唐山

在現(xiàn)代社會(huì)中，信任不僅僅是個(gè)人認(rèn)識(shí)問題，更是社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)的保證。事實(shí)證明，低信任社會(huì)是無法真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的，這意味著，只關(guān)注資金、技術(shù)與管理，忽略了文化養(yǎng)成、文化積累和社會(huì)資本，在不久的將來，依然會(huì)遭遇這樣或那樣的困境。

書名：《信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》

作者：（美）弗朗西斯·福山

出版：廣西師范大學(xué)出版社

提起弗朗西斯·福山，人們馬上會(huì)想起他那著名的“歷史終結(jié)論”。

在中國(guó)人看來，歷史就是過去發(fā)生的事實(shí)，有時(shí)間就有歷史，歷史不可能終結(jié)。

但在西方學(xué)者看來，歷史是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的一個(gè)逐漸發(fā)展、逐漸進(jìn)步的過程，如果沒有進(jìn)步，則歷史也就終結(jié)了。正如蒼蠅，我們不會(huì)具體描述它的歷史，因?yàn)樵谕瓿勺詈笠淮芜M(jìn)化后，這幾十萬(wàn)年來它的行為就是在不斷重復(fù)，并無發(fā)展可言，所以它沒有歷史可言。

黑格爾曾說：“中國(guó)本質(zhì)上沒有歷史，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已，任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。”其中雖有偏見，卻體現(xiàn)出西方人的歷史觀。

福山認(rèn)為，人類已創(chuàng)造出最完美的政治制度，今后不會(huì)再有重大的、跨越式的發(fā)展了，所以歷史將終結(jié)。

“歷史終結(jié)論”出臺(tái)后，引起巨大爭(zhēng)議，促使福山部分修正了自己的思想，即：政治史確實(shí)終結(jié)了，但社會(huì)史還將繼續(xù)，社會(huì)將變得更加豐富。在本書中，福山即將論述的重心聚焦在社會(huì)上。

所謂社會(huì)，就是共同生活的個(gè)體通過各種各樣社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來的集合。

對(duì)中國(guó)讀者來說，社會(huì)可能是個(gè)費(fèi)解的名詞。因?yàn)楣糯袊?guó)社會(huì)相對(duì)孱弱，幾等于無。黃仁宇先生曾有一個(gè)著名判斷，說傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)猶如三明治，兩邊面包很大，中間夾的餡料卻很單薄，因長(zhǎng)期缺乏中層，致無法實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理（即黃仁宇先生所說的“數(shù)目字管理”）。

過去五百年，人類走向現(xiàn)代化五百年，英國(guó)率先完成了歷史性跨越，這被稱為“英格蘭模式”。但鮮為人知的是，在“英格蘭模式”之外，還有一個(gè)“江南道路”。

“江南道路”指以珠三角、長(zhǎng)三角為核心，當(dāng)時(shí)中國(guó)也出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的萌芽。據(jù)麥迪森測(cè)算，在1700年至1820年間，中國(guó)GDP所占全球GDP比重從23.1%提高到32.4%，年均增長(zhǎng)達(dá)0.85%，而整個(gè)歐洲僅從23.3%提升至26.6%，年均增長(zhǎng)僅為0.21%。

從生產(chǎn)總量、交易網(wǎng)點(diǎn)密度、社會(huì)分工程度等方面看，“江南道路”曾遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于“英格蘭模式”，可為何最終成功的卻是后者？

對(duì)此，不同學(xué)者有不同的解釋。有人認(rèn)為是專制主義壓垮了“江南道路”，有人認(rèn)為是傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的思維拖了后腿，還有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)出現(xiàn)了環(huán)境瓶頸，因大量砍伐樹木煉鋼，致整個(gè)長(zhǎng)三角基本上看不到自然森林，加上長(zhǎng)三角、珠三角不產(chǎn)煤，制約了“江南道路”的前行……

福山在本書中提出了一個(gè)全新的見解：掐斷了“江南道路”未來的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化。

福山發(fā)現(xiàn)，華人企業(yè)有一個(gè)重大短板，就是做不大。一般華人的企業(yè)規(guī)模都比較小，以勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)為主，基本上是家族企業(yè)。

家族企業(yè)不奇怪，世界上絕大多數(shù)企業(yè)一開始都是家族企業(yè)。2002年美國(guó)家族企業(yè)中，董事會(huì)中仍留有三至四名家族成員的比例高達(dá)87.5%，但一般來說，美國(guó)企業(yè)到第三代時(shí)基本都已交給職業(yè)經(jīng)理人打理?？扇A人企業(yè)就不行，絕大多數(shù)企業(yè)到第三代時(shí)已經(jīng)倒閉，所以我們有“富不過三代”之說。

不僅大陸的華人企業(yè)存在這一問題，海外華人企業(yè)也一樣。

據(jù)調(diào)查，20世紀(jì)墨西哥的華人企業(yè)只相當(dāng)于非華人企業(yè)資產(chǎn)的二分之一。在菲律賓，華人企業(yè)資產(chǎn)僅相當(dāng)于非華人企業(yè)三分之一。

在臺(tái)灣，58%的企業(yè)是小型企業(yè)，剩下33%是中型企業(yè)（需要指出的是，臺(tái)灣中型企業(yè)統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)很低，只要雇員在30人以上就叫中型企業(yè)），兩個(gè)數(shù)據(jù)加起來，竟達(dá)91%，占據(jù)了經(jīng)濟(jì)的主體。從企業(yè)規(guī)?？矗_(tái)灣公司僅相當(dāng)于韓國(guó)的三分之一，臺(tái)灣規(guī)模最大十家私人企業(yè)經(jīng)營(yíng)額僅相當(dāng)于韓國(guó)最大十家的私人企業(yè)的百分之二三十，相當(dāng)于日本最大十家私人企業(yè)經(jīng)營(yíng)額的百分之幾。（福山書中引用的數(shù)據(jù)比較老，與當(dāng)下情況未必相符）

為什么華人企業(yè)做不大？可參考當(dāng)年聞名遐邇的王安公司。

王安是超天才，他到美國(guó)后完成了許多發(fā)明，后來開設(shè)王安電腦，一度壓倒IBM，可全公司2000名員工中，138人需向他直接匯報(bào)。王安退休后，公司交給他的兒子，可他兒子的能力根本支持不了如此集權(quán)的體制，不斷做出錯(cuò)誤判斷。很多創(chuàng)業(yè)元老勸諫王安，認(rèn)為這樣下去太危險(xiǎn)了，可王安說：他是我兒子，我信任他。

幾年后，王安公司倒閉，一個(gè)曾響當(dāng)當(dāng)?shù)娜A人品牌就這么倒下。

福山認(rèn)為：華人企業(yè)在升級(jí)中遭遇了巨大瓶頸，這與中國(guó)文化有關(guān)。中國(guó)人更喜歡家庭，只相信家里人，用福山的說法，叫“非道德家庭主義”。

什么是“非道德家庭主義”？就是不承認(rèn)普世道德，行事全憑親疏，一旦出了家庭這個(gè)小圈子，便不愿對(duì)他人承擔(dān)同樣的責(zé)任，不能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。如此，則社會(huì)呈現(xiàn)為低信任狀態(tài)，降低了整體效率。

中國(guó)人創(chuàng)業(yè)時(shí)不太容易相信別人，只好全家一起上，可公司發(fā)展了，依然只依靠親戚，無法引進(jìn)人才，結(jié)果只能三代而終。

當(dāng)然，中國(guó)人并非天生的“非道德家庭主義”者，而是幾千年來，權(quán)力不斷壓榨個(gè)人空間。表面上，我們是所謂“家國(guó)同構(gòu)”，但事實(shí)上皇權(quán)只負(fù)責(zé)收稅，從來不承擔(dān)任何責(zé)任，甚至不過多榨取已是天大的恩德，在這種局面下，除了家人，你還能相信誰(shuí)？從唐代到清代，非節(jié)日期間三人以上喝酒都被認(rèn)為是犯罪，除了家庭，還有什么社會(huì)組織可以依靠？

其實(shí)，不僅中國(guó)如此，法國(guó)、意大利南方也如此，因?qū)Ｖ浦髁x的戕害，那里的人們同樣只被馴化為“非道德家庭主義”者，當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)同樣規(guī)模較小，人與人信任度同樣偏低，整體效率同樣低下。

清末盛宣懷本是巨商，可他卻把企業(yè)60%的資金挪成家庭內(nèi)部基金，供親戚子女使用，結(jié)果盛宣懷死后僅幾年，好不容易集聚起來的這筆資金就被敗光了。這些錢本可以支持發(fā)明，可以開辦企業(yè)，可大清皇帝不承認(rèn)私人產(chǎn)權(quán)，今天你是盛宣懷，明天你就可能成為窮光蛋，而真到那時(shí)，只有家人才是最可靠的。

正是“非道德家庭主義”，最終約束了中國(guó)走向現(xiàn)代化，使江南道路走向失敗。

在本書中，福山頗具見識(shí)地提出：商業(yè)并不必然將一個(gè)國(guó)家?guī)氍F(xiàn)代化，進(jìn)入現(xiàn)代化的前提是人的現(xiàn)代化。要達(dá)成人的現(xiàn)代化，必須有足夠的社會(huì)訓(xùn)練，豐富和發(fā)達(dá)的社會(huì)自組織則是最好的培訓(xùn)所。是組織起來的人將商業(yè)擴(kuò)大了，而非商業(yè)將人有機(jī)地組織起來。

在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)社區(qū)，陌生人住進(jìn)來后，很快就會(huì)有宗教組織、社區(qū)義工、鄰居等登門拜訪。美國(guó)人標(biāo)榜個(gè)人主義，但有強(qiáng)大的社會(huì)組織習(xí)慣，美國(guó)許多社會(huì)組織已存在數(shù)百年。相比之下，一個(gè)中國(guó)社區(qū)則安靜得多，人人都是“關(guān)起門來當(dāng)皇帝”，樓道里有垃圾，人人都裝作沒看見。在這樣的背景下，如何才能創(chuàng)造出高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)繁榮？又如何保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展？

“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！背轿幕滂舻拿褡宀庞形磥恚Ｉ降倪@本書為我們敲響了警鐘。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

作者：澀澤龍彥【日】

譯者：林青

出版：廣西師范大學(xué)出版社

澀澤龍彥是日本現(xiàn)代著名小說家、評(píng)論家。書名所提的唐草，其實(shí)就是阿拉伯花紋，被認(rèn)為是所有花紋中最具概念性的。不僅是書名，本書中的十二篇故事，也都出自書本或掌故。在最后一則故事的注釋中作者提到，“序言是書的避雷針。書是一面鏡子。一只猴子去照他，里面決不會(huì)顯出圣徒的面孔來?！奔词闺S意瀏覽，你也能從中找到隨時(shí)令你靈光乍現(xiàn)的字句來。（答剌靈）