(gè)小時(shí)，孩子由父親全程照顧并要完成規(guī)定任務(wù)。由于父親在家庭生活照顧孩子方面往往處于從屬位置，因此這種非常規(guī)的節(jié)目設(shè)計(jì)一方面可以展示社會(huì)角色與特定任務(wù)之間的沖突矛盾，引發(fā)人們對(duì)父親在家庭中的角色定位及育兒理念的思考；另一方面，讓五位父親帶領(lǐng)孩子離開(kāi)城市，來(lái)到生存環(huán)境相對(duì)較差的鄉(xiāng)村生活，也會(huì)很容易出現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村田園牧歌式的想象與傳統(tǒng)農(nóng)村生活的日常呈現(xiàn)之間的矛盾沖突，由此帶給我們更多的關(guān)于城鄉(xiāng)生存環(huán)境與自身生存狀況的反思。

還有人與人之間的戲劇沖突，也是戲劇文學(xué)中經(jīng)常創(chuàng)造的一個(gè)情節(jié)結(jié)構(gòu)，因?yàn)閼騽〉闹饕楣?jié)和人物關(guān)系，都是通過(guò)人與人之間的沖突構(gòu)成的。各種目的和性格的沖突也是戲劇出現(xiàn)高潮最關(guān)鍵的因素。有的電視編導(dǎo)就巧妙地利用參與嘉賓不同個(gè)性碰撞來(lái)構(gòu)建沖突。例如《中國(guó)好聲音》節(jié)目在選擇導(dǎo)師時(shí)，就考慮到導(dǎo)師們不同文化背景和個(gè)性特征的配合。楊坤的感性，庚澄慶的幽默，劉歡的專(zhuān)業(yè)，那英的直率開(kāi)朗，為節(jié)目沖突的設(shè)置埋下了伏筆。在其后導(dǎo)師爭(zhēng)搶選手階段，四位導(dǎo)師頗具個(gè)性的表現(xiàn)相映成趣，各放異彩，大大增強(qiáng)了節(jié)目的觀賞性。而在游戲競(jìng)技類(lèi)節(jié)目中，一些特殊規(guī)則的設(shè)定也往往會(huì)引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)沖突的產(chǎn)生，從而增強(qiáng)節(jié)目娛樂(lè)性和緊張感。

3.錘煉語(yǔ)言

文學(xué)語(yǔ)言是為構(gòu)建一個(gè)特殊的審美世界而服務(wù)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，因而在完成日常語(yǔ)言傳達(dá)信息的功能之外還要能刻畫(huà)形象、抒發(fā)感情、創(chuàng)造意境，富有美感和獨(dú)創(chuàng)性。以愉悅觀眾、傳遞快樂(lè)為宗旨的電視娛樂(lè)節(jié)目的語(yǔ)言固然以通俗明白、輕松詼諧為主要特色，但如若節(jié)目主持人以及參與嘉賓具有深厚的文化根底和良好的語(yǔ)言素養(yǎng)，即興發(fā)揮、出口成章，或簡(jiǎn)練流暢、或優(yōu)美得體、或機(jī)智幽默、或文采斐然，必然會(huì)提高節(jié)目的藝術(shù)性和文化品位，也能加深節(jié)目的思想內(nèi)涵。再以《出彩中國(guó)人》為例，在年度總決賽中，四位評(píng)委對(duì)洛杉磯華人女孩與鄭州聾啞小伙們合作的舞蹈《黃河兒女》的分別進(jìn)行了即興評(píng)點(diǎn)。范冰冰：“天衣無(wú)縫，我覺(jué)得堪稱(chēng)完美?！辈虈?guó)慶：“這是真正的中國(guó)之舞，我們就是要讓世界人民看到，這是我們最可愛(ài)，最美麗的中華兒女。”周立波：“給我感覺(jué)一氣呵成，白浪飛天，綠水潺潺。看似中西合璧，實(shí)乃一脈相傳。”陳凱歌：“看到他們的舞蹈讓我想起一件事情，所有創(chuàng)造過(guò)偉大文明的民族都有一條深深依賴(lài)的河流，象埃及有尼羅河，俄羅斯有伏爾加河，美國(guó)有密西西比河，中國(guó)就是黃河，他們的組合我并不認(rèn)為是最強(qiáng)的一組，但是融入了我們所有人對(duì)我們國(guó)家、對(duì)這條我們稱(chēng)之為母親河的河流的愛(ài)……”四位評(píng)委的評(píng)點(diǎn)語(yǔ)言都準(zhǔn)確地表達(dá)了自己對(duì)節(jié)目的感受，但又獨(dú)具個(gè)性。這樣富于藝術(shù)美感的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言也給節(jié)目增色不少。

三.著力營(yíng)造美的意境

意境是中國(guó)古代最具有民族特色的美學(xué)范疇，蒲震元教授認(rèn)為：“意境就是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氛圍以及它們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和。”[5]我國(guó)文學(xué)藝術(shù)歷來(lái)有“主情”的傳統(tǒng)，對(duì)“意境”的追求成為各門(mén)藝術(shù)共同的美學(xué)追求和最高的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。電視娛樂(lè)節(jié)目作為大眾消費(fèi)文化的一種形式，大多時(shí)候追求明快節(jié)奏和熱烈的場(chǎng)面，但是對(duì)情境的創(chuàng)造也應(yīng)是電視娛樂(lè)節(jié)目創(chuàng)作中重要的環(huán)節(jié)之一。這對(duì)于加深節(jié)目思想內(nèi)涵，引導(dǎo)觀眾的審美水平以及體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美學(xué)特色都會(huì)具有重要的意義。因此，精彩的電視娛樂(lè)節(jié)目總是廣泛吸納其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的表現(xiàn)手段，給觀眾帶來(lái)身臨其境、耳目一新之感，使觀眾能很快地融入精美生動(dòng)的畫(huà)面所營(yíng)造的意境，體會(huì)編導(dǎo)們?cè)谄渲屑耐械纳詈褚馓N(yùn)。譬如湖南衛(wèi)視《奇妙的朋友》的最后一期中在明星們放飛受傷大雁之后，畫(huà)面上兩個(gè)空鏡頭：一群大雁呈“人”字隊(duì)列在藍(lán)天白云之下向前高飛，燃燒的晚霞下幾只大雁展翅翱翔。讓觀眾瞬間進(jìn)入到天人合一的美好意境，從中領(lǐng)悟到保護(hù)生態(tài)的重要意義。

四.結(jié)語(yǔ)

總之，身處這樣一個(gè)全球化、多元化、游戲化的時(shí)代，電視娛樂(lè)節(jié)目既不能毫無(wú)原則地一味迎合大眾的趣味，也不能抱殘守缺地固守既有的傳統(tǒng)，而應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)電視娛樂(lè)節(jié)目外在形式美和趣味多元化的同時(shí)，恰到好處地注入文學(xué)意味，提高它的思想內(nèi)涵和藝術(shù)品位，讓觀眾在娛樂(lè)中發(fā)現(xiàn)人類(lèi)“游戲”本質(zhì)之“真”，營(yíng)造人情之“善”，追求精神之“美”。

注 釋

[1]尼古拉斯·阿伯克龍比：《電視和社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2001年，第6頁(yè)。

[2][英]克萊夫﹒貝爾：《藝術(shù)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984年，第67頁(yè).

[3][法]羅蘭·巴特著，張寅德編選：《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，《敘事學(xué)研究》[C]，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989：年，第2頁(yè)。

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館，2002年，第1426頁(yè)。

[5]蒲震元著：《中國(guó)藝術(shù)意境論》，北京：北京大學(xué)出版社，2004年，第21頁(yè)。

（作者單位：安徽省銅陵市第三中學(xué)）